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Einleitung: Die Kluft -- Religion, Säkularität, Modernität: Ein unabdingbares Spannungsverhältnis (?) -- Methodendiskussion -- Die mehrfache Geburt einer Nation -- Der doppeldeutige Säkularismus: Staat und Regulierungen der Religion im postsowjetischen Georgien -- Zwei Narrative der Modernität: Die 'Romanze' und die 'tragische' Erzählung -- Symboltag 17. Mai: Das säkulare Selbst und der Kampf um die Öffentlichkeit -- Fazit: Umstrittene Säkularität und neue gesellschaftliche Spaltung.

"Traditional African beliefs, together with African cultural traditions, are enjoying a new-found respect in South Africa, due in large part to the advent of the country's democratic constitution. In fact, a large majority of the South African population adheres to some form of traditional belief, often in combination with observance of other religions. Even so, the traditional faiths are poorly understood and, in spite of constitutional guarantees, receive far from equal treatment, a situation quite at odds with the country's commitment to equality and religious and cultural diversity. Throughout Africa, there is a strong tendency to confound indigenous beliefs with culture. Because religion is always taken more seriously than culture, this means that traditional beliefs do not attract the respect they deserve. While there are numerous works on the subject of religion in Africa, there are no works on traditional African religions and their legal implications. The issue is nevertheless of serious political and legal concern in South Africa, since it raises diverse questions involving freedom of religion, the equal treatment of religions, traditional healing, witchcraft, animal sacrifice, circumcision, marriage and burial. The overall purpose of the title is to consider whether indigenous African religions, independent African churches and traditional practices deserve constitutional protection and recognition by the state. If recognised, they will then become subject to certain state controls and benefits: the need for registration; the licensing of ministers as marriage officers (with consequences for the validity of customary and other marriages); and significantly, of course, tax exemptions. This title thus explores the legal and constitutional implications of traditional religion and, in particular, the state's intervention in religious matters."--Publisher's description

'Die Anschläge am 11. September 2001 in den USA, die Anschläge in Madrid am 11. März 2004 und London am 7. Juli 2005, der Mord an Theo van Gogh am 2. November 2004, aber auch Anschläge auf Moscheen, z.B. in Linz, Wolfenbüttel oder Usingen, haben das Thema Religion wieder auf die Agenda der Medien und der öffentlichen Diskussion gesetzt. Überspitzt formuliert führen diese Ereignisse dazu, dass aus 'den Türken' oder 'den Algeriern' in Europa 'Muslime' werden. Die religiösen Differenzen zwischen einheimischer und zugewanderter Bevölkerung werden verstärkt betont, wobei hier insbesondere die Differenz zwischen der christlich-abendländischen und der islamisch-morgenländischen Tradition hervorgehoben wird. Beobachter konstatieren jedoch auch einen Wandel innerhalb der Christenheit. Verwiesen wird in diesem Zusammenhang auf das enorme Interesse und die intensive Anteilnahme am Tod von Johannes Paul II., der Wahl von Joseph Kardinal Ratzinger zu seinem Nachfolger sowie an dessen Auftritt auf dem Weltjugendtag in Köln im August 2005. Im Kontrast zum Medienecho dieser Ereignisse stehen die Ergebnisse empirischer Studien zur Entwicklung der Religiosität in Deutschland und Europa. Diese kommen übereinstimmend zu dem Befund einer religiösen Säkularisierung, in deren Verlauf religiöse Vorstellungen ihre Prägekraft für das Leben der Menschen verlieren. Der vorliegende Beitrag wird einige dieser Befunde replizieren und gleichzeitig fragen, ob es Anzeichen für ein Wiedererwachen des Religiösen gibt.' (Autorenreferat)

Main description: This volume focuses on religion from a trans-cultural perspective. Its aim is to suggest new ways of seeing how religions might coexist peacefully within different societies of the 21st century. Can secular culture be the path to convince different religions to endorse a shared ideal of peaceful co-existence? The chapters take into consideration the socio-political implications of religions in Asian, African, Latin-American and European contexts.

"The Political Opportunity Structure and Religion" published on by Oxford University Press.

Die »mediale Religion« bedeutet stets ein theologisches Problem, das den Vorrang der unmittelbaren religiösen Erfahrung in Frage stellt. In der Religionswissenschaft wie auch in der Wissenssoziologie nach Max Scheler, Peter L. Berger und Thomas Luckmann führte dieses erfahrungsorientierte Religionsverständnis zu einer Marginalisierung der medialen Präsentationsformen von Religionen. Mit Bezug auf »Heilige Schriften«, Film, Hörfunk, Fernsehen und Internet zeigt Oliver Krüger die Perspektiven der religionswissenschaftlichen Medienforschung auf. Seine wissenssoziologisch fundierten Analysen verwe

This book focuses on the interconnections of religion and migration in the Black Sea region through case studies that explore shifting identities, community, and national boundaries, as well as social practices and networks. During the past few decades the Black Sea has been transformed from a largely closed region, due to the Cold War, to a bridge for human, economic, and cultural capital flows. As the region opened up, understandings and practices of religion were re-signified due to new and diverse mobilities and resettlements. This volume addresses and responds to the current scarcity of academic research on the repercussion of political reform, migration, and modernization in the areas surrounding the Black Sea. Contributors uncover and examine the pivotal role of religion in current cultural contestations taking place in this strategic region. Engaging with a wide range of case studies, the book offers a fresh, comparative examination of migration as it relates to different countries and religious groups in the region

This edited book explores the impact of globalisation on the relationship between religion and politics, religion and nation, religion and nationalism, and the impact that transnationalism has on religious groups. In a post-Westphalian and transnational world, with increased international communication and transportation, a plethora of new religious recompositions religions now take part in a network society that cuts across borders. This collection, through its analysis of historical and contemporary case studies, explores the growth of both national and transnational religious movements and their dealings with the various versions of modernity that they encounter. It considers trends of religious revitalisation and secularisation, and processes of nationalism and transnationalism through the prism of the theory of multiple modernities, acknowledging both its pluralist world view but also the argument that its definition of modernity is often so inclusive as to lose coherence. Providing a cutting edge take on 21st century religion and globalization, this volume is a key read for all scholars of religion, secularisation and transnationalism.

Der Autor versucht in seinem Aufsatz zu skizzieren, was Religion ist und wie das Verhältnis zwischen Christentum und Islam in Europa beschaffen ist. Er diskutiert drei Gründe für die Existenz der Religionen in Europa: Erstens das unterschiedliche Bedürfnis nach Religiosität als Mittel zur Daseinsbewältigung in Abhängigkeit von den materiellen und sozialen Lebensbedingungen in einer Gesellschaft; zweitens der Grad der Entzauberung, Entritualisierung und Entsinnlichung der Religion und den damit verbundenen Tendenzen zur Selbstauflösung der Religion in verschiedenen Kulturregionen; drittens das Verhältnis zwischen den religiösen Institutionen und der Bevölkerung, das abhängig von den jeweiligen historischen, kulturellen und sozialen Gegebenheiten eher konflikthaft oder eher harmonisch war und dazu führte, dass die Menschen eine engere oder distanziertere Haltung zu Kirche und Religion entwickelten. Für die europäische und speziell die deutsche Religionslandschaft bedeutet dies (1) eine striktere Trennung von Staat und Kirche bei gleichzeitiger Präsenz vieler Religionen im öffentlichen Raum; (2) die Erosion religiöser Oligopole zugunsten einer horizontalen, in der Struktur eher sektenartigen als kirchenförmigen Koexistenz von Religionsgemeinschaften; (3) mehr Volksfrömmigkeit und damit eine intensivierte Ausübung der Religionen bei gleichzeitiger Subjektivierung und Individualisierung der Religionspraxis. (ICI2)

Für viele Menschen sind Medien die einzigen Zugänge zu verschiedenen Religionen – Medien wirken also entscheidend mit, welche Bilder von diesen in der Gesellschaft vorherrschen. Die vorliegende Studie untersucht mit einer breit angelegten quantitativen Inhaltsanalyse, wie die Medien in der Schweiz das Thema Religion behandeln. Vor dem Hintergrund der Stereotypenforschung analysiert sie die Berichterstattung über Religionsgemeinschaften in Presse, Radio und Fernsehen, welche Perspektiven eingenommen werden und wer die Akteure sind. Dabei werden auch die Nachrichtenwerttheorie, der Framingansatz und die Narrationsforschung empirisch angewendet. Deutlich wird in der Analyse, dass sich die Ausrichtung der Berichterstattung insbesondere von christlichen zu nicht-christlichen Religionen unterscheidet.

Role of religion in the situations in the Sudan, Northern Ireland, and Sri Lanka; 5 articles.