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En torno a la década de los años 20 en España se va a producir un proceso de culturización de la mujer que a va a dar lugar a una serie de cambios importantes en lo que se refiere a su participación activa en la sociedad, en tanto que comienza a tomar conciencia de sí misma, de su potencial y, al mismo tiempo, de su posición desventajosa respecto al hombre. Esta situación conlleva el despertar del sentido crítico pues la mujer ya no se conforma con contemplar la realidad sino que ahora quiere intervenir en ella. La reflexión femenina sobre un mundo en el que escasamente incide va a ir ganando terreno y cobrando importancia, como muestra el quehacer periodístico de la también autora teatral Carmen Nelken, más conocida por su seudónimo, Magda Donato. Su pensamiento, dentro del marco de un feminismo más crítico que el de sus contemporáneas, ha sido prácticamente ignorado y olvidado por años y, por esta razón, exige una mirada retrospectiva que permita establecer los parámetros ideológicos sobre los que se asienta su posicionamiento respecto del modelo vigente en las primeras décadas del pasado siglo, como demuestran los diversos artículos publicados en la revista España, en 1920. Donato se vale de la palabra para evidenciar la escasez de auténticos abanderados del feminismo en España que puedan conducir este movimiento social de liberación e integración de la mujer por caminos de coherencia y eficacia, sobre todo entre aquellos que ocupan puestos relevantes en el ámbito político. Esto sucede en un momento en el que las asociaciones de mujeres feministas habían proliferado de forma considerable pero sin una conciencia real de lo que significaba la lucha en pro de la igualdad que, para Magda Donato, estaba íntimamente relacionada con el logro del derecho al voto, que permitiera garantizar unas mejoras laborales y un acceso a la cultura. ; Vers le milieu des années 20 en Espagne, va se produire un processus d'acculturation de la femme qui mènera à des changements majeurs en ce qui concerne sa participation active dans la société, en tant qu'elle commence à prendre conscience de soi-même, de son potentiel et en même temps, de sa position désavantageuse par rapport aux hommes. Cette situation conduit à l'éveil de l'esprit critique car la femme ne se contente plus de contempler la réalité, mais veut aussi y intervenir. La réflexion des femmes sur un monde qu'elles touchent à peine gagnera du terrain et deviendra plus importante, comme le prouve le travail journalistique du dramaturge Carmen Nelken, mieux connue sous son nom de plume, Magda Donato. Sa pensée, dans le cadre d'un féminisme plus critique que celui de ses contemporaines, a été pratiquement ignorée et oubliée pendant des années et, par conséquent, nécessite un regard rétrospectif afin d'établir les paramètres idéologiques sur lesquels repose sa position par rapport au modèle en vigueur dans les premières décennies du siècle dernier, comme en témoigne le nombre d'articles publiés en Espagne en 1920. Donato utilise la parole pour montrer l'absence de véritables porte-bannières du féminisme en Espagne qui puissent conduire ce mouvement de libération et de réinsertion sociale des femmes par le chemin de la cohérence et de l'efficacité, en particulier entre ceux qui occupent des postes importants dans l'arène politique. Cela arrive à un moment où les organisations féministes se sont considérablement multipliées mais sans une réelle prise de conscience de ce que signifiait la lutte pour l'égalité, qui, pour Magda Donato, était étroitement liée à la réalisation du droit de vote, qui permettrait d'assurer un meilleur fonctionnement et l'accès à la culture. ; Around the mid- 20s in Spain a process of acculturation of women was to take place that would lead to major changes with regard to their active participation in society. Women would begin to become aware of themselves, of their own potential and, at the same time, their disadvantaged position when compared to men. This situation leads to the awakening of the critical sense as women- they no longer wish to contemplate the reality, but now want to intervene. The female reflection on the world that she can scarcely affect will be gaining ground and becoming more important, as shown in the journalistic work of the playwright Carmen Nelken, better known by her pen name, Magda Donato. Her thinking, within the framework of a more critical feminism than their contemporary, has been virtually ignored and forgotten for years. Therefore, it requires a look back in order to establish the ideological parameters on which rests its position on the current model in the early decades of the last century, as evidenced by the number of articles published in Spain in 1920. Donato uses the word to demonstrate the lack of real champions of feminism in Spain that can lead this movement of liberation and social integration of women into the way of coherence and effectiveness, especially among those who occupy important positions in the political arena . This happens at a time when feminist women's organizations have proliferated considerably but without a real awareness of what it meant to the struggle for equality that for Magda Donato was closely related to the achievement of the right to vote that would ensure better working conditions and access to culture.

Vers le milieu des années 20 en Espagne, va se produire un processus d'acculturation de la femme qui mènera à des changements majeurs en ce qui concerne sa participation active dans la société, en tant qu'elle commence à prendre conscience de soi-même, de son potentiel et en même temps, de sa posi- tion désavantageuse par rapport aux hommes. cette situation conduit à l'éveil de l'esprit critique car la femme ne se contente plus de contempler la réalité, mais veut aussi y intervenir. la réflexion des femmes sur un monde qu'elles touchent à peine gagnera du terrain et deviendra plus importante, comme le prouve le travail journalistique du dramaturge carmen nelken, mieux connue sous son nom de plume, Magda Donato. sa pensée, dans le cadre d'un féminisme plus critique que celui de ses contemporaines, a été pratiquement ignorée et oubliée pendant des années et, par conséquent, nécessite un regard rétrospectif afin d'établir les paramètres idéologiques sur lesquels repose sa position par rapport au modèle en vigueur dans les premières décennies du siècle dernier, comme en témoigne le nombre d'articles publiés en Espagne en 1920. Donato utilise la parole pour mon- trer l'absence de véritables porte-bannières du féminisme en Espagne qui puissent conduire ce mouvement de libération et de réinsertion sociale des femmes par le chemin de la cohérence et de l'efficacité, en particulier entre ceux qui occupent des postes importants dans l'arène politique. cela arrive à un moment où les organisations féministes se sont considérablement multipliées mais sans une réelle prise de conscience de ce que signifiait la lutte pour l'égalité, qui, pour Magda Donato, était étroitement liée à la réalisation du droit de vote, qui permettrait d'assurer un meilleur fonctionnement et l'accès à la culture. ; En torno a la década de los años 20 en España se va a producir un proceso de culturización de la mujer que a va a dar lugar a una serie de cambios importantes en lo que se refiere a su participación activa en la sociedad, en tanto que comienza a tomar conciencia de sí misma, de su potencial y, al mismo tiempo, de su posición desventajosa respecto al hombre. Esta situación conlleva el despertar del sentido crítico pues la mujer ya no se conforma con contemplar la realidad sino que ahora quiere intervenir en ella. la reflexión femenina sobre un mundo en el que escasamente incide va a ir ganando terreno y cobrando importancia, como muestra el quehacer periodístico de la también autora teatral carmen nelken, más conocida por su seudónimo, Magda Donato. su pensamiento, dentro del marco de un feminismo más crítico que el de sus contemporáneas, ha sido prácticamente ignorado y olvidado por años y, por esta razón, exige una mirada retrospectiva que permita establecer los parámetros ideológicos sobre los que se asienta su posicionamiento respecto del mo- delo vigente en las primeras décadas del pasado siglo, como demuestran los diversos artículos publicados en la revista españa, en 1920. Donato se vale de la palabra para evidenciar la escasez de auténticos abanderados del feminismo en España que puedan conducir este movimiento social de liberación e integración de la mujer por caminos de coherencia y eficacia, sobre todo entre aquellos que ocupan puestos relevantes en el ámbito político. Esto sucede en un momento en el que las asociaciones de mujeres feministas habían proliferado de forma considerable pero sin una conciencia real de lo que significaba la lucha en pro de la igualdad que, para Magda Donato, estaba íntimamente relacionada con el logro del derecho al voto, que permitiera garantizar unas mejoras laborales y un acceso a la cultura. ; Around the mid- 20s in spain a process of acculturation of women was to take place that would lead to major changes with regard to their active participation in society. Women would begin to become aware of themselves, of their own potential and, at the same time, their disadvantaged position when compared to men. This situation leads to the awakening of the critical sense as women- they no longer wish to contemplate the reality, but now want to intervene. The female reflection on the world that she can scarcely affect will be gaining ground and becoming more important, as shown in the journalistic work of the playwright carmen nelken, better known by her pen name, Magda Donato. her thinking, within the framework of a more critical feminism than their contemporary, has been virtually ignored and forgotten for years. Therefore, it requires a look back in order to establish the ideological parameters on which rests its position on the current model in the early decades of the last century, as evidenced by the number of articles published in spain in 1920. Donato uses the word to demonstrate the lack of real champions of feminism in spain that can lead this movement of liberation and social integration of women into the way of coherence and effectiveness, especially among those who occupy important positions in the political arena . This happens at a time when feminist women's organizations have proliferated considerably but without a real awareness of what it meant to the struggle for equality that for Magda Donato was closely related to the achievement of the right to vote that would ensure better working conditions and access to culture.

L'invito a pianificare le trasformazioni future onorando un principio di parsimonia rispetto al consumo di suolo e sposando il campo della rigenerazione urbana è ormai reiterato e, nelle retoriche, ritenuto ineludibile. Nel contesto italiano ciò trova riscontro in un apparato di nuove leggi regionali che regolano processi di intervento sul patrimonio costruito. Talvolta si tratta di ricorrere a strategie di riuso e rimodulazione delle forme e delle vocazioni degli immobili esistenti, talvolta sono contemplate operazioni di demolizione e ricostruzione. Il piano urbanistico è uno degli strumenti che possono contribuire ad orientare processi di rigenerazione. Tuttavia, intervenire sul patrimonio esistente, a fronte di un quadro della proprietà privata fortemente frammentata, mette alla prova la capacità di governo del soggetto pubblico. L'esperienza in atto a San Donato Milanese mira proprio a definire provvedimenti regolativi a fianco dello strumento pianificatorio. Una accorta convergenza tra forme deboli ma mirate di regolazione (subordinate all'iniziativa e all'attivazione dei proprietari) e riconoscimento dell'organizzazione spaziale e sociale dell'abitare sembra essere un sentiero promettente con il quale cimentarsi.

Numéro coord. par L. De Los Santos et E. Mattioda ; International audience ; According to an internal perspective in Florentine political history, in 1537 Cosimo I de Medici is considered to be the swan song for the republican opposition, symbolised by the military defeat of the anti-Medici troops in Montemurlo in August. Nevertheless, the correspondence of the spy Bernardino Duretti, charged with monitoring the fuorusciti networks that unfurled across the peninsula and continent according to a polycentric logic, encourages a fresh rereading of the history of Florentine political exile by suggesting that the year 1537 was less a sign of rupture than a transformation of the practices of exiles and of forms of repression by the Ducal government. By revealing the mediating role played by Donato Gianotti within the fragmented opposition, the letters from "l'amico de Venetia" highlight how the regime's shifting strategies are inscribed in a variable geometric space, from inside the city's walls – as they fed local intrigues – to the European chessboard – thanks to the intervention of the large powers in diplomatic relations. Here, it is thus a matter of hypothesising that the epilogue of the fuoruscitismo depended much less on a strictly Florentine history than on a European configuration unique to the Italian Wars. ; Selon une perspective interne à l'histoire politique florentine, l'ascension au pouvoir de Côme Ier de Médicis en janvier 1537 est considérée comme le chant du cygne de l'opposition républicaine, symbolisé par la défaite militaire des troupes anti-médicéennes à Montemurlo en août. Pourtant, la correspondance de l'espion Bernardino Duretti, chargé de surveiller depuis Venise les réseaux des fuorusciti qui se déploient selon une logique polycentrique à l'échelle de la Péninsule et du continent, incite à lire à nouveaux frais l'histoire de l'exil politique florentin en suggérant que l'année 1537 marque moins une rupture qu'une transformation des pratiques des exilés et des formes de répression du gouvernement ducal. En révélant le rôle de médiateur joué par Donato Giannotti au sein de l'opposition disséminée, les lettres de « l'amico di Venetia » soulignent combien les stratégies de renversement du régime s'inscrivent dans un espace à géométrie variable, de l'intérieur des murs de la cité – grâce à l'alimentation d'intrigues locales – à l'échiquier européen – grâce à l'intervention dans les relations diplomatiques des grandes puissances. Il s'agit donc d'émettre ici l'hypothèse que l'épilogue du fuoruscitismo dépend bien moins d'une histoire strictement florentine que d'une configuration européenne propre aux Guerres d'Italie. ; Secondo una lettura della storia politica fiorentina analizzata dall'interno, l'ascesa al potere di Cosimo I de' Medici nel gennaio del 1537 provoca l'uscita di scena dell'opposizione repubblicana, resa tanto più evidente dalla disfatta militare delle truppe antimedicee a Montemurlo in agosto. Il carteggio di Bernardino Duretti, una spia medicea residente a Venezia, ci invita a leggere in chiave nuova la storia dell'esilio politico fiorentino. Le lettere dell'« amico di Venezia », incaricato di sorvegliare le reti dei fuorusciti ramificatesi, secondo una logica policentrica, sia nella penisola che nel continente, suggeriscono di considerare l'anno 1537 non come un momento di rottura, bensì come l'avvio di una trasformazione delle forme di resistenza degli esiliati e degli strumenti di repressione escogitati dal nuovo governo ducale. L'insistenza di Duretti sul ruolo di mediatore assunto da Donato Giannotti fra i gruppi d'opposizione, rivela quanto le strategie di rovescimento del regime si collochino ormai in uno spazio a geometria variabile, uno spazio che si espande dall'interno delle mura della città – grazie all'istigazione di intrighi locali – compreso lo scacchiere europeo – grazie all'intervento nelle relazioni diplomatiche delle grandi potenze. Si tratta dunque di suggerire che l'epilogo del fuoruscitismo repubblicano si rischiara non alla luce di una storia strettamente fiorentina, bensì alla luce di una configurazione europea tipica delle Guerre d'Italia.

Numéro coord. par L. De Los Santos et E. Mattioda ; International audience ; According to an internal perspective in Florentine political history, in 1537 Cosimo I de Medici is considered to be the swan song for the republican opposition, symbolised by the military defeat of the anti-Medici troops in Montemurlo in August. Nevertheless, the correspondence of the spy Bernardino Duretti, charged with monitoring the fuorusciti networks that unfurled across the peninsula and continent according to a polycentric logic, encourages a fresh rereading of the history of Florentine political exile by suggesting that the year 1537 was less a sign of rupture than a transformation of the practices of exiles and of forms of repression by the Ducal government. By revealing the mediating role played by Donato Gianotti within the fragmented opposition, the letters from "l'amico de Venetia" highlight how the regime's shifting strategies are inscribed in a variable geometric space, from inside the city's walls – as they fed local intrigues – to the European chessboard – thanks to the intervention of the large powers in diplomatic relations. Here, it is thus a matter of hypothesising that the epilogue of the fuoruscitismo depended much less on a strictly Florentine history than on a European configuration unique to the Italian Wars. ; Selon une perspective interne à l'histoire politique florentine, l'ascension au pouvoir de Côme Ier de Médicis en janvier 1537 est considérée comme le chant du cygne de l'opposition républicaine, symbolisé par la défaite militaire des troupes anti-médicéennes à Montemurlo en août. Pourtant, la correspondance de l'espion Bernardino Duretti, chargé de surveiller depuis Venise les réseaux des fuorusciti qui se déploient selon une logique polycentrique à l'échelle de la Péninsule et du continent, incite à lire à nouveaux frais l'histoire de l'exil politique florentin en suggérant que l'année 1537 marque moins une rupture qu'une transformation des pratiques des exilés et des formes de répression du ...

Numéro coord. par L. De Los Santos et E. Mattioda ; International audience ; According to an internal perspective in Florentine political history, in 1537 Cosimo I de Medici is considered to be the swan song for the republican opposition, symbolised by the military defeat of the anti-Medici troops in Montemurlo in August. Nevertheless, the correspondence of the spy Bernardino Duretti, charged with monitoring the fuorusciti networks that unfurled across the peninsula and continent according to a polycentric logic, encourages a fresh rereading of the history of Florentine political exile by suggesting that the year 1537 was less a sign of rupture than a transformation of the practices of exiles and of forms of repression by the Ducal government. By revealing the mediating role played by Donato Gianotti within the fragmented opposition, the letters from "l'amico de Venetia" highlight how the regime's shifting strategies are inscribed in a variable geometric space, from inside the city's walls – as they fed local intrigues – to the European chessboard – thanks to the intervention of the large powers in diplomatic relations. Here, it is thus a matter of hypothesising that the epilogue of the fuoruscitismo depended much less on a strictly Florentine history than on a European configuration unique to the Italian Wars. ; Selon une perspective interne à l'histoire politique florentine, l'ascension au pouvoir de Côme Ier de Médicis en janvier 1537 est considérée comme le chant du cygne de l'opposition républicaine, symbolisé par la défaite militaire des troupes anti-médicéennes à Montemurlo en août. Pourtant, la correspondance de l'espion Bernardino Duretti, chargé de surveiller depuis Venise les réseaux des fuorusciti qui se déploient selon une logique polycentrique à l'échelle de la Péninsule et du continent, incite à lire à nouveaux frais l'histoire de l'exil politique florentin en suggérant que l'année 1537 marque moins une rupture qu'une transformation des pratiques des exilés et des formes de répression du ...

In his semi-autobiographical novels, Las tinieblas de su memoria negra (Shadows of your black memory) and Los poderes de la tempestad (Power of the storm), the Equatoguinean writer Donato Ndongo-Bidyogo describes a boy's, and then the man's, life in colonial and postcolonial Equatorial Guinea, Spain's only sub-Saharan colony. This paper argues that the numerous descriptions of the food encountered by the protagonist immerse the reader in four different worlds: that of his Fang ethnic group in the Hispanic colony; that of the colonial priests and emancipados of the protagonist's youth; then the horrors encountered under the cruel postcolonial tyrant, Macías Nguema and finally his recollections of life in exile in Spain. A taxonomy on how food and meals are used in fiction is presented in order to evaluate how Ndongo-Bidyogo's use of food in his novels might fit into such a scheme. Finally, it is suggested that food may make a more regular appearance in the semi-autobiographical novel than in other fiction.

Errata slip inserted. ; Lectures presented to the garrison at Pavia in 1903. ; "Conferenze di Presidio, Pavia, 1903." ; pte. 1a. I grandi capitani -- pte. 2a. la campagna del 1870. ; Mode of access: Internet.