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In November 2009 the renewed display of the Museum "Cesare Lombroso" opened to visitors in Turin. A "No Lombroso" cartel of Neo-bourbon and other Southern political associations moved to protest against the Museum. They went to demand the repatriation of the brigand's Villella skull for burial in his birthplace Motta Santa Lucia (CZ). In September 2012, I entered the No Lombroso Facebook group to conduct my online participant observation. The involvement in the day-to-day Facebook interactions highlights the performative construction of the aggressive solidarity into the web communitas.

In November 2009 the renewed display of the Museum "Cesare Lombroso" opened to visitors in Turin. A "No Lombroso" cartel of Neo-bourbon and other Southern political associations moved to protest against the Museum. They went to demand the repatriation of the brigand's Villella skull for burial in his birthplace Motta Santa Lucia (CZ). In September 2012, I entered the No Lombroso Facebook group to conduct my online participant observation. The involvement in the day-to-day Facebook interactions highlights the performative construction of the aggressive solidarity into the web communitas.

This essay reflects, from a symbolic perspective, about the ways in which the contemporaryColombian society faces up to the existence of homeless people. From the "Calle de El Cartucho"case and based in researches about the institutional offer to homeless people in Bogotá,it tests two theoretical assumptions: the stigma in Erwin Goffman, and the communitas inVictor Turner. In this way, the paper shows the social representations that have about homelesspeople, governmental, nongovernmental and religious professionals that work with thispopulation, and their association with danger and vice. Then, it observes the ways in whichhomeless people considered outsiders undergo a "corrective" process, similar to the rites ofpassage observed in organic societies. Finally, it presents two general options offered by thecontemporary society to those homeless people who inhabit the city: the possibility of "returnto life" thanks to therapies, or die victims of the "social cleansing" ; Desde una perspectiva simbólica, en este ensayo se reflexiona sobre los modos como lasociedad colombiana contemporánea enfrenta la existencia de los habitantes de la calle.A partir del caso de la calle de El Cartucho y con base en investigaciones realizadas paraconocer la oferta institucional para los habitantes de la calle en Bogotá, se ponen a pruebalos postulados teóricos de Goffman sobre el estigma y de Turner sobre la communitas. Así,se muestran las representaciones sociales que tienen los funcionarios (gubernamentales,no gubernamentales y religiosos) sobre esta población y su asociación con el peligro yel vicio. Se observan las formas como estas personas consideradas outsiders pasan porun proceso "correctivo", similar a los ritos de paso observados en sociedades orgánicas.Como conclusión, se expone el debate sobre las opciones generales ofrecidas por la sociedadcontemporánea a estas personas que habitan la ciudad: "regresarlos a la vida" graciasa las terapias o caer víctima de la "limpieza social". ; Desde uma perspectiva simbólica, neste artigo reflito sobre os modos como a sociedadecolombiana contemporânea se defronta com a existência dos moradores de rua. A partir docaso da "calle del Cartucho" e baseado nas pesquisas desenvolvidas para conhecer a ofertainstitucional para os moradores de rua em Bogotá, examino os postulados teóricos de Goffmansobre o estigma e de Turner sobre a communitas. Assim, apresento as representaçõessociais que têm os funcionários (governamentais, não-governamentais e religiosos) sobreos moradores de rua, e sua associação com o perigo e o vício. Posteriormente, observoas formas como estas pessoas consideradas "outsiders" passam por um processo "corretivo",similar aos ritos de passagem observados nas sociedades orgânicas. Em conclusão,as opções gerais que a sociedade contemporânea oferece a estas pessoas, se debate entre"retorná-los à vida" mediante terapias, ou deixá-los como vítimas da "limpeza social".

En este artículo examinaré cómo un número de artistas y poetas de la vanguardia latinoamericana que vivían en el exilio pasaron a formar parte del grupo Fluxus, una constelación internacional de artistas cuyas ideas revitalizaron el concepto de vanguardia después de la guerra. Esta constelación devino una colaboración activa a partir de las producciones de Beau Geste Press, una editorial independiente fundada en Devon (Reino Unido) en 1971, activa hasta 1976. La editorial, cofundada por Felipe Ehrenberg, Martha Hellion y David Mayor, no solo publicó y difundió el trabajo de Cecilia Vicuña, Ulises Carrión, Claudio Bertoni y el propio Ehrenberg, sino que también funcionó como "una comunidad de duplicadores, impresores y artesanos" que reemplazó el concepto de creación individual por una práctica de producción comunal. Me referiré al concepto de liminalidad de Victor Turner para proponer que Beau Geste Press, que representó el comienzo y el final de esta communitas, se desarrolló en un espacio liminal a varios niveles: por la experiencia subjetiva del exilio; por la producción artística –por su énfasis en las técnicas de procedimiento sobre los productos artísticos acabados– y por el lenguaje, puesto que son autores de habla hispana en Inglaterra, quienes transforman ese posible problema en formas híbridas.

This study explores the comparative effects of two antecedents of enduring involvement in determining whether social versus psychological effects are more important in establishing enduring involvement with an extended service encounter. Specifically, the authors look at the effects of communitas—a social effect—and flow—an individual psychological effect—to determine which has a stronger impact on one's enduring involvement in golf. Self-determination theory argues that flow should be more important than communitas in establishing enduring involvement because of higher levels of volitional control; the findings support this premise. From a practical perspective, these findings should help extended service managers determine which service environments or strategies (e.g., social atmosphere strategies vs. game improvement strategies) to emphasize when trying to establish loyal participants. The moderating effects of gender and participation frequency on the relationships between communitas and enduring involvement and between flow and enduring involvement are also examined.