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Article en ligne sur le site de la Maison René Ginouvès, Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative UMR 7535 http://www.mae.u-paris10.fr/ateliers/pdf/Fourmaux9-18.pdf ; Looking trough the uses of bodies on stage(making up, adornment, choregraphy) in parisian music-hall revues in the 1990th (Folies Bergère, Paradis Latin, Moulin Rouge, Lido), an interpretation of these shows is suggested in terms of ostentatious expense, industrial production and consumption (anonimity, standardisation, uniformity), and also ideological and political values from the Third Republic (national identity stereotypes), when revue borned. ; A partir de l'examen de la mise en scène des corps des danseuses(maquillage, ornementation, chorégraphie), dans les revues de plusieurs music-halls parisiens (Folies Bergère, Paradis Latin, Moulin Rouge, Lido), durant les années 1990, une interprétation de ces spectacles est proposée en termes de dépense ostentatoire, de production et de consommation industrielle (anonymat, démultiplication, uniformisation), mais aussi de valeurs idéologiques et politiques issues de la Troisième République (stéréotypes identitaires nationaux notamment), période d'émergence et de développement de ce type de spectacle.

Article en ligne sur le site de la Maison René Ginouvès, Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative UMR 7535 http://www.mae.u-paris10.fr/ateliers/pdf/Fourmaux9-18.pdf ; Looking trough the uses of bodies on stage(making up, adornment, choregraphy) in parisian music-hall revues in the 1990th (Folies Bergère, Paradis Latin, Moulin Rouge, Lido), an interpretation of these shows is suggested in terms of ostentatious expense, industrial production and consumption (anonimity, standardisation, uniformity), and also ideological and political values from the Third Republic (national identity stereotypes), when revue borned. ; A partir de l'examen de la mise en scène des corps des danseuses(maquillage, ornementation, chorégraphie), dans les revues de plusieurs music-halls parisiens (Folies Bergère, Paradis Latin, Moulin Rouge, Lido), durant les années 1990, une interprétation de ces spectacles est proposée en termes de dépense ostentatoire, de production et de consommation industrielle (anonymat, démultiplication, uniformisation), mais aussi de valeurs idéologiques et politiques issues de la Troisième République (stéréotypes identitaires nationaux notamment), période d'émergence et de développement de ce type de spectacle.

Article en ligne sur le site de la Maison René Ginouvès, Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative UMR 7535 http://www.mae.u-paris10.fr/ateliers/pdf/Fourmaux9-18.pdf ; Looking trough the uses of bodies on stage(making up, adornment, choregraphy) in parisian music-hall revues in the 1990th (Folies Bergère, Paradis Latin, Moulin Rouge, Lido), an interpretation of these shows is suggested in terms of ostentatious expense, industrial production and consumption (anonimity, standardisation, uniformity), and also ideological and political values from the Third Republic (national identity stereotypes), when revue borned. ; A partir de l'examen de la mise en scène des corps des danseuses(maquillage, ornementation, chorégraphie), dans les revues de plusieurs music-halls parisiens (Folies Bergère, Paradis Latin, Moulin Rouge, Lido), durant les années 1990, une interprétation de ces spectacles est proposée en termes de dépense ostentatoire, de production et de consommation industrielle (anonymat, démultiplication, uniformisation), mais aussi de valeurs idéologiques et politiques issues de la Troisième République (stéréotypes identitaires nationaux notamment), période d'émergence et de développement de ce type de spectacle.

Pour le sens commun, le corps est de la compétence exclusive de la physiologie. Il se révèle pourtant profondément humain, au sens où il se trouve commandé par des processus dont seul l'homme est au principe. Le corps est ainsi socialisé : il est approprié et éduqué, relevant d'usages très divers dont l'ethnologie et la sociologie ne cessent de rendre compte. Le corps est également travaillé par l'éthique : soumis à la problématique spécifiquement humaine de la quête de satisfaction, dont traite particulièrement la psychanalyse, il est marqué par les exigences particulières que cette quête implique. Il est par ailleurs parlé, ou pensé, et produit, c'est-à-dire mis en forme techniquement. Autrement dit, le corps, en tant qu'il se distingue de l'organisme, relève de l'ensemble des sciences humaines qui ont pour fonction de rendre compte des déterminismes spécifiquement en œuvre chez l'homme. Pour saisir la véritable portée des analyses que ces sciences développent, il faut toutefois rompre avec la fameuse vision dichotomique du corps et de l'esprit, et lui substituer une conception dialectique de leur rapport, telle celle que propose la théorie de la médiation de Jean Gagnepain.

Cette étude propose une approche ethnopsychologique de la ritualisation et de la symbolique du corps. Même si, dans les sociétés traditionnelles, le corps est perçu comme immergé dans la nature, il est aussi et d'abord un produit de la culture, produit façonné par l'éducation et notamment par les apprentissages précoces de la prime enfance et variant par là même d'une culture à l'autre. Parce qu'il est le lieu d'inscription des valeurs, des normes et des structures d'une société, il est un des éléments fondamentaux de la communication et de l'interaction sociale.

Catherine May provides a brief insight into the training and demands of the Peace Corps and its volunteers.

THE AUTHOR SURVEYS THE PEACE MOVEMENT IN ITS HISTORICAL CONTEXT AND IN TERMS OF ITS CONTRIBUTION TO FUTURE PERSPECTIVES IN BUILDING GLOBAL PEACE. THE VIEW THAT, IN THE LAST YEARS OF THE 20TH CENTURY, SOCIAL MOVEMENTS WILL PLAY A MORE CRUCIAL PART IN DETERMINING MANKIND'S DESTINY UNDERLIES MUCH OF HIS ANALYSIS. HIS ASSESSMENT ALSO INCLUDES AN EXAMINATION OF WHY PEACE MOVEMENTS FAIL.