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Los estudios políticos -entendidos como parte de la filosofía moral o de la doctrina del Estado- poseen una larga tradición en Alemania. A lo largo de la especialización de las ciencias en el siglo XIX, particularmente bajo la influencia del positivismo jurídico, la ciencia política ha sido relegada cada vez más al olvido como disciplina independiente. (El autor de este estudio ha descrito más detalladamente este proceso; que no se limita a Alemania, en su libro Po/itik und praktische Philosophie. Eine Studie zur Rekonstruktion der politischen Wissenschaft, Neuwied, Luchterhand, 1963; edición española: Política y filosofía práctica, Buenos Aires, Editorial Sur, 1973). Después de la segunda guerra mundial la ciencia política alemana o-en gran parte fomentada por motivos pedagógicos, como contribución a la reeducaciónexperimentó un nuevo auge. Concentrada en gran medida en problemas alemanes hasta hace poco suscitó escaso interés internacional. Sólo la preocupación universal por el neomarxismo, particularmente la -teoría crítica- de la .Escuela de Frankfurt», ha cambiado la situación. En el congreso anual de la Asociación Alemana de Ciencia Polltica celebrado el 7 y 8 de octubre de 1975 en DUisburg, ha habido una polémica considerable más allá de las fronteras de Alemania acerca de las tesis de la -Escuela de Frankfurt», representada por Jürgen Habermas (Legítimationsprobleme im Spiitkapitalismus, 1973) sobre la crisis de la legitimidad del Estado burgués en el -capitalismo tardío». Reproducimos la ponencia inaugural. Wilhelm Hennis es Profesor de Ciencia Política de la Universidad de Friburgo de Brisgovia.

H. Hellers politikwissenschaftliche und -praktische Konzeption wird diskutiert. Es geht vor allem um die Frage, ob er eine Verbindung von Nation und Kultur mit dem ethischen Sozialismus oder eine Konzeption zur Errichtung einer demokratisch-sozialistischen Gesellschaft beabsichtigte. Dazu werden folgende Aspekte untersucht: (1) Nation, Kultur und Sozialismus in ihrer zeitgeschichtlichen Bedeutung; (2) demokratischer Sozialismus; (3) Aufhebung der bürgerlichen Demokratie durch progressive Demokratisierung; (4) die Dialektik von revolutionärem Klassenkampf und demokratischer Praxis als Transformationskonzept. Ergebnis ist, daß Heller eine national integrierte, sozial und geistig aus Arbeiterschaft und Bürgertum homogenisierte Gesellschaft meint, die staatlich organisiert ist. Sie ist rechtsstaatlich strukturiert und dehnt das Prinzip der Demokratie auf alle gesellschaftlichen Bereiche, insbesondere die Wirtschaft, aus. Damit wird sie dem demokratischen Sozialismus zugeordnet, wie er heute vielfach verstanden wird. (HA)