Die in der Geschlechterforschung verbreitete Annahme eines durchgängigen Wandels der Geschlechterentwürfe auf der diskursiven Ebene (aber nicht auf derjenigen des Alltagshandelns) in Richtung einer Angleichung der Geschlechter wird in Zweifel gezogen. Zwar finden sich in den öffentlichen Diskursen Forderungen, die Begrenzungen der eigenen "Geschlechtsidentität" zu flexibilisieren und sich neue Potentiale anzueignen, gleichzeitig aber existieren essentialisierende, biologisierende und antifeministische Positionen. Diese Zweiseitigkeit zeigt sich auch im sozialisationstheoretischen Paradigma der "Selbstorganisation" (Hurrelmann): "Geschlechtsidentität" wird hier als kulturelle und trainierbare Überformung eines natürlichen Potentials gefasst. Über eine psychoanalytisch ausgerichtete Kritik an diesem Ansatz wird verdeutlicht, wieso sich die Geschlechterordnung im habitualisierten Alltagshandeln tatsächlich hartnäckig hält und welche unbewussten psychischen Funktionen dieses Doing Gender erfüllt. Die essentialisierenden Denkmuster schließen als Rationalisierung die Kluft zwischen "rhetorischer Modernisierung" (Wetterer) und "Habitus" (Bourdieu).
Eine zentrale psychoanalytisch-sozialpsychologische Diagnose moderner Befindlichkeit ist das "Unbehagen in der Kultur". In der spätmodernen Gesellschaft hat sich dieser seelische Zustand nicht etwa gemildert, sondern verschärft. Dafür sorgt weiter anwachsende Destruktivität, auch und gerade gegenüber der äußeren Natur. Das gegenwärtige Bewusstsein verfügt aber über Mechanismen, durch die es diese Zusammenhänge ausblenden kann. Doch finden die gesellschaftlichen Belastungen gleichwohl seelische Ausdrucksformen. Die Erschöpfungssymptome des flexiblen Selbst zeugen davon. Das Subjekt bedarf einer Anstrengung der "Affektbildung", um zu neuen Bewusstseinsformen zu gelangen, die eine Praxis der Lebenspolitik und des postnationalen Verfassungspatriotismus ermöglichen.
'Nicht erst seit Freud und der psychoanalytischen Schule geht die Wissenschaft davon aus, daß gesellschaftliche Liberalisierungsprozesse sich immer auch in Form einer Lockerung der Moralstrukturen auswirken. Das Ausmaß sexueller Permissivität in der Bevölkerung eines Landes gilt als Indikator für Offenheit und Toleranz sowie bei Zeitreihenuntersuchungen als Maß sozialen Wandels. Mit dem vorliegenden Beitrag widmen wir uns diesem Konstrukt und betrachten es unter verschiedenen Gesichtspunkten: zum einen sollen methodisch - anhand der Überprüfung von Boden- und Deckeneffekten - Qualität und Adäquanz der häufig und interkulturell verwendeten Items zur Messung sexueller Permissivität analysiert werden. Dazu vergleichen wir sexuell permissive Einstellungen in Deutschland und Israel. Zum anderen replizieren wir das Vorgehen früherer, zumeist amerikanischer Studien auf diesem Gebiet und testen den diesbezüglichen Einfluß soziodemographischer Merkmale in den genannten Ländern. Darüber hinaus wenden wir uns der Frage eventueller systembedingter Unterschiede in den sexuellen Haltungen zu, indem wir die Antworten der Ostdeutschen und die der jüdischen Immigranten aus den Staaten der ehemaligen UdSSR nach Israel denen der westdeutschen und denen der übrigen israelischen Bevölkerung gegenüberstellen.' (Autorenreferat)
Pasolini: Fascism – Consumism – Catholicism. And a Search for LifeWhen it comes to writing about Pier Paolo Pasolini's oeuvre, nobody can approach it without a subjective and political position. The author of this text takes as his point of departure the presence of the poet and filmmaker in his host country Italy, where the name Pasolini means much more than merely the name of an author. Pasolini stands for the rebellious spirit at a time when the Italian economic miracle was coming to an end, during which a great "contaminazione" (Pasolini), a mutual "infectiousness" took place between the vulgar and the sublime, the culture of the poor suburbs and the discourses of the intellectuals, between old myths and new seductions. In this situation, Pasolini's texts and films are searching for a way to counter the horror of a new fascism in the form of the petit bourgeois "consumistic" rule with a "force of the past". Points of reference for this are a radical Catholicism and communism, the latter moving via a Marxist analysis of society to an archaic Ur-communism. Pasolini always saw himself as a stranger. Almost all of his films (leaving aside the vital "Trilogy of Life", from which he distanced himself in his last and most radical film "Salò") are attempts to look into the strangeness of the familiar and the familiarity of the strange. In doing so, the author and filmmaker never spared himself; his films are a magic autobiography. To put it another way, Pasolini's biography makes his films "readable" and his films make the inner history of Italy (and to a certain extent that of Europe as a whole) in the sixties and seventies "readable", just as in his films bodies make "readable" ideas and ideas make "readable" bodies. Texts on Pier Paolo Pasolini can be markings for these processes of reading. However, they can never be a substitute for following one's own way which leads back and forth between both the physicality (the reality of the streets, "contaminated" by art history) and the world of ideas (the myth and religion, "contaminated" with Marxism and psychoanalysis). Pasolini: faszyzm – konsumpcjonizm – katolicyzm. I poszukiwanie życiaNie da się pisać o twórczości Piera Paola Pasoliniego, nie artykułując przy tym subiektywnego i politycznego stanowiska. Punktem wyjścia autora jest obecność poety i filmowca we Włoszech, gdzie nazwisko Pasolini znaczy o wiele więcej niż nazwisko jakiegokolwiek innego autora. Pasolini reprezentuje ducha buntu w schyłkowym okresie włoskiego cudu gospodarczego, w którym nastąpiła wielka contaminazione (Pasolini), wzajemne "skażenie" tego, co wulgarne, i tego, co wzniosłe, kultury biednych przedmieść i dyskursu intelektualistów, starych mitów i nowych omamień. W tej sytuacji teksty i filmy Pasoliniego szukają sposobu, by dzięki "sile przeszłości" przeciwstawić się grozie nowego faszyzmu w postaci "konsumpcyjnych" rządów rosnącego w siłę drobnomieszczaństwa. Punktami odniesienia są tu radykalny katolicyzm oraz komunizm, który poprzez marksistowską analizę społeczną zmierza do archaicznego komunizmu pierwotnego. Sam Pasolini zawsze postrzegał siebie jako "obcego", a niemal wszystkie jego filmy (może z wyjątkiem witalistycznej Trylogii życia, od której zdystansował się swoim ostatnim i najbardziej radykalnym filmem Salò) są próbami wytropienia obcości w tym, co znajome, i swojskości w tym, co obce. Przy tym pisarz i filmowiec nigdy nie oszczędzał siebie, jego filmy to magiczna autobiografia. Inaczej rzecz ujmując, biografia Pasoliniego czyni jego filmy "czytelnymi", a filmy Pasoliniego czynią "czytelną" wewnętrzną historię Włoch (i do pewnego stopnia całej Europy) lat sześćdziesiątych i siedemdziesiątych, tak jak w jego filmach ciała pozwalają czytać idee, a idee – ciała. Teksty o Pierze Paolo Pasolinim mogą dostarczyć wskazówek dla tych procesów lektury, nigdy jednak nie zastąpią własnej drogi, meandrowania pomiędzy cielesnością (która "zanieczyszcza" rzeczywistość ulicy historią sztuki) i światem idei (który "zanieczyszcza" mit i religię marksizmem i psychoanalizą). Pasolini: Faschismus – Konsumismus – Katholizismus. Und eine Suche nach dem LebenÜber das Werk von Pier Paolo Pasolini kann wohl niemand ohne eine subjektive und politische Position schreiben. Der Autor geht von der Gegenwärtigkeit des Poeten und Filmemachers in seinem Gastland Italien aus, in dem der Name Pasolini viel mehr bedeutet als der Name eines Autors. Pasolini steht für den rebellischen Geist in der Zeit des ausgehenden italienischen Wirtschaftswunders, in dem sich eine große "contaminazione" (Pasolini), eine wechselseitige "Ansteckung" zwischen dem Vulgären und dem Erhabenen, der Kultur der armen Vorstädte und den Diskursen der Intellektuellen, zwischen alten Mythen und neuen Verführungen ereignete. In dieser Situation suchen Pasolinis Texte und Filme nach einem Weg, dem Schrecken eines neuen Faschismus in Form der "konsumistischen" Herrschaft des wachsenden Kleinbürgertums eine "Kraft der Vergangenheit" entgegen zu setzen. Die Bezugspunkte dafür sind ein radikaler Katholizismus und ein Kommunismus, der sich über eine marxistische Gesellschaftsanalyse zu einem archaischen Ur-Kommunismus bewegt. Pasolini selbst hat sich dabei immer als "Fremder" gesehen, und nahezu alle seine Filme (vielleicht von der vitalistischen Trilogie des Lebens abgesehen, von der er sich mit seinem letzten und radikalsten Film, Salò distanzierte) sind Versuche, der Fremdheit im Vertrauten und der Vertrautheit im Fremden nachzuspüren. Dabei hat sich der Autor und Filmemacher selber nie geschont; seine Filme sind eine magische Autobiographie. Anders gesagt: Pasolinis Biographie macht seine Filme "lesbar", und Pasolinis Filme machen die innere Geschichte Italiens (und bis zu einem gewissen Grad ganz Europas) in den sechziger und siebziger Jahren "lesbar", so wie in seinen Filmen die Körper die Ideen und die Ideen die Körper lesbar machen. Texte zu Pier Paolo Pasolini können Markierungen für diese Vorgänge des Lesens geben, aber nie den eigenen Weg ersetzen, der zwischen beidem hin- und herführt: der Körperlichkeit (die Straßenwirklichkeit mit Kunstgeschichte "kontaminiert") und die Ideenwelt (die Mythos und Religion mit Marxismus und Psychoanalyse "kontaminiert").
Un interrogante atraviesa el presente trabajo: ¿Cuál es el quehacer del analista en dispositivos institucionales? Interrogante este que se formula en función de la inserción y la práctica clínica de psicoanalistas en diversas instituciones no analíticas: hospital general, hospital de día, comunidad terapéutica, unidad carcelaria. Pero fundamentalmente esta pregunta se desprende de los escollos con los que, en ocasiones, se encuentran los practicantes del psicoanálisis. En el marco institucional la coexistencia de diferentes discursos provoca, en algunos momentos, que el analista se encuentre desbrujulado, desorientado en su práctica. Interrogar la demanda recibida e interpretarla, antes de responder a ella, logrando distinguir quién demanda y qué se demanda, es el modo en que debe orientarse el analista.; sin embargo, para ello es necesario que ocupe un lugar conveniente. En este sentido es que se piensa al analista en una posición éxtima, en tanto no se está ni adentro ni afuera, en la que no se es ni intimo ni ajeno. El analista éxtimo no desconoce que habita un dispositivo institucional y que está atravesado por las reglas y las normas propias de esa institución y de sus discursos; sin embargo, al mismo tiempo mantiene cierta distancia, cierta ajenidad con respecto a las mismas, buscando, cada vez, un modo particular de hacer con ellas. En la práctica institucional el discurso de los derechos, los protocolos evaluativos, las ilusiones cientificistas de la época como los ideales del humanismo o los delirios de normalidad, no solo pueden forcluir al sujeto, sino también al profesional. En el afán de hacer funcionar "el para todos por igual", pueden provocar un efecto de segregación y rechazo, suprimiendo de esta manera las diferencias a nivel del deseo y del goce, lo más singular del sujeto. A lo largo del trabajo y a través de algunas viñetas clínicas se intentara dar cuenta de cómo podría intervenir un analistadesde su especificidad frente a estos universales, dejando en claro por otra parte que el analista en tanto tal y como ciudadano está comprometido con los derechos humanos y las democracias. Cuestión esta que no lo invalida a analizar y cuestionar, desde su lugar extimo, de borde, los fundamentos de esos universales. La lectura analítica debe ir más allá del protocolo de normalidad, de los ideales de las buenas intenciones, así como también del sentido común. El objetivo de este escrito será diferenciar la especificidad del discurso analítico de los otros discursos que con él conviven. Desde esta perspectiva puede enunciarse que la práctica analítica es sin estándares, pero no sin principios; principios de orden ético. El operador o principio ético fundamental que posibilita la extensión de la clínica psicoanalítica hacia nuevos dispositivos, es el deseo del analista. Su eficacia en dispositivos institucionales, siempre es por la vía del uno por uno y no se puede aplicar a la masa; de esta manera es que el discurso analítico apunta a reintroducir al sujeto rechazado y segregado. Lo que orienta la dirección de la cura es el síntoma, en tanto invención particular de cada quien, síntoma con el que cada sujeto debe arreglárselas. El síntoma es para el discurso analítico la herramienta de trabajo y no aquello que se intenta eliminar. Valiéndose entonces de su práctica clínica y del encuentro del analista con otros discursos distintos al suyo, se intentara dar respuesta al interrogante original, interrogante que como se dijo ha surgido de la experiencia misma en dispositivos no estrictamente analíticos. ; One question pass through this work: what is the analyst assignment in institutional devices? A question formulated in terms of the insertion and the clinical practice of psychoanalysts in various non-analytical institutions: general hospital, day hospital, therapeutic community, prision unit. But, fundamentally, this question emerges from the hurdles that, sometimes, the practitoner of psychoanalysis has to face up with. In the institutional scenario the coexistence of different discourses causes, at times, a desorientation in the analyst practice. To interrogate the recieved request and interpret before meet the demand, being able to differentiate who request and what is requested, is how the analyst could orient himself. However, to occupy a proper place is necessary. In that sense we conceive the analyst position as an extimacy, therefore he is not inside or outside, it is not an intimate or an odd position. The analyst extimacy does not ignore that he inhabits in a institutional device, and that the institutional rules, regulations and discourses are crossing his practice. However, at the same time he keeps some distance, some foreign position, from that regulations and look for one particular way of doing with them. ; Mesas temáticas autoconvocadas: Intensión y extensión en clínica psicoanalítica ; Facultad de Psicología
Esta tesis aborda las paradojas que presenta la inclusión de los adolescentes en la escuela media argentina, a través de una investigación basada en los aportes del psicoanálisis desde una perspectiva transdisciplinaria. A partir de la confluencia de tres dimensiones –subjetiva, socio-cultural y educativa-institucional– se identifican tres puntos ciegos en los desajustes entre las políticas inclusivas y sus efectos educativos: la conmoción en los docentes por el ingreso masivo de nuevos perfiles de jóvenes, la adjudicación a los estudiantes de las dificultades para el ejercicio de la función docente, y las mutuas interpelaciones fallidas cooptadas por una alternancia entre omnipotencia e impotencia. Para su lectura se considera como objeto de estudio la posición subjetiva-profesional de los docentes en el vínculo educativo, a partir del análisis de cuatro experiencias como lecciones. La metodología se basa en el paradigma de inferencias indiciales (Ginzburg, [1986] 1994) que orienta un ejercicio transdisciplinario entre un concepto de la pedagogía, el vínculo educativo (Herbart: [1806] 1983, Núñez: 2003) y dos referencias del psicoanálisis, la teoría de los cuatro discursos (Lacan: 1969-1970) y el concepto de transferencia (Freud, 1900-1925; Lacan, 1953, 1964, 1967, 1969-1970). Del análisis de las experiencias surgen cuatro hipótesis explicativas sobre condiciones que favorecen la inclusión de los estudiantes en el vínculo educativo: la transferencia que instituye al sujeto de la educación en un lazo social; la modalidad entre bastidores que facilita la inclusión ante la resistencia de los estudiantes al discurso escolar burocratizado y estigmatizante; la transferencia reticular que motoriza el deseo y el interés cuando prima la apatía; la dialéctica entre dispositivos pedagógicos a través de mediaciones evanescentes, que facilita el sostenimiento de la función educativa con sujetos que han padecido la indiferencia, el rechazo y/o la victimización. Se verifica una secuencia antisegregativa que logra interpretar e interrumpir los puntos ciegos que operan en las tres paradojas y muestra la lógica con la cual los profesores apelan a conquistar nuevos semblantes que preserven su función educativa. La mediación evanescente entre docentes y estudiantes favorece la declinación de posiciones defensivas de los primeros y el levantamiento de la censura de la voz de los segundos. La secuencia desafía las políticas públicas de inclusión al abordar una lógica antisegregativa bifronte que mira hacia el sujeto de un lado y hacia el agente de la educación del otro. This thesis focuses on the paradoxes of the inclusion of the young in the Argentinean education system (escuela media). The research is based on the psychoanalytic theory, but it also presents a transdisciplinary approach. From the convergence of three dimensions –subjective, socio-cultural and institutional-educational–, three "blind points" are identified in the lack of correspondence between the inclusive educational politics and their educational effects: the teachers' shock due to the massive access of young students with new profiles, the act of making the students responsible for the difficulties the teachers have to carry out their teaching duties and their mutual questionings that fail because of alternating spells of omnipotence and impotence. The object of study is the subjective position of the teachers in the educational bond. The analysis aims at considering four "experiences" as "lessons" (lecciones). The methodology is based on the evidential paradigm (Ginzburg, [1986] 1994). This paradigm helps to construct a transdisciplinary exercise that involves one notion from pedagogy, the notion of educational bond (Herbart, [1806] 1983; Núñez: 2003), and two notions from psychoanalysis, the theory of the four discourses (Lacan: 1969-1970) and the concept of transference (Freud, 1900-1925; Lacan, 1953, 1964, 1967, 1969-1970). From the analysis of the experience, four explanatory hypothesis about the conditions that make easier the inclusion of the students in the educational bond are presented: the transference that establish the educational subject in a social bond; the modality "behind the scene" that makes the inclusion of students easier when they are reluctant to accept the bureaucratic and stigmatizing discourse from the school; the reticular transference that impels desire and interest when apathy predominates; the dialectics between pedagogical devices through evanescent mediations, that lessens the difficulty of the teacher's tasks with students subjects that have suffered indifference, rejection and/or victimization. It is concluded that an anti-segregation sequence exists which makes it possible to interpret and interrupt the "blind points" that operate in the three paradoxes and that show the logic that teachers use to conquer new attitudes that preserve the educational function. The evanescent mediation between teachers and students facilitates the withdrawal of defensive positions in the students and the removal of censorship in the teachers. This sequence challenges the public politics of inclusion with the approach of an anti-segregation strategy which considers the educational subject and the agent of education at the same time.
Esta tesis aborda las paradojas que presenta la inclusión de los adolescentes en la escuela media argentina, a través de una investigación basada en los aportes del psicoanálisis desde una perspectiva transdisciplinaria. A partir de la confluencia de tres dimensiones –subjetiva, socio-cultural y educativa-institucional– se identifican tres puntos ciegos en los desajustes entre las políticas inclusivas y sus efectos educativos: la conmoción en los docentes por el ingreso masivo de nuevos perfiles de jóvenes, la adjudicación a los estudiantes de las dificultades para el ejercicio de la función docente, y las mutuas interpelaciones fallidas cooptadas por una alternancia entre omnipotencia e impotencia. Para su lectura se considera como objeto de estudio la posición subjetiva-profesional de los docentes en el vínculo educativo, a partir del análisis de cuatro experiencias como lecciones. La metodología se basa en el paradigma de inferencias indiciales (Ginzburg, [1986] 1994) que orienta un ejercicio transdisciplinario entre un concepto de la pedagogía, el vínculo educativo (Herbart: [1806] 1983, Núñez: 2003) y dos referencias del psicoanálisis, la teoría de los cuatro discursos (Lacan: 1969-1970) y el concepto de transferencia (Freud, 1900-1925; Lacan, 1953, 1964, 1967, 1969-1970). Del análisis de las experiencias surgen cuatro hipótesis explicativas sobre condiciones que favorecen la inclusión de los estudiantes en el vínculo educativo: la transferencia que instituye al sujeto de la educación en un lazo social; la modalidad entre bastidores que facilita la inclusión ante la resistencia de los estudiantes al discurso escolar burocratizado y estigmatizante; la transferencia reticular que motoriza el deseo y el interés cuando prima la apatía; la dialéctica entre dispositivos pedagógicos a través de mediaciones evanescentes, que facilita el sostenimiento de la función educativa con sujetos que han padecido la indiferencia, el rechazo y/o la victimización. Se verifica una secuencia antisegregativa que logra interpretar e interrumpir los puntos ciegos que operan en las tres paradojas y muestra la lógica con la cual los profesores apelan a conquistar nuevos semblantes que preserven su función educativa. La mediación evanescente entre docentes y estudiantes favorece la declinación de posiciones defensivas de los primeros y el levantamiento de la censura de la voz de los segundos. La secuencia desafía las políticas públicas de inclusión al abordar una lógica antisegregativa bifronte que mira hacia el sujeto de un lado y hacia el agente de la educación del otro. This thesis focuses on the paradoxes of the inclusion of the young in the Argentinean education system (escuela media). The research is based on the psychoanalytic theory, but it also presents a transdisciplinary approach. From the convergence of three dimensions –subjective, socio-cultural and institutional-educational–, three "blind points" are identified in the lack of correspondence between the inclusive educational politics and their educational effects: the teachers' shock due to the massive access of young students with new profiles, the act of making the students responsible for the difficulties the teachers have to carry out their teaching duties and their mutual questionings that fail because of alternating spells of omnipotence and impotence. The object of study is the subjective position of the teachers in the educational bond. The analysis aims at considering four "experiences" as "lessons" (lecciones). The methodology is based on the evidential paradigm (Ginzburg, [1986] 1994). This paradigm helps to construct a transdisciplinary exercise that involves one notion from pedagogy, the notion of educational bond (Herbart, [1806] 1983; Núñez: 2003), and two notions from psychoanalysis, the theory of the four discourses (Lacan: 1969-1970) and the concept of transference (Freud, 1900-1925; Lacan, 1953, 1964, 1967, 1969-1970). From the analysis of the experience, four explanatory hypothesis about the conditions that make easier the inclusion of the students in the educational bond are presented: the transference that establish the educational subject in a social bond; the modality "behind the scene" that makes the inclusion of students easier when they are reluctant to accept the bureaucratic and stigmatizing discourse from the school; the reticular transference that impels desire and interest when apathy predominates; the dialectics between pedagogical devices through evanescent mediations, that lessens the difficulty of the teacher's tasks with students subjects that have suffered indifference, rejection and/or victimization. It is concluded that an anti-segregation sequence exists which makes it possible to interpret and interrupt the "blind points" that operate in the three paradoxes and that show the logic that teachers use to conquer new attitudes that preserve the educational function. The evanescent mediation between teachers and students facilitates the withdrawal of defensive positions in the students and the removal of censorship in the teachers. This sequence challenges the public politics of inclusion with the approach of an anti-segregation strategy which considers the educational subject and the agent of education at the same time.
A partir del análisis de la noción de dispositivo se propone una re exión sobre los destinos culturales destinados a la población de Adultos Mayores y su participación en la promoción de un modo de envejecimiento activo. Esta nociones interpretada como un acontecimiento instituyente y como un dispositivo enunciativo que permite una reconfiguración del poder y el saber en torno a la vejez y el envejecimiento. El texto propone una interpretación basada en la perspectiva de la Gerontología Crítica como un espacio interdisciplinar en el que convergen los Estudios Sociales, las teorías sociales críticas y el Psicoanálisis. Se analizan las implicancias que tiene la noción de envejecimiento activo como artificio político cultural,sobre el cual se han inventado numerosas agencias y organizaciones de atención a las personas mayores. Se tematiza sobre el papel que estos dispositivos culturales destinados a la población añosa, cumplen en tanto delegados del campo social para proyectar imágenes, valores y discursos instituyentes acerca de la vejez.Mediante ese trabajo socio-cultural de proyección de modelos identificatorios, los dispositivos pretenden incidir sobre el imaginario social proponiendo imágenes deseables y deseantes sobre los destinos del envejecer. Finalmente, nuestro análisis pone el foco en los dispositivos culturales creados en las últimas décadas para atender a las necesidades de los adultos mayores (universidades abiertas demayores, programas recreativos, programas educativos, etc.) considerando las implicaciones transubjetivas, intersubjetivas e intrasubjetivas que estos tienen en la generación de sentidos y significados sobre el envejecimiento, los procesos de subjetivación y las transformaciones de la identidad personal y social de los adultos mayores. ; A partir da análise da noção de dispositivo se propõe uma re exão sobre os destinos culturais destinados ao envelhecimento da população e sua participação na promoção do envelhecimento ativo. Esta noção é interpretada como um evento que institui e como um dispositivo discursivo que permite uma recon guração do poder e do conhecimento sobre a velhice e o envelhecimento. O texto propõe uma interpretação baseada na perspectiva da Gerontologia crítica como um espaço interdisciplinar no qual convergem Estudos Sociais, Teorias Sociais Críticas e Psicanálise. Analisamos as implicações do conceito de envelhecimento ativo como artifício político- cultural , sob o qual se inventaram inúmeras agências e organizações que servem as pessoas mais velhas . Se tematiza o papel que estes dispositivos culturais voltados para a população idosa, enquanto delegados do campo social para projetar imagens, valores e instituir discursos sobre a velhice. Através deste trabalho, de projeção de modelos de identi cação socioculturais, os dispositivos incidem no imaginário social propondo imagens desejáveis e desejosos sobre o destino do envelhecimento. Finalmente, nossa análise coloca o foco em dispositivos culturais criados nas últimas décadas para atender às necessidades dos idosos mais velhos (universidades abertas, programas recreativos, programas educativos, etc .), considerando as implicações para além de subjetividade, intersubjetivas e internos ao sujeito que estes têm na geração de sentidos e signi cados sobre o envelhecimento , os processos de subjetivação e mudanças na identidade pessoal e social do idoso. ; ! is work proposes an analysis of the notion of dispositif as a re ection on cultural destinations intended for Aging population and their participation in the promotion of active aging. ! is notion is interpreted as an instituting event and as a discursive dispositif that allows for a recon guration of power and knowledge about old age and aging. ! e text proposes an interpretation based on the perspective of Critical Gerontology as an interdisciplinary space which converges Social Studies, Critical Social ! eories and Psychoanalysis. We analyze the implications that the concept of active aging has as political-cultural arti ce, on which numerous agencies and organizations serving older people have been invented. We discuss the role that these cultural dispositifs aimed at the elderly population play as representatives of social eld to project images, values and instituting speeches about old age. ! rough this sociocultural work of identi cation models projection, the dispositifs intend to in uence on the social imaginary proposing desirable and desiring images on the fate of aging. Finally, our analysis puts the focus on cultural dispositifs created in recent decades to meet the needs of older adults (older adults open universities, recreational programs, educational programs, etc.), considering the transubjetive, intersubjective and intrasubjective implications that these dispositifs have in generating meanings and signi cance on aging, the subjectivation processes and changes in the personal and social identity of the elderly. ; Fil: Urbano, Claudio Ariel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina ; Fil: Yuni, Jose Alberto. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina
The Anatomy Table is a print-based work that thematically addresses the loss of public trust in science, as well as misinformation surrounding science-informed interventions in health care, such as vaccination. Drawing on the history of anatomical illustration by referencing Andrea Vesalius's famous 16th-century anatomical book, On the Fabric of the Human Body, the work combines this with contemporary drawings that suggest anatomy but which have an imagined, nonsensical quality, indicating to viewers that the drawings are not accurate representations of human anatomy. In addition to reflecting on this piece and the process of collaboration, Caulfield, Caulfield, and Holst discuss the challenge of countering misinformation in healthcare today. The work was created through collaborative dialogue between Sean Caulfield, a professor in the Department of Art and Design at the University of Alberta, Timothy Caulfield, Canada Research Chair in Health Law and Policy at the University of Alberta, and Johan Holst, senior scientist previously working at the Norwegian Institute of Public Health in Oslo and from August 2016 being a vaccine expert at the Headquarter of CEPI (Coalition for Epidemic Preparedness Innovations), situated in Oslo, Norway. ; The Anatomy Table est un ouvrage imprimé qui aborde de façon thématique la perte de confiance du public dans la science, ainsi que la désinformation entourant les interventions scientifiques dans les soins de santé, comme la vaccination. S'appuyant sur l'histoire de l'illustration anatomique en faisant référence au célèbre livre anatomique du XVIe siècle d'Andrea Vesalius, A Propos de la fabrique du corps humain, cet ouvrage combine cela avec des dessins contemporains qui suggèrent l'anatomie mais qui ont une qualité imaginaire et absurde, indiquant aux lecteurs que les dessins ne sont pas des représentations précises de l'anatomie humaine. En plus de réfléchir à cette oeuvre et au processus de collaboration, Caulfield, Caulfield et Holst discutent du défi de lutter contre la ...
International audience Rachel Cusk's first novels were published in the second part of the 1990s, at a time when British women's fiction was considered "parochial", "insular" and "piddling," prompting some intellectuals such as Elaine Showalter and David Lodge to react. However, at first reading, her texts may be unlikely to contradict the long-lasting view that women writers tend to write about women and for women. Her debut novel Saving Agnes (1993) is an introspective novel on Agnes Day, "sub-editor, suburbanite, failure extraordinaire." (12) It is exemplary of Rachel Cusk's fiction, in that it interweaves a seemingly uneventful plot with a realistic depiction of the characters' inner thoughts, by using a style chiselled with precision and dark humour. This can easily be seen as the epitome of what is often rejected as feminine, all the more so as Cusk's attempts at entering the male psyche can fairly be said to have proven less successful, or at least less frequent, Contradicting E. Showalter's assertion that British female authors tend to shun away from theory and feminist thinkers from fiction, Cusk has gradually sought to have a sociopolitical voice of her own, which is why we may wonder why she has not been given prominence in contemporary research works so far. In addition to her contributions to The Guardian, her fiction is peppered with political, feminist views that use humour as a way of debunking the feminine ideal which is constructed in the text, a straightjacket of convention in which the female characters are stuck. Cusk's characters are trying to build a sense of self that is not completely based on the stereotypical characteristics of womanhood, which are taken for granted.
Die an die Kritische Theorie angelehnte psychoanalytische Sozialpsychologie wurde in den letzten Jahrzehnten zunehmend marginalisiert und aus den Hochschulen gedrängt. Dieses ›Schicksal‹, das die psychoanalytische Sozialpsychologie mit anderen kritischen Wissenschaften teilt, hat aber durchaus auch zu einer erneuten Repolitisierung und einem erneuten Aufflammen des psychoanalytisch orientierten kritischen Denkens beigetragen, das auch von einer jüngeren Generation getragen wird. Der Beitrag zeichnet die Geschichte der psychoanalytischen Sozialpsychologie in ihren Grundlinien nach und berichtet vor diesem Hintergrund erstmalig von Ergebnissen einer Umfrage unter aktuell praktizierenden psychoanalytischen SozialpsychologInnen. Diese wurden zur eigenen Arbeit, zu wichtigen Themen der psychoanalytischen Sozialpsychologie, zu zentralen Ansätzen der Tradition, aber auch zu Anschlussstellen an andere sozialwissenschaftliche Ansätze, und schließlich zu den Zukunftsperspektiven der psychoanalytischen Sozialpsychologie selbst befragt.
In den Familienstudien geht es darum, den vorbewußten Bereich biographischer Organisation psychiatrischer Fälle aus unterschiedlichen Perspektiven zu analysieren. Im Mittelpunkt der Untersuchung steht das Problem der Alltagsroutine, das zunächst erläutert wird. Es werden die in den Familienstudien angewandten Methoden beschrieben und am Beispiel der klinischen Geschichte von Alfred A. und der Geschichte seiner Familie erläutert. Der Gang der Familienstudie wird nachgezeichnet, wobei auf die Handlungsorganisation im Familienmilieu, auf die leiblich-räumliche Organisation und auf die sprachliche Organisation eingegangen wird. Auf dieser Grundlage werden die Dimensionen der Verstrickung der Person in das Familienmilieu aufgezeigt. (KW)
本文檢視埃及民族主義女性主義者納瓦勒.薩達維(Nawal El Saadawi, 1931-)以書寫做為創構國家認同的方式,她的書寫位置與男性民族主義者既合作又抗拒。《雙面女郎》(Two Women in One, 1985)和《圓圈之歌》(The Circling Song, 1989)論及在上世紀五十至七十年代間,女性被國家用來標舉文化疆界的角色,兩部小說皆論及埃及女性的生物、文化複製和象徵性的角色。而兩部小說的對照,可以看出薩達維的中產階級傾向。從某種程度來說,身為精神科醫生,納瓦勒.薩達維處理女性榮譽和女性割陰的議題,使之與西方女性主義和人權議題產生複雜關係。割陰和女性貞潔實有分不開的關係,而西方精神分析一直以來都扮演著西方霸權注視的角色。薩達維的性/別政治攪擾西方性/別建構理論、精神分析和基進女性主義,而陽具妒羨的理論則被用來說明女性割陰的多重脈絡。她對西方論述的挪移一方面擾動挑戰東西方文化的界線,一方面則呼籲女性割陰必須被置放到特定歷史和文化脈絡。納瓦勒.薩達維書寫時刻正當上世紀七十年代後回教基本教義派逐漸熾烈之時,回歸傳統的父權制甚囂塵上,本文一方面討論納瓦勒.薩達維攪動西方女性主義的多元混雜論述形構,成為她抵抗割陰習俗的論述的一部分,一方面指出回教基本教義派之家庭回歸並非傳統,而是東西方文化混雜的結果。另一方面,本文亦指出,納瓦勒.薩達維的論述架構隱含生物決定論抑或社會二元建構論的含混矛盾,她的本質主義是她女人性/別的流動越界揮之不去的假設和限制。 ; This paper examines the writing by Egyptian nationalist-feminist writer Nawal El Saadawi (1931-) as ways to create national identities, and also to resist the forms and positions of patriarchy adopted by the newly independent nation. Two Women in One (1985) and The Circling Song (1989) take up Egyptian women's biological, culturereproducing and symbolic roles that the Egyptian nationalists employ to pursue identities as national boundary markers between the 1950s and 1970s. Facing Islamic fundamentalism as the increasingly dominant voice that demanded the return to traditional values after the 1970s, El Saadawi demonstrated that Islamic feminism is not a homogeneous term and that the Islamist call for the return to home she opposed is not traditional but the result of complex cultural amalgamations. To tackle Egyptian women's issues on feminine honor and female genital cutting, El Saadawi's FGC discourse, which has multiple origins, both engages with and troubles Western feminist theories, including gender construction, radical feminism and psychoanalysis, and is imbued with the notion of women's rights. She complicates penis-envy theory in feminist sexuality theory to explain the health and sexual issues on FGC, a custom to ensure virginity, in her writing. Exhibiting cultural inter-mixture in her approaches, El Saadawi both troubles the Eastern and Western cultural boundaries and calls for cultural and historical particularities in treating the FGC discourse. Meanwhile, this paper also analyzes the drawback in El Saadawi's writing for not being clear about whether female sexuality is a result of biological determinism or cultural dichotomizing effect in her conceptual framework. The juxtaposition of the two novels demonstrates how her middle-class position has impacts on her sexual politics.
Dans "L'Autre côté de la vue", Philippe Ragueneau relate une expérience peu commune: par delà sa mort, son épouse défunte continue de communiquer avec lui ainsi qu'elle s'y était engagée de son vivant. Il s'est longuement débattu, à travers son roman, comment l'homme raisonnable pourrait accepter le surgissement de l'invisible dans sa vie. Dans le roman, l'invisible a permis à la douleur de s'amenuiser et de céder la place à l'espoir; en outre, il nous emporte au delà des frontières de la mort. ; Досліджено функціонуванню езотеричних мотивів у франкомовній літературі загалом та у творчості французького письменника Ф. Рагено зокрема. Висвітлено ґенезу поняття "езотеризм" у сучасній науковій парадигмі, а також причини та критерії модуляцій інтелектуальної та літературознавчої рецепції езотеризму, починаючи з ХІХ століття до наших днів. Розглянуто взаємозв'язки езотеричних переконань з відкриттями доби науково-технічного прогресу, окреслено соціальний аспект розрізнення концептів "наука" і "паранаука". Наголошено на явищі сплеску присутності езотеричних ідей у художній літературі й на онтологічній значущості езотеризму в добу складних політико-суспільних конфліктів. На матеріалі роману Ф. Рагено "По той бік життя" продемонстровано художнє втілення езотеричних ідей сучасним письменником для тлумачення психологічно-особистісної драми, пов'язаної з темою смерті (це втрата коханої людини, страждання, жалоба тощо). Спілкування з утраченою людиною шляхом телепатії виписане у творі Рагено за допомогою художньо-стильового прийому на кшталт прозопопеї, що має риси металептичного письма, якому властиві зміни фокалізації та бартівський "ефект реального". На прикладі історії жалоби чоловіка за померлою дружиною автор роману висвітлює конфлікт картезіанського наукового мислення з втручанням ірраціонального в людське життя, конечну необхідність для людини осягнути думку існування потойбічного світу, а також тісний зв'язок будь-якої духовної медитації з езотерикою. Відтак комунікативна схема твору стає схемою транскомунікативною, адже, беручи до уваги відкриття психоаналізу, у статті доводиться, що зв'язок людини з матеріальним світом завжди відбувається через сферу несвідомого, а отже, паранормального. Дискурсивні стратегії надприродного та невидимого вивчаються у творчості Рагено також через паратекст, який сполучає риси автобіографічного та езотеричного. А індивідуальний езотеричний досвід, викладений в Рагено у формі діаристичного письма, виступає ключем осмислення важливих психологічних проблем людського життя. Зроблено висновок, що езотеричні ідеї в літературі часто виступають художнім прийомом утечі від реальності в добу війн і росту насильства. ; Исследовано функционирование эзотерических мотивов во франкоязычной литературе в целом и в творчестве французского писателя Ф. Рагено в частности. Освещены генезис понятия "эзотеризм" в современной научной парадигме, причины и критерии модуляций интеллектуальной и литературоведческой рецепции эзотеризма, начиная с XIX века до наших дней. Рассмотрены взаимосвязи эзотерических убеждений с открытиями эпохи научно-технического прогресса, обозначен социальный аспект различения концептов "наука" и "паранаука". Отмечено явление всплеска присутствия эзотерических идей в художественной литературе и онтологическая значимость эзотеризма в эпоху сложных политико-общественных конфликтов. На материале романа Ф. Рагено "По ту сторону жизни" продемонстрировано художественное воплощение эзотерических идей современным писателем для толкования психологической личностной драмы, связанной с темой смерти (это потеря любимого человека, страдания, траур и т.д.). ; The given article treats the functioning of esoteric motives in francophone literature in general and in the creative work of French writer Ph. Ragueneau in particular. The light is thrown upon the genesis of concept "esoterism" in a modern scientific paradigm as well as the reasons and criteria of modulations of intellectual and literary reception of the esoteric, since the XIX century up to nowadays. The interrelations of the esoteric believes with discoveries of the epoch of scientific and technical progress are considered, the social aspect of distinction of the concepts "science" and "para-science" is designated. The phenomenon of presence splash of esoteric ideas in fiction and the ontological importance of the esoteric in the epoch of complex political and social conflicts is noted. On a material of the novel by Ph. Ragueneau "The Other Side of Life" is shown the artistic realization of esoteric ideas by the modern writer for interpretation of the psychological personal drama connected with death theme (it is the loss of the beloved person, suffering, mourning, etc.). A dialogue with the lost person by means of telepathy is written out in Ragueneau's work using the art-style method of prosopopoeia, having features of metaleptic writing with the inherent variations of focalization and "reality effect" by Barthes. On the example of history of mourning of the husband on his died wife the author of the novel throws light upon the conflict of the Cartesian scientific thinking with the intervention of irrational during a human life, a final indispensability for the person to comprehend an idea of existence of the beyond, as well as close communication of any spiritual meditation with esoterics. Therefore the communicative diagram of the work becomes a transcommunicative diagram as, considering a discovery of psychoanalysis, the article proves, that the communication of the person with a material world always occurs through the area of unconscious, and consequently, paranormal. Discursive strategies of supernatural and invisible are studied in the work by Ragueneau also through the paratext, uniting the features of autobiographical and esoteric. And the individual esoteric experience stated be Ragueneau in the form of diarist writing, acts as a key of comprehension of the important psychological problems of a human life. It is concluded, that esoteric ideas in the literature often act as art method of escape from the reality during an epoch of wars and growth of violence.
Dans "L'Autre côté de la vue", Philippe Ragueneau relate une expérience peu commune: par delà sa mort, son épouse défunte continue de communiquer avec lui ainsi qu'elle s'y était engagée de son vivant. Il s'est longuement débattu, à travers son roman, comment l'homme raisonnable pourrait accepter le surgissement de l'invisible dans sa vie. Dans le roman, l'invisible a permis à la douleur de s'amenuiser et de céder la place à l'espoir; en outre, il nous emporte au delà des frontières de la mort. ; Досліджено функціонуванню езотеричних мотивів у франкомовній літературі загалом та у творчості французького письменника Ф. Рагено зокрема. Висвітлено ґенезу поняття "езотеризм" у сучасній науковій парадигмі, а також причини та критерії модуляцій інтелектуальної та літературознавчої рецепції езотеризму, починаючи з ХІХ століття до наших днів. Розглянуто взаємозв'язки езотеричних переконань з відкриттями доби науково-технічного прогресу, окреслено соціальний аспект розрізнення концептів "наука" і "паранаука". Наголошено на явищі сплеску присутності езотеричних ідей у художній літературі й на онтологічній значущості езотеризму в добу складних політико-суспільних конфліктів. На матеріалі роману Ф. Рагено "По той бік життя" продемонстровано художнє втілення езотеричних ідей сучасним письменником для тлумачення психологічно-особистісної драми, пов'язаної з темою смерті (це втрата коханої людини, страждання, жалоба тощо). Спілкування з утраченою людиною шляхом телепатії виписане у творі Рагено за допомогою художньо-стильового прийому на кшталт прозопопеї, що має риси металептичного письма, якому властиві зміни фокалізації та бартівський "ефект реального". На прикладі історії жалоби чоловіка за померлою дружиною автор роману висвітлює конфлікт картезіанського наукового мислення з втручанням ірраціонального в людське життя, конечну необхідність для людини осягнути думку існування потойбічного світу, а також тісний зв'язок будь-якої духовної медитації з езотерикою. Відтак комунікативна схема твору стає схемою транскомунікативною, адже, беручи до уваги відкриття психоаналізу, у статті доводиться, що зв'язок людини з матеріальним світом завжди відбувається через сферу несвідомого, а отже, паранормального. Дискурсивні стратегії надприродного та невидимого вивчаються у творчості Рагено також через паратекст, який сполучає риси автобіографічного та езотеричного. А індивідуальний езотеричний досвід, викладений в Рагено у формі діаристичного письма, виступає ключем осмислення важливих психологічних проблем людського життя. Зроблено висновок, що езотеричні ідеї в літературі часто виступають художнім прийомом утечі від реальності в добу війн і росту насильства. ; Исследовано функционирование эзотерических мотивов во франкоязычной литературе в целом и в творчестве французского писателя Ф. Рагено в частности. Освещены генезис понятия "эзотеризм" в современной научной парадигме, причины и критерии модуляций интеллектуальной и литературоведческой рецепции эзотеризма, начиная с XIX века до наших дней. Рассмотрены взаимосвязи эзотерических убеждений с открытиями эпохи научно-технического прогресса, обозначен социальный аспект различения концептов "наука" и "паранаука". Отмечено явление всплеска присутствия эзотерических идей в художественной литературе и онтологическая значимость эзотеризма в эпоху сложных политико-общественных конфликтов. На материале романа Ф. Рагено "По ту сторону жизни" продемонстрировано художественное воплощение эзотерических идей современным писателем для толкования психологической личностной драмы, связанной с темой смерти (это потеря любимого человека, страдания, траур и т.д.). ; The given article treats the functioning of esoteric motives in francophone literature in general and in the creative work of French writer Ph. Ragueneau in particular. The light is thrown upon the genesis of concept "esoterism" in a modern scientific paradigm as well as the reasons and criteria of modulations of intellectual and literary reception of the esoteric, since the XIX century up to nowadays. The interrelations of the esoteric believes with discoveries of the epoch of scientific and technical progress are considered, the social aspect of distinction of the concepts "science" and "para-science" is designated. The phenomenon of presence splash of esoteric ideas in fiction and the ontological importance of the esoteric in the epoch of complex political and social conflicts is noted. On a material of the novel by Ph. Ragueneau "The Other Side of Life" is shown the artistic realization of esoteric ideas by the modern writer for interpretation of the psychological personal drama connected with death theme (it is the loss of the beloved person, suffering, mourning, etc.). A dialogue with the lost person by means of telepathy is written out in Ragueneau's work using the art-style method of prosopopoeia, having features of metaleptic writing with the inherent variations of focalization and "reality effect" by Barthes. On the example of history of mourning of the husband on his died wife the author of the novel throws light upon the conflict of the Cartesian scientific thinking with the intervention of irrational during a human life, a final indispensability for the person to comprehend an idea of existence of the beyond, as well as close communication of any spiritual meditation with esoterics. Therefore the communicative diagram of the work becomes a transcommunicative diagram as, considering a discovery of psychoanalysis, the article proves, that the communication of the person with a material world always occurs through the area of unconscious, and consequently, paranormal. Discursive strategies of supernatural and invisible are studied in the work by Ragueneau also through the paratext, uniting the features of autobiographical and esoteric. And the individual esoteric experience stated be Ragueneau in the form of diarist writing, acts as a key of comprehension of the important psychological problems of a human life. It is concluded, that esoteric ideas in the literature often act as art method of escape from the reality during an epoch of wars and growth of violence.
