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"Eliten im feinziselierten Sozialraum postmoderner Gesellschaften zu verorten, argumentieren Michaela Pfadenhauer und Ronald Hitzler, erfordere entsprechend feinmaschigere Analyse- und Bezugseinheiten als die in der Elitenforschung üblicher Weise verwendeten Achsenpunkte lokal - global. Die Autoren relativieren Eliten vielmehr in Bezug auf den Kreis, aus dem sie jeweils herausgehoben sind und dessen Radius ihren Einflussbereich begrenzt. Hitzler/ Pfadenhauer setzen ihren Bezugspunkt in der deutschen Szenelandschaft und fokussieren - mit unterschiedlichen Brennweiten auf die Techno-Szene. Die Techno-Szene - als individualisierungssymptomatische Gesellungsform - untergliedert sich wiederum in mehrere Teilszenen, von denen die Techno-Party-Szene, die Hitzler/ Pfadenhauer als Beispiel für eine relative Elite anführen, die quantitativ wohl stärkste ist. Die Autoren, in der Funktion beobachtender Teilnehmer selbst langjährige Szenegänger, charakterisieren diese Szene und ihre Elite (u.a.) hinsichtlich der zugehörigen Akteurstypen und deren Kapital an sozialen und sonstigen (v.a. technischen) Skills, situativen Distinktionsmarkierungen und sozialen Schließungsprozeduren. Der Feststellung, dass es hier kaum bzw. nur sehr niedrige Ein- und Ausstiegsschwellen gibt, steht der Befund auch vertikaler Ausdifferenzierungen dieser Szene entgegen. Dass solche (in Hinblick auf Inklusion und Exklusion) diffusen, doch so offensichtlich permeablen Gebilde wie Szenen zur Elitenbildung neigen, erscheint paradox. Hitzler/ Pfadenhauer lösen diesen (scheinbaren) Widerspruch dadurch auf, dass sie die Funktion des für Szenen spezifischen Elitetypus analysieren und, in Anlehnung an Hans Peter Dreitzel, als Leistungselite charakterisieren. Während herkömmliche Elitetheorien die Gesamtgesellschaft bzw. den Nationalstaat als Rahmen für 'die' Herrschaftselite bzw. die Funktionseliten 'in moderner Gesellschaft' wählen, beziehen sich neuere Elitekonzeptionen auf transnationale und globale (Wirtschafts- und Kommunikations-)Netzwerke (vgl. Schwengel und Nollert in diesem Band). Mit Nassehi (in diesem Band), der die 'neuen' Eliten an den strukturellen Kopplungsstellen der gesellschaftlichen Teilsysteme vermutet, ist nun, auf dem Weg in eine 'andere' Moderne, ein erster Schritt hin zu einer (noch) 'anderen' Elitenverortung getan, den Hitzler/ Pfadenhauer weiterverfolgen bis hin zu ihrem radikalisierten Konzept von 'Eliten ohne Gesellschaft'. Bezugspunkt solcher relativer Eliten ohne weitreichende gesellschaftliche Relevanz ist eine je konkrete Gemeinschaft, wie eben z.B. die Techno-Party-Szene, für die deren Elite bestimmte wichtige Leistungen erbringt. Jene Leistungselite, welche sich auf vertikaler Achse aus der Techno-Party-Szene heraushebt, differenziert sich auf horizontaler Ebene in (mindestens) vier Teileliten aus, die durch ihre Leistungen in Organisation, Produktion, Repräsentation und Reflektion die Party-Szene stabilisieren. Der Definitionsmacht der Szene-Elite steht die Bewertungsmacht der Masse der 'gemeinen' Szenegänger gegenüber, denen (als Gros der Gemeinschaft) die Elite (als Kern der Szene) als Vehikel der Selbstperpetuierung dient. Während die Leistungsfunktionäre der Szene zwar, wie Hitzler/ Pfadenhauer zeigen, in vielfacher, markanter Weise (erfolgreich) Privilegiertenstatus für sich beanspruchen, stehen sie doch in fragiler Abhängigkeit zur ebenfalls 'binnen'-differenzierten, wenngleich diffusen Masse, die die Leistungen der Hierarchie-Höheren bewerten, bezweifeln, verwerfen oder als das relativ Beste anerkennen und die zu erbringenden Leistungen überhaupt erst und fortlaufend wieder in Form von Erwartungen und Bedürfnissen definieren." (Autorenreferat).

Die Autoren geben eine Einleitung in die Beiträge des vorliegenden Sammelbandes, in welchen vor allem die Frage erörtert wird, wie sich Karriere als eine politische Angelegenheit bestimmen lässt: z.B. als angewandte Mikropolitik des Akteurs im Rahmen seiner Organisation, als Gegenstand professions- und verbandspolitischer Interessendurchsetzung oder als "Verheißung" konventioneller Bildungs-, Sozial- und Wirtschaftspolitik intermediärer und staatlicher Institutionen. Dem implizierten Konzept des Politischen liegt dabei die Auffassung zugrunde, dass sich unter Individualisierungsbedingungen zugleich eine vorläufige Tendenz zur Entpolitisierung des Handelns im überkommenen politischen System und eine Tendenz zur Politisierung des Handelns im Bereich des privaten (einschließlich des Erwerbs-) Lebens beobachten lässt. Die Autoren beschreiben anhand der thematischen Schwerpunkte der Beiträge folgende Karriere-Konzepte: Leitbilder und Rahmenbedingungen von Karrierepolitik, Ressourcen für Karrierepolitik, Karrierepolitik als Professionspolitik und als Mikropolitik sowie Karriereförderung. (ICI2)

Das symptomatische Selbstverständnis der Anhänger bzw. Mitglieder der Techno-Szene ist das von dezidiert hedonistischer Zusammengehörigkeit aufgrund explizit nichtexplizierter Andersartigkeit. Das, was die zumeist jugendlichen "freaks" dabei tatsächlich anders machen, hat relativ viel mit Action, mit Spaß und mit spielerisch-kompetentem Zugriff auf das technische Arsenal der Zivilisation zu tun, in der sie leben. Technoide sind mithin unzweifelhaft "Kinder der Freiheit" (Beck), die sich im Hinblick auf ihre "existentiellen Strategien" offenkundig jenseits der gewohnten Klassifikationen von links und rechts, von progressiv und konservativ, von revolutionär und reaktionär, usw. bewegen. Diese existentiellen Strategien sind dergestalt exemplarisch für eine "andere" Politik: sie sind posttraditional, postindustriell, postmodern - vor allem aber, und das ist der Skandal für alle 68er: sind "postsozial" bewegt. (pre).

Das symptomatische Selbstverständnis der Anhänger bzw. Mitglieder der Techno-Szene ist das von dezidiert hedonistischer Zusammengehörigkeit aufgrund explizit nichtexplizierter Andersartigkeit. Das, was die zumeist jugendlichen "freaks" dabei tatsächlich anders machen, hat relativ viel mit Action, mit Spaß und mit spielerisch-kompetentem Zugriff auf das technische Arsenal der Zivilisation zu tun, in der sie leben. Technoide sind mithin unzweifelhaft "Kinder der Freiheit" (Beck), die sich im Hinblick auf ihre "existentiellen Strategien" offenkundig jenseits der gewohnten Klassifikationen von links und rechts, von progressiv und konservativ, von revolutionär und reaktionär, usw. bewegen. Diese existentiellen Strategien sind dergestalt exemplarisch für eine "andere" Politik: sie sind posttraditional, postindustriell, postmodern - vor allem aber, und das ist der Skandal für alle 68er: sind "postsozial" bewegt. (pre)

Im Alter von nur 35 Jahren schrieb Peter L. Berger seinen Bestseller "Invitation to Sociology" (1963), der zwischenzeitlich in 15 Sprachen übersetzt wurde und nach wie vor auf den Semesterliteraturlisten von soziologischen Einführungsveranstaltungen steht. Berger eröffnet mit seiner konkurrenz- und zeitlosen "Einladung zur Soziologie" auf leichtfüi︢ge und eingängige Art einen Zugang in die Denk- und Arbeitsweisen des Fachs. Er versucht dabei nicht, einen aktuellen Überblick über relevante Theorien, Ansätze, Methoden der Soziologie zu geben, sondern vielmehr eine Art des Denkens zu vermitteln, die als soziologischer Blick bezeichnet werden kann. Mit dieser UTB-Studienausgabe wird das wichtige Werk Studienanfängern wieder zugänglich gemacht

Der Schwerpunkt des Buches liegt auf der kommunikativen Dimension bei der Erzeugung, Verstetigung, Legitimierung und Weitergabe von Wissen und den unterschiedlichen empirischen, analytischen sowie disziplinären Zugriffen, die damit unternommen werden können. Der Band leistet damit einen Beitrag zum aktuellen Stand der Diskussion zum Konzept der »Wissenskultur« und sensibilisiert dabei zugleich auf die Medialität, Materialität und Körperlichkeit der Wissenserzeugung.

Das Berufsfeld Gesundheit ist in Bewegung geraten. Mehrere nicht-ärztliche Gesundheitsberufe sind in einen Prozess der Akademisierung eingetreten, andere wollen folgen. In Pflege und Physiotherapie traten bereits die ersten AbsolventInnen von Hochschulstudiengängen in den Arbeitsmarkt ein. Die Akademisierung dieser Gesundheitsfachberufe wird oft - in Anlehnung an soziologische Professionstheorien - als "Professionalisierung" bezeichnet. Gleichzeitig wird in der Soziologie die Deprofessionalisierung der Medizin und des Ärztestandes diagnostiziert: Als Indikatoren dafür gelten unter anderem die Verrechtlichung des Berufs, der Bedeutungszuwachs moderner Organisationen und die Emanzipation der "semiprofessionellen" Gesundheitsberufe. Die AutorInnen dieses Bandes betrachten den gegenwärtigen Wandel der Gesundheitsberufe aus verschiedenen Perspektiven und mit unterschiedlichen Schwerpunktsetzungen. Die soziologischen Beobachtungen und Interpretationen konzentrieren sich dabei auf die Pflege und die Medizin, ergänzt um die Geburtshilfe und die Krankenhausseelsorge.

Der Band diskutiert neue Formen sozialer Vergemeinschaftung: Posttraditionale Gemeinschaften können die Frage ihrer Mitgliedschaft nicht wirksam sanktionieren. Sie können den Einzelnen zur Mitgliedschaft nicht verpflichten, sondern ihn in aller Regel lediglich zur Mitgliedschaft verführen. Diese ""Verführung"" geschieht wesentlich durch die Option zur Teilhabe an von den dadurch Angesprochenen als ""erlebenswert"" angesehenen sozialen Ereignissen. Derartige Ereignisse treten üblicherweise nicht zufällig ein, sondern sind in der Regel (kalkulierte) kollektive Ausbrüche aus der Banalität des All

Soziologie von Events ist en vogue (vgl. Gerhard Schulze, ID 10/00). In der Tradition Max Webers stehend, verstehen die Herausgeber das Buch als Beitrag zu einer Theorie der Spätmoderne und legen hohes Niveau vor. Es geht zurück auf 2 Tagungen der Deutschen Gesellschaft für Soziologie 1998. In 21 breit gefächerten, hochinteressanten Studien beschäftigen sich die AutorInnen (u.a. Sozialpädagogen, Sportwissenschaftler, Wirtschaftssoziologen) mit dem aktuellen Phänomen einer sog. Eventisierung der Kultur. Orientiert an Milieumodellen und der nur zeitlichen Existenz von "Szenen", stehen vor allem Erscheinungen der Jugendkultur (Techno, Pop-Konzerte, Sports) im Mittelpunkt, aber auch z.B. die Wagner-Festspiele werden beleuchtet und auf Marketing-Strategien hin untersucht. Was sind das für Rituale, ist die zentrale Frage. Wissenschaftliche Vorbildung wird vorausgesetzt. - Für ausgebaute Soziologiebestände. (3) (Thomas Lutz Schweier)

In this article, we argue for making the frequently invoked notion of "crises of journalism" itself the proper subject of sociological analysis. Based on a case study of a public controversy over an adversarial TV interview with a well-known politician on Austria's public service broadcaster ORF, we provide an analysis of the practical use of crisis claims in metajournalistic discourse. Drawing on ethnomethodology, interactionism, and situational analysis and suggesting the discursive trajectory as an analytic tool, we show that crisis accounts serve as an instrument of politicizing journalistic expertise, i.e., as a discursive strategy of mobilizing heterogeneous actors to impose interpretations of how journalism ought to be.

Der vorliegende Beitrag fokussiert eine ganz spezifische Subjektposition im Museumskontext, die sich - so die These - als 'kritische Zwischenzone' oder auch 'Grauzone' zwischen ExpertInnen- und Alltagswissen, bzw. Kulturangebot und -nachfrage bewegt: Das Aufsichts- und Servicepersonal im Museum. Es handelt sich um eine Subjektposition, die nicht zwingend eine Professionalisierung voraussetzt und in einen beruflichen Alltag mündet, der sich insbesondere durch Begegnungen mit der Besucherschaft auszeichnet und damit als ganz eigentümliche Vermittlungsposition neu entdeckt werden muss. Dabei wird die Frage diskutiert, welches Wissen das Aufsichts- und Servicepersonal an die Besucherschaft vermitteln soll und darf und damit zusammenhängend, welche Berufsrollen mit jeweils welchen Selbstverständnissen und (Legitimations-)Ansprüchen an der Aushandlung eben jener Frage innerhalb der Organisation Museum beteiligt sind. Die hier zugrundeliegende Perspektive fokussiert insbesondere die Legitimität bzw. Illegitimität des Handelns des Personals, indem eben jenes Handeln im Kontext von diskursiv hergestellten und aktualisierten Wissensformationen betrachtet wird, die wiederum in spezifische Machtkonstellationen eingebunden sind bzw. diese stets aktualisieren.