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Wie reproduziert sich die moderne Gesellschaft? Marx hat diese Frage über Althusser an Foucault weitergereicht. Ein wichtiges theoretisches Instrument für die Lösung dieses Rätsels ist das Konzept der Ideologie. Man versteht Ideologie aber falsch, wenn man sie als bloße Erscheinungsform materieller Prozesse sieht. Marx' Methode, die Ordnung von Erscheinungen zu fassen, ist phänomenologisch - er zerstört die unmittelbar gegebene, aber widersprüchliche Ordnung der Erscheinungen und versucht, eine Ordnung zu rekonstruieren, die sowohl verständlich ist als auch verschiedene Phänomene umfasst. Diese sukzessive Methode enthält das Versprechen eines vollständig geordneten Ganzen der Erscheinungen. Die Gefahren eines solchen Versprechens sind Foucault klar. Der Marxismus droht, die theoretische Suche nach Arten und Weisen, Bedingungen und Praktiken sozialer Reproduktion zu schließen. Daher kommt Foucault zu der antiwissenschaftlichen Methode der Genealogie, die reale Praktiken wieder einbezieht. Sein Ziel sind revolutionäre Praktiken der Freiheit. Um deren Genealogie zu schreiben, wäre Foucault gezwungen gewesen, sich mit der Reproduktion der Gesellschaft als ganzer auseinanderzusetzen. (ICEÜbers)

Résumé L'article développe trois idées principales. En premier lieu, Morgenstern a été moins influencé dans ses premiers travaux par l'École économique autrichienne que par les discussions philosophiques autour du cercle de Vienne. En second lieu, c'est dans cette perspective qu'il a soulevé les problèmes fondamentaux posés par la prévision d'un équilibre économique qui sont à l'origine de sa rencontre avec Von Neuman. Enfin, sa contribution à l'élaboration de la théorie des jeux l'a conduit à retrouver la tradition économique autrichienne, à travers une analyse institutionnelle des phénomènes sociaux.

L'article propose un panorama des principales contributions d'Aumann et de Schelling à la théorie des jeux. Il distingue, pour Aumann, les travaux consacrés aux jeux coopératifs et non coopératifs. Pour Schelling, il met l'accent sur les jeux de pure coordination et les points focaux, d'une part, les effets collectifs de l'interdépendance des anticipations stratégiques, d'autre part. Il montre, en conclusion, l'existence des liens profonds, quoique partiellement cachés, entre les recherches d'Aumann et celles de Schelling concernant les croyances des joueurs et l'approche cognitive d'une situation de jeu.