Representing a Trustee
In: Understanding and Using Trusts 22-1 (Eric P. Hayes ed., 3d ed. 2014)
245104 Ergebnisse
Sortierung:
In: Understanding and Using Trusts 22-1 (Eric P. Hayes ed., 3d ed. 2014)
SSRN
Working paper
In: Revus - Journal for Constitutional Theory and Philosophy of Law (2014) 22. 89-104
SSRN
In: Annual Conference of the Irish Association of Law Teachers 22-24 November 2013
SSRN
Working paper
In: Revus - Journal for Constitutional Theory and Philosophy of Law (2014) 22. 121-144
SSRN
In: Revus – Journal for Constitutional Theory and Philosophy of Law (2014) 22. 7-19
SSRN
In: Актуальные проблемы современного менеджмента (Actualnye problem sovremennogo menedgmenta). 2014. № 6. стр.22-28
SSRN
In: Revus - Journal for Constitutional Theory and Philosophy of Law (2014) 22. 105-120
SSRN
In: Published in Asia-Pacific Journal of Accounting and Economics, 2015, Vol. 22, No. 4
SSRN
In: Revus - Journal for Constitutional Theory and Philosophy of Law (2014) 22. 21-34
SSRN
In: Revus - Journal for Constitutional Theory and Philosophy of Law (2014) 22. 51-65
SSRN
In: American-Eurasian Journal of Sustainable Agriculture. – Vol. 8, №6. – P. 17-22, 2014
SSRN
In: Revus - Journal for Constitutional Theory and Philosophy of Law (2014) 22. 35-50
SSRN
In: Науковий вісник Ужгородського університету. Серія: Історія. 2013. Вип. 1 (30). С. 15-22.
Важливу роль у «чинному націоналізмі» Дмитра Донцова відігравали ірраціональні, символічно-міфічні аспекти. Особливе значення мала вимога «ілюзіонізму», під яким Донцов у дусі Жоржа Сореля розумів цілеспрямоване творення суспільних міфів, бо лише міфи, «ілюзії», а не логічні побудови й раціонально обґрунтовані утопії здатні змобілізувати маси на революційний чин. Відповідно до цієї настанови Донцов сам виступає як міфотворець. Серед стрижневих міфів, що пронизували його творчість після Першої світової війни, найважливішими були міфи національного відродження, цивілізаційної місії України, «лицарів та плебеїв» і «останнього бою». Міфотворчість Донцова стає зрозумілішою, якщо мати на увазі, що творець чинного націоналізму від самого початку вбачав у ньому нову «релігію» з власними міфами, віруваннями, політичною «теологією» та етикою. Чинний націоналізм був новітньою міфологією не меншою мірою, ніж суспільно-політичною доктриною, тому для його адекватного розуміння не можна обійтися без застосування теорій соціальних міфів і політичних релігій. ; Irrational, symbolic and mythical aspects played an important role in Dmytro Dontsov's active nationalism. The requirement of 'illusionism' was especially important in it. By 'illusionism' Dontsov, after the manner of Georges Sorel, meant a purposeful creation of social myths, because only myths, or 'illusions', not logical constructions, can mobilise masses to revolutionary struggle. According to this requirement, Dontsov himself appears as a mythmaker. Among the core myths that permeated his works written after the World War I, the most important were the myths of national rebirth, of Ukraine's civilisation mission, of 'knights and plebeians', and of the 'last fight'. Dontsov's mythmaking becomes clear if we bear in mind that the founder of the active nationalism saw in it a new 'religion' with its own myths, beliefs, political 'theology' and ethics. The active nationalism was a modern mythology no less than a socio-political doctrine, so one cannot understand it adequately without using the theories of social myths and political religions.
BASE
In: EC Tax Review, Vol. 22, No. 5 pp. 250-257, October 2013, Forthcoming
SSRN
In: Cardozo Journal of International and Comparative Law (JICL), Vol. 22, Winter 2014, Forthcoming
SSRN