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Hauptziel dieser Armutsuntersuchung ist es, am Beispiel eines kleinen Samples - zur Auswertung lagen 21 Interviews vor - den multidimensionalen Problemzusammenhang von Einkommensarmut aufzuhellen. Es werden verschiedene soziale Kontextdimensionen wie Ausbildung, familiale Herkunft und soziale Ereignisse der Befragungspersonen analysiert, die sich zu (vielleicht typischen) biographischen Verlaufsmustern sozialer Abstiegsprozesse verdichten lassen. Die unmittelbaren Auslöser der Sozialhilfebedürftigkeit, wie Kündigung, Trennung oder Geburt eines Kindes, sind - biographisch betrachtet - soziale Kulminationspunkte in einer durch umfangreiche Risikofaktoren bereits belasteten Lebenslage. Dem empirischen Teil der Arbeit vorangestellt ist ein Aufriß des Armutsproblems in der Nachkriegszeit, wobei der grundlegende Wandel der Armutsproblematik seit Beginn der 80er Jahre besonders berücksichtigt wird. Die Ergebnisse machen u.a. deutlich, "daß die Armutsbevölkerung keine sozial homogene Schicht darstellt. Zwar häufen sich die gleichen Risikofaktoren hinsichtlich Ausbildung und Berufserfahrung bei fast allen Befragten, doch lassen sich Unterschiede in der sozialen Herkunft, den unmittelbaren Auslösern der Hilfebedürftigkeit sowie in der 'biographischen Bedeutung' und subjektiven Bewältigung der Armutslage feststellen." (IAB2)

Die politische Theorie im Kaiserreich wird an den Kernaussagen von G. Jellinek, O. Hintze und M. Weber dargestellt und vor dem Hintergrund der zeitgenössischen Ideen und Entwicklungen interpretiert. Es wird nachgezeichnet, wie sich aus der Lehre vom öffentlichen Recht und der Staatsrechtslehre eine Genese im politischen und historischen Denken ergab, die schließlich zur Begründung einer selbständigen Staatslehre und damit einer Theorie des politischen Systems führte. Bei Jellinek wird dem Staat aus der Basis einer Anerkennung seiner Monopolisierung der Herrschergewalt eine besondere Existenz zugeschrieben, die ihn von allen anderen Verbandstypen abhebt. Macht und Legitimation werden entscheidende Bestandteile der Staatstheorie; dagegen wird bei M. Weber eine zentrale Unterscheidung zwischen Macht und Herrschaft getroffen. Hintzes politisches Denken wird als konsequente Fortsetzung der Ansätze Jellineks begriffen, während Weber als der Gründer der politischen Soziologie bestimmt wird. (HA)

In Auseinandersetzung mit der These vom Defizit an liberaler Bürgerlichkeit in der wilhelminischen Epoche untersucht H. die Wahrnehmung und Verarbeitung der Modernisierungskrise nach 1890 durch den wichtigsten Träger liberaler Wertvorstellungen, durch das "liberal-protestantische Sozial- und Gesinnungsmilieu". Zunächst werden zeitgenössische und moderne Erklärungsmodelle für den Niedergang des deutschen Liberalismus im Kaiserreich vorgestellt, dann die ideologischen und institutionellen Verflechtungen zwischen Liberalismus, Bildungsbürgertum und protestantischer Kirche aufgezeigt und schließlich danach gefragt, welche neuen Leitbilder und neuen Strategien zur politischen Einflußnahme von führenden liberalen Theoretikern und Politikern entworfen wurden. Es läßt sich sowohl bei der Fortentwicklung des liberalen Ideals der "Persönlichkeit" als auch bei der öffentlichen Propagierung liberaler Werte eine Anpassung an die Gegebenheiten der Massengesellschaft erkennen, so daß eher von einer "Revitalisierung" als vom Niedergang des Liberalismus in wilhelminischer Zeit die Rede sein kann. Jedoch kam diese letztlich einem Pyrrhussieg gleich, da das neu erwachte liberale Selbstbewußtsein auch zu antiliberalen Gegenreaktionen führte, die nach 1918 übermächtig wurden. (JF)

Die Literaturzusammenstellung beleuchtet die politischen Werte und Gesellschaftsbilder des Bildungsbürgertums. Vergleicht man die Neuerscheinungen zu führenden Vertretern des Bildungsbürgertums, die als repräsentativ für die politische Kultur des Wilhelminismus und noch darüber hinaus gelten können, so lassen sich einige Grundmuster der politischen Werte, Gesellschaftsbilder und Handlungsmuster unterscheiden. Webers illusionslos "sachliche" Haltung ist eine dieser Grundeinstellungen. Daneben gibt es andere, wie den "metaphysischen Optimismus" gegenüber der "Moderne" (Ernst Troeltsch und Friedrich Naumann), den Moralismus und Pazifismus als Mittel fundamentaler Gesellschaftskritik (Helmut von Gerlach) und nicht zuletzt einen ästhetisch-philosophisch eingebetteten Bildungsmarxismus (Georg Lukacs und Ernst Bloch). Diese Intellektuellen verbindet der wirkungsmächtige publizistische Gebrauch, den sie von ihren gesellschaftspolitischen, theologischen oder philosophischen Analysen machen und der sie in die Brennpunkte zeitgenössischer Auseinandersetzung rückt. (HWH)