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"Thema dieses Aufsatzes ist der Versuch der Nationalsozialisten, Rechtsanwälte 'nicht arischer Abstammung' oder 'Personen, die sich in kommunistischem Sinne betätigt haben', von der Zulassung zur Rechtsanwaltschaft auszuschließen. Ansatz war das Anwaltsgesetz vom 7. April 1933. Das Berufsverbot betraf auch alle Anwälte, die Kommunisten verteidigt hatten, ohne vielfach selbst der KPD anzugehören. Ein drastisches Beispiel für die 'Ausschaltung' dieser Minderheit unter den Rechtsanwälten der Weimarer Republik ist der 'Fall Dr. Cohnen'. Elfriede Cohnen, 1929 in Frankfurt am Main als erster weiblicher Rechtsanwalt zugelassen, hatte als Strafverteidigerin Mandate der Roten Hilfe wahrgenommen. Die Anwältin war 'arisch' und Mitglied der Zentrumspartei, in nationalsozialistischen Kreisen aber als 'Jüdin' verhasst. Elfriede Cohnen, infolge eines Unfalls als Helferin des Roten Kreuzes seit 1914 schwerbehindert, studierte nach vergeblichen Versuchen, wieder als Anwältin zugelassen zu werden, Medizin. Ihre Geschichte ist ein höchst instruktives Beispiel über die Wirklichkeit der nationalsozialistischen Rechtspolitik." (Autorenreferat)

Netzwerker/innen sind die für moderne Demokratien typischen Abgeordneten, die in unterschiedlichen Arenen in Öffentlichkeit und Parlament kommunikativ Handeln. Dieses zentrale empirische Ergebnis der vorliegenden Studie widerspricht dem gängigen Urteil vom Medienpolitiker als dominierendem Typus. Als bedeutsam für das repräsentativ-kommunikative Handeln erweisen sich vor allem informelle Institutionen. Diese stabilisieren einerseits die formellen Institutionen, unterlaufen sie aber auch, mit der Konsequenz, dass weibliche Bundestagsabgeordnete als integriert und marginalisiert zugleich zu bezeichnen sind. Theoretisch wird in der Arbeit Repräsentation als kommunikatives Handeln in Institutionen modelliert. Theoretische Basis ist ein neo-institutionalistisches Verständnis von Institutionen, das mit der Frage nach Geschlechterstrukturen, die die Repräsentationsbeziehungen beeinflussen, verbunden wird. Die Autorin entwickelt vier Ebenen von Repräsentation, die empirisch über die Analyse von Interviews mit Abgeordneten "gefüllt" werden: Repräsentation in Institutionen politischer Kommunikation, Selbstverständnis, Kommunikationsstile, symbolisch-repräsentatives Handeln der Abgeordneten

Die Autorin berichtet aus einer Studie, die am Lehrstuhl Personal & Organisation der Universität Tübingen in Hinblick auf die Frage durchgeführt wurde, wie sich Gender Diversity in Forschungsgruppen auf die wissenschaftliche Performance auswirkt. Im Mittelpunkt stehen Forschernachwuchsgruppen als bedeutenden Teilbereich des Wissenschaftssystems, in dem die stetig steigende Zahl strukturierter Programme die Zunahme von Kooperationen in der Ausbildung von Nachwuchswissenschaftlern reflektiert. Die deskriptiven Befunde zur Verteilung von Frauen und Männern zeigen, dass die Graduiertenkollegs in den Geistes- und Sozialwissenschaften im Durchschnitt fast genau häufig aus Frauen und Männern zusammengesetzt sind, während in den naturwissenschaftlichen Graduiertenkollegs nur etwa jeder vierte Doktorand weiblich ist. Was den Zusammenhang zwischen Gender Diversity und Performance anbelangt, so ist in den Geistes- und Sozialwissenschaften kein statistisch signifikanter Zusammenhang identifizierbar. Die Geschlechterzusammensetzung von Nachwuchsforscherteams scheint damit keine Auswirkungen auf die Publikationsaktivität zu haben. In den Naturwissenschaften dagegen deutet sich ein negativer Zusammenhang von Gender Diversity mit der Publikationsaktivität von Nachwuchsforschern an. (ICI2)

Das Typische moderner Geschlechterarrangements, nämlich die Dynamisierung des Tradierten, endete in der unersprießlichen Polarität scheinbar eindeutiger Verhältnisse von guten Frauen und bösen Männern, die in einem Freund-Feind-Verhältnis gefangen sind. Doch die Polarisierung des Geschlechterarrangements ist nicht nur als internes Generationengerangel um Macht und moralische Überlegenheit zu verstehen, sondern vielmehr als ein Generationen übergreifender Versuch, ein der Erinnerung würdiges Bild von der guten Frau und Mutter auch im Hinblick auf die Zeit des Nationalsozialismus zu bewahren. Der Diskurs über das Geschlechterarrangement ist in Deutschland auch als Schaubühne für den ausgebliebenen Diskurs über die Rolle deutscher Frauen während des Nationalsozialismus. Der Preis, der für den "Fetisch weiblicher Reinheit" bezahlt werden muss, ist extrem hoch. Denn es kommt zu einer abermaligen Biologisierung des Geschlechtsunterschieds. Er entsteht letztlich aus der verleugneten Geschichtsmächtigkeit der Frauen wie deren Kehrseite, der Allmachtsphantasie von Männlichkeit, also der binären Idee von dem naturhaft bösen und einem naturhaft guten Geschlecht. (ICB2)

Die Verfasserin geht der Frage nach, inwiefern die in Venezuela angestoßenen Veränderungen seit der Präsidentschaft Chavez zur Geschlechtergerechtigkeit beitragen und wie sich die verschiedenen Frauenbewegungen zur Regierung positionieren. Es wird gezeigt, dass der Einfluss der Frauenbewegungen auf die Verfassung zu sehr fortschrittlichen Artikeln führte, die die Möglichkeit der geschlechtergerechten Veränderung bieten. So könnte beispielsweise der Hausarbeitsartikel zur Transformation auf der Ebene der Anerkennung führen, da die "weibliche" Arbeit nicht mehr unsichtbar ist. Der Hausfrauenlohn zerstört zwar nicht die geschlechtsspezifische Arbeitsteilung, da er für Frauen und nicht für Männer gezahlt werden soll, dient aber dennoch der sozioökonomischen Absicherung und daher der Verringerung der finanziellen Abhängigkeit der Frauen gegenüber ihren Ehemännern. Auf der Ebene der Umverteilung können, so die These, vor allem durch die Arbeit des Fraueninstituts und der Frauenbank Erfolge erzielt werden, aber auch durch die Implementierung der Missionen werden die sozioökonomischen Strukturen in den Armenvierteln verändert. Hier geht es um eine Umverteilung des Reichtums, der aus dem Erdölexport gewonnen wird. Allerdings wird bei diesen Maßnahmen keine besondere feministische Perspektive eingenommen. (ICF2)

Die Verfasserin setzt sich aus ideologiekritischer Perspektive mit geschlechterpolitischen Dimensionen und Implikationen der sozialen Konstruktion demographischen Wandels auseinander. Ausgehend vom medial inszenierten "Drama der kinderlosen weiblichen Elite" macht sie die pronatalistisch-nationalistische Einfärbung des Diskurses um einen Geburtenrückgang sichtbar. In einem zweiten Schritt wird der in der Diskussion durchgängig gebrauchte demografische Begriff des "Fertilitätsverhaltens" kritisch auf seine Erkenntnisreichweite für eine sozialwissenschaftliche Auseinandersetzung mit der gesellschaftlich organisierten Generativität hinterfragt. Ein dritter Schritt untersucht sodann die Entscheidung, Kinder zu haben, als eingelassen in ein Bündel von subjektiven Handlungsmotiven und -orientierungen einerseits und institutionalisierten Handlungsbedingungen andererseits. Die Untersuchung zeigt insgesamt, dass erst eine Analyse der historisch gewachsenen, vielschichtigen Handlungskontexte von Individuen und Paaren als politisch zu gestaltende Handlungsbedingungen es ermöglicht, die Um- und Neugestaltung dieser Kontexte hinsichtlich der Entwicklung von "Kinderwunsch" und dessen Realisierung zu projektieren. (ICE2)

Der Beitragliefert einen historischen Rückblick der Abtreibung und ihrer rechtlichen Handhabung in Europa, wobei sich die Ausführungen in folgende Zeitabschnitte gliedern: (1) Antike, (2) das Römische Reich, (3) das Mittelalter, (4) die Neuzeit, (5) das 19. Jahrhundert, (6) die Differenzierung zwischen Fortpflanzung und Sexualität zu Beginn des 20. Jahrhunderts sowie (7) die Legalisierung in den 1950er und 1960er Jahren. Die Ideen- und Rechtsgeschichte des Schwangerschaftsabbruchs zeigt, dass es in puncto Rechtsprechung viele Veränderungen gab. Gleichzeitig sind die Argumente für und gegen die legale Durchführung von Schwangerschaftsabbrüchen seit dem Altertum mehr oder weniger die gleichen geblieben. Ursache dafür ist die Art des Konfliktes, mit der man es hier zu tun hat. Im Zusammenhang mit dem Schwangerschaftsabbruch lautet die Grundfrage: Handelt es sich bei diesem 'etwas', das aus dem weiblichen Körper entfernt wird, bereits um ein Lebewesen oder nicht? Oder - hinsichtlich der Fristenlösungsmodelle - ab welchem Zeitpunkt handelt es sich um ein Lebewesen? (ICG2)

Die Autorin gibt zunächst einen kurzen Überblick über den Forschungsstand und die historische Entwicklung der jüdischen Orthodoxie und des religiösen Extremismus. Sie zeigt anschließend, dass es sich bei dem Thema jüdische Frauen, Orthodoxie und Fundamentalismus um ein äußerst komplexes thematisches Geflecht handelt, das eine Vielzahl religiöser, historischer, politischer und individueller Implikationen enthält. Dies hat zur Folge, dass die Religion je nach Herkunft, Biografie und Lebenseinstellung eine mehr oder weniger wichtige Rolle im Leben einer jüdischen Frau darstellt. Die Erörterung dieser komplexen Ausgangslage ist erforderlich, um das anschließend vorgestellte empirische Material und die daraus entwickelten Thesen zu verstehen. Die empirischen Daten der Studie konzentrieren sich auf die Darstellung von Gesprächen mit vier jüdischen Frauen unterschiedlicher orthodoxer Ausrichtung in Deutschland. Damit wird ein Spektrum weiblicher orthodoxer Lebensentwürfe sichtbar, welches auch auf andere Länder übertragbar ist. (ICI2)

Die Untersuchung setzt sich mit der Frage auseinander, in wie fern fehlende weibliche Wissenschaftsnetzwerke Unterschiede im Sozialkapital von Doktorandinnen und Doktoranden bedingen. Sie basiert auf einer postalischen Befragung von Promovierenden an der Universität Gießen aus dem Jahr 2004 (n=218) und gibt Auskunft über Größe und Struktur des Personenkreises, auf den Promovierende bei fachlichen oder motivationalen Schwierigkeiten zurückgreifen. Die Ergebnisse der Untersuchung stützen die Vermutung, dass neben der Fähigkeit zur Eigenmotivation der Betreuungsperson eine erhebliche Bedeutung für das erfolgreiche und zeitnahe Promovieren zukommt. Das soziale Netzwerk erfüllt allein in Form seiner institutionalisierten Kontakte eine wichtige Funktion für Promovierende. Die "old boys' networks" werden hingegen erst nach der Promotion wichtig. In der Promotionsphase gleichen sich dagegen Struktur und Größe egozentrierter Netzwerke von Männern und Frauen stark. Abschließend werden Konsequenzen des Bologna-Prozesses für die Doktorandenausbildung diskutiert. (ICE2)

"Der Beitrag analysiert vor dem Hintergrund familienökonomischer und austauschtheoretischer Argumente die Verfügbarkeit partnerschaftlich gebundener Personen für den Partnermarkt. Das aus der Partnerschaftsbiografie des Familiensurvey 2000 ermittelte Trennungsrisiko mit direkter Nachfolgebeziehung wird dabei als Schätzwert für die Verfügbarkeit sozialer Akteure für den Partnermarkt interpretiert. Die Verfügbarkeit variiert insbesondere mit einfach beobachtbaren sozialstrukturellen Merkmalen, von denen die meisten auch für andere Teilnehmer des Partnermarkts deutlich erkenn- und interpretierbare Auswirkungen auf die Einbindung in die aktuelle Beziehung besitzen: mit der Dauer der Beziehung, mit der Partnerschaftsform, mit dem Alter der Partner, mit dem Geschlecht und - bei weiblichen Akteuren - auch mit dem Alter des jüngsten Kinds aus der aktuellen Partnerschaft. Entgegen üblicher Annahmen stehen auch nichtverheiratete Personen dem Partnermarkt nur sehr eingeschränkt zur Verfügung, wenn sie in einer Nichtehelichen Lebensgemeinschaft oder einer festen Paarbeziehung ohne gemeinsamen Haushalt zusammenleben. Umgekehrt stehen verheiratete Personen dem Partnermarkt mit bestimmbarer Wahrscheinlichkeit ebenfalls zur Verfügung." (Autorenreferat)

Michelle MILLER-DAY (2004) leistet mit diesem Buch einen wichtigen Beitrag zum Verstehen der Aushandlung von Macht in weiblichen Intergenerationenbeziehungen. A Qualitative Study of Maternal Relationships eröffnet eine gute Alternative zu gängigen Sozialisations- und Compliance-bezogenen Perspektiven auf soziale Einflussnahmen zwischen Eltern und Kind, die nur sehr begrenzt der kindlichen Tätigkeit und Aktivität Rechnung tragen. Nach MILLER-DAY erleben Mütter und Töchter in ihrer Kommunikation – trotz ihres unterschiedlichen Status in der familiären Hierarchie – eine dialektischen Spannung zwischen Macht und Machtlosigkeit. Sie beschreibt dies in einer Grounded Theory der necessary convergence, ein symbolischer Prozess, in dem Töchter – zugleich machtlos und machtvoll – mütterliche Interpretationen übernehmen, um die Beziehung aufrechtzuerhalten. Die Theorie der necessary convergence kann produktiv durch Theorien zur dialogischen Multivokalität ergänzt werden, wodurch die Befunde potenziell auch für andere Felder nutzbar sind.

Der Beitrag untersucht aus historischer Sicht den Ausgangspunkt und die Realisierung der Frauen- und Frauenarbeitspolitik in der SBZ und DDR sowie ihre verschiedenen Entwicklungsstadien. Dabei geht es sowohl um Widersprüche und Vereinbarkeiten der Frauenarbeits- und Familienpolitik als auch um die Unterschiede zwischen der pronatalistischen Familienpolitik der frühen Bundesrepublik im Vergleich zur Biopolitik des jungen SED-Staates. Bei der Betrachtung der weiblichen Lebensstile in der DDR zwischen Bevormundung und Individualisierung erscheint die Frauenemanzipation grundsätzlich ambivalent. So gehen die beachtlichen Integrations- und Qualifikationserfolge der DDR-Frauenpolitik mit einer anhaltenden geschlechtsspezifischen Segmentierung des Arbeitslebens durch typische Frauen- und Männerbranchen sowie traditionelle Hierarchien innerhalb der Belegschaft einher. Die späte DDR-Frauenpolitik der Honnecker-Ära privilegierte z.B. durchaus nicht alle Frauen, sondern bevorzugt Mütter. Abschließend wird die Frauen-Emanzipation in der DDR in Anlehnung an Ulrich Beck im industriegesellschaftlichen Kontext diskutiert. (ICH)

Dass die reale Umsetzung der rechtlich verbürgten Gleichstellung von Frau und Mann noch in vielen Bereichen mehr als Mängel aufweist, ist leider eine Tatsache. Doch nicht den infrastrukturellen Gegebenheiten heutiger Ungleichheiten soll in diesem Buch nachgegangen werden, vielmehr steht die Frage nach dem Bewusstsein, den Vorstellungen und Bildern über die Geschlechter im Vordergrund. Und da auch die heute - wenn auch teilweise sehr subtil - vorhandenen und wirkungsvollen geschlechtsspezifischen Vorstellungen nicht aus dem Nichts kommen, sondern sich ihre Traditionslinien bis zur Zeit der Aufklärung rückverfolgen lassen, soll hier ein Ausflug in die Vorstellungswelten des für die bürgerliche Entwicklung so wichtigen 19. Jahrhunderts unternommen werden. Anhand von Ratgeberliteratur dieser Zeit wird der Frage nachgegangen, wie von den jeweiligen Autoren und Autorinnen Weiblichkeit als Gegenstück zur Männlichkeit definiert wurde, welches Verhalten von ihnen als unweiblich eingestuft wurde und mit welchen Begründungen diese Normen von Frauen eingefordert wurden. Dabei entstand aus den Erwartungen an das weibliche Geschlecht ein normatives Korsett, dessen Einengungen nicht mit dem Kleidungsstück Korsett verschwanden

Der Beitrag skizziert die Ausrichtung der österreichischen Regionalpolitik, versucht eine Klärung unterschiedlicher Positionen zur Gleichstellung der Geschlechter und erörtert deren Bedeutung im österreichischen räumlichen Mehrebenensystem. Die Relevanz und der Nutzen der Verknüpfung von Gleichstellungsorientierung und Regionalentwicklung werden einerseits anhand von räumlichen Mustern weiblicher Lebenszusammenhänge und geschlechterbezogener Ungleichheit und andererseits anhand der Analyse der Immanenz räumlicher Politik in Hinblick auf die (Re-)Produktion geschlechterspezifischer Ungleichheitsstrukturen dargestellt. Abschließend werden Handlungsstrategien diskutiert, die notwendig sind, um eine bessere Gleichstellungsorientierung der regionalen/ländlichen Entwicklung in Österreich zu erreichen. Die Ausführungen zeigen insgesamt, dass bisher wenig über die Geschlechterspezifik des eigenen Handelns in diesem Politikfeld reflektiert worden ist bzw. dies auch explizit verweigert wird. Hier hat eine "Gleichstellungsorientierte Regionalentwicklung" anzusetzen und einen Entwicklungsprozess in Gang zu setzen, der ein gleichgestelltes und selbst bestimmtes Zusammenleben von Frauen und Männern in den Regionen fördert und ermöglicht. (ICA2)