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Der Autor erörtert die Gründe, die die Bewegung des Neo-Konservatismus in den USA so einflußreich machten. Dazu werden zunächst die Kämpfe zwischen den zwei großen Meinungsblöcken, welche die amerikanische Politik seit 1960 bestimmen, skizziert. Hierbei zeigt sich, daß die Demokratische Partei - und damit der Liberalismus - im Programm und in den Grundsätzen eine Kehrtwendung vollzogen hat. Indem die Liberalen Einzelpersonen als Mitglieder einer Gruppe angesehen und behandelt wissen wollten, kam es zu einem tiefgreifenden Wandel im amerikanischen Ethos. Gleichzeitig kritisierte die amerikanische Linke die innere Kultur und die Außenpolitik des Landes. Als Antwort auf diese negativen Anwürfe kam ein Prozeß des Überdenkens der Grundlagen und Prinzipien der amerikanischen Kultur und Gesellschaft in Gang, der zu einer Neuentdeckung der ursprünglichen Wertvorstellungen führte. Aus diesem Denkprozeß heraus, der sich oft in Kommentaren und Artikeln in kleineren intellektuellen Zeitschriften niederschlug, formte sich eine neue Gruppe, eine Strömung von Intellektuellen der neo-konservativen Bewegung. Einige Konsequenzen hieraus für das nordatlantische Bündnis werden abschließend beschrieben, wobei insbesondere das Verhältnis von Außenpolitik und neuem amerikanischen Nationalismus thematisiert wird. (NG)

Es soll den öffentlichen Stellungnahmen Sorels zu den Problemen seiner Zeit nachgegangen werden. Dabei wurden die Haltung Sorels zum revolutionären Syndikalismus und zum werdenden Faschismus umrissen. Als vielleicht wesentlichster Grundzug seiner geistigen Haltung wurde der revolutionäre Konservatismus bezeichnet, der eine anti-parlamentarische und anti-demokratische Dominante ebenso aufwies wie eine des Mythos in Gestalt der Gewalt des Generalstreiks oder der Nation. Er wurde zurückgeführt auf Sorels tiefgreifende Feindschaft gegen die französische Republik und die ihr zugrundeliegende Ideologie, die er wechselweise von links wie von rechts bekämpfte. Sorels Kritik am Liberalismus und der parlamentarischen Demokratie und sein Vorwurf gegenüber der liberalen Aufklärung, einen Auflösungsprozeß eingeleitet zu haben, an dessen Ende das pure Nichts stehen müsse, wenn kein neuer Glaube an die Stelle des alten trete, wurden als letzter Sinn seines Versuchs gesehen, dem Mythos der Gewalt die ihm gebührende Rolle beim Heraufziehen eines neuen Zeitalters zu verschaffen. (HRS)

"Die Forschung der HSFK zu den 'Antinomien des Demokratischen Friedens' hat aufgezeigt, dass es weder einen eindeutigen noch einen deterministischen Zusammenhang zwischen der demokratischen Form der Staaten und ihrem friedlichen Verhalten nach außen gibt. Schon der bloße Augenschein muss die Validität des Demokratischen Friedens als Theorem in Frage stellen. Spätestens die Kriege der Bush-Administration im Rahmen des 'Global War an Terror' haben deutlich gemacht, dass Demokratien auch aus eigenem Antrieb aggressives Verhalten zu entwickeln vermögen. Dass im Fall des Irak der Krieg und im Fall Afghanistans die fortgesetzte Militärpräsenz auch mit dem Ziel einer Demokratisierung dieser Länder begründet wurden, stellt dabei als contradictio in adjecto eine besondere Pointe dar. Aber auch die genaue Untersuchung der unterstellten Wirkungsmechanismen des Demokratischen Friedens - herkömmlich die liberale Ideologie, die utilitaristischen Kosten-Nutzen-Erwägungen der Individuen und die checks and balances demokratischer Institutionen - dokumentiert, dass diese alles andere als eindeutige Schlüsse erlauben. Vielmehr zeigen die Forschungsergebnisse der HSFK, dass in allen Fällen die Wirkungsrichtung offen ist und zu diametral unterschiedlichen Verhaltensweisen führen kann. So kann die liberale Ideologie friedliche Zurückhaltung nahelegen - Stichwort: 'Zivilmacht' -, sie kann aber auch eine prinzipielle und bisweilen aggressive Abgrenzung von anders verfassten politischen Regimen - Stichwort: 'Freiheitskämpfer' - begründen. Wie und mit welchen Mitteln Nutzenmaximierung und Kostenvermeidung kalkuliert und durchgesetzt werden, hängt von den jeweiligen Bedingungen ab. Und Institutionen transportieren in erster Linie Präferenzen, auch wenn demokratische Kontrolle sicherstellt, dass diese einer besonderen, im Regelfall öffentlichen, Begründungspflicht unterliegen und sich in einer institutionell abgesicherten Auseinandersetzung gegen Alternativen behaupten müssen. Es ist diese auch empirisch aufweisbare Varianz, deren sich das Forschungsprogramm der HSFK angenommen hat." (Textauszug)

Mit der weitgehenden Deregulierung der Kapitalmärkte in den neunziger Jahren, teils von der Politik bewusst forciert, teils auch von den neuen digitalen Techniken erzwungen, erreicht die Abkehr von Prinzipien der sozialen Marktwirtschaft ihren Höhepunkt. Der Glaube, dass sich selbst überlassene Kapitalmärkte ähnlich wie viele Gütermärkte eine optimale Allokation der Ressourcen herbeiführen, wird übermächtig. Dem ökonomischen Mainstream des Monetarismus der "Chicago-Boys" (Friedman) konnte (wollte) sich niemand entziehen, die sozialdemokratisch geführte rot-grüne Bundesregierung machte hier keine Ausnahme. Der Autor geht hier näher auf das Paradox ein, dass Mitte-Links-Regierungen aktionärsorientierte (shareholder value) Reformen sogar noch stärker vorantreiben als Mitte-Rechts-Regierungen. Dies wird inzwischen als das "parteipolitische Paradox des Finanzmarktkapitalismus" diskutiert. Am Ende eines schleichenden Prozesses, der sich über mehrere Jahrzehnte hinzog, war ein Zustand erreicht, in dem die Politik den "wirtschaftlichen Zwängen" (TINA-Prinzip) vollkommen ausgeliefert war. Die Amerikanisierung zu einer "Marktgesellschaft" brachte der Vorstandsvorsitzende der Deutschen Bank Breiter auf den Punkt: "Politik muss heute mehr denn je auch mit Blick auf die Finanzmärkte formuliert werden. Die berechtigten Interessen in- und ausländischer Investoren müssen respektiert werden. Wenn man so will, haben die Finanzmärkte quasi als 'fünfte Gewalt' neben den Medien eine wichtige Wächterrolle übernommen." (ICA2)

Ziel des Forschungsprojektes ist die Analyse der Mitte der sechziger Jahre aufgetretenen politischen Protestbewegungen in Westeuropa und den USA. Diese Protestbewegungen werden auf spezielle Effekte sozialen Wandels in fortgeschrittenen Industriegesellschaften zurückgeführt. Der Bericht gibt einen Überblick über bisherige Arbeit und Perspektive des Projekts. Aufgabe der Kölner Konferenz war es, den Fragebogen für die Hauptuntersuchung auszuarbeiten. Dabei wurden folgende Problemkreise diskutiert: '(a) Zufriedenheit mit den sozialen und politischen Lebensbedingungen, (b) Typen unkonventionellen politischen Verhaltens, (c) Protestpotential, (d) Einstellungen zum politischen System, (e) Wertorientierung und politische Ideologie'. (WZ)

Der Verfasser setzt sich kritisch mit der Analyse von H. Dubiel über Neokonservatismus, Technik und Politik auseinander und wendet sich dabei vor allem gegen eine Strategie, die die durch die ökologische Bewegung bewirkte öffentliche Diskussion um eine Bewußtseins- und Kulturkrise politikwissenschaftlich positiv rezipiert. Dubiels Klassifizierung von H. Schelsky als neokonservativer Soziologe und Politiktheoretiker wird zurückgewiesen; demgegenüber wird dessen liberales Gedankengut hervorgehoben. Bei Dubiel wird eine analytische Begriffsverwirrung festgestellt, die den Progressiven in die Nähe des klassischen Konservatismus rückt, nur um eine Definition von Neokonservatismus zu erringen. Der demokratische Gehalt von Dubiels Thesen zum Verhältnis von Technik und Politik wird bezweifelt; nach Ansicht des Autors bewegt sich dessen Denken im Rahmen einer scheinbar progressiven bürgerlich-sozialistischen Ideologie. (HA)

DECKBLATT CONTENTS ii Preface iv Acknowledgements vi Note on Writing Style and Transcriptions vii INTRODUCTION 1 1- OTTOMON LEGACY 10 1.1. Social and Political Structure 10 1.2. Economic Structure 14 1.3. Islamic and Ottoman Political Culture 19 2- TRANSFORMATION OF THE OTTOMAN EMPIRE 24 2.1. Transformation of the Institutions and Laws 24 2.2. Tanzimat 33 2.3. Economy 37 2.4. How to Look at the Reforms? 41 2.5. The Impact of Westernization on the Social Structure and Culture 49 3- OTTOMAN INTELLECTUALS IN THE NINETEENTH CENTURY 55 3.1. General Consideration 55 3.2. Young Ottomans and Young Turks 58 3.3. Main Ideologies at the Beginning of the Twentieth Century 66 4- ISLAMISTS 69 4.1. Historical Situation on the Eve of Islamism 71 4.2. The Birth of Islamism 78 4.3. Feminism in the Ottoman Empire at the Beginning of the Twentieth Century 89 4.4. Şehbenderzade Filibeli Ahmet Hilmi 98 4.4.1. A Realist Islamist 99 4.4.2. Islamism as a Unifying State Ideology 103 4.4.3. Criticism of Westernism and European Thoughts 107 4.4.4. Feminism as a Detrimental Movement 111 4.4.5. The Necessity of Renewal 114 4.5. Musa Kazım Efendi 117 4.5.1. Hesitation of the Ulema 118 4.5.2. About the Constitution, Freedom, Brotherhood and Equality 122 4.5.3. The Limits of the Changes 126 4.6. Said Halim Pasha 129 4.6.1. Against Authoritarianism 131 4.6.2. About the Constitution 132 4.6.3. Criticism of the Tanzimat Reforms and Westernist Intellectuals 134 4.6.4. Criticism of Feminism 137 4.6.5. Building an Alternative Discourse 139 5- LIBERALS 148 5.1. Formation of the Ottoman Liberalism 148 5.1.1. Historical Conditions of Ottoman Liberalism 148 5.1.2. The Penetration of European Liberalism into the Ottoman Empire 153 5.1.3. Ottoman Merchants, Ambassador Letters and Foreign Officials 154 5.1.4. The Contribution of the Ottoman Statesmen and Writers 157 5.2. Against Liberalism 162 5.3. The Discourse of Anti-Liberals 166 5.4. The Periodical of Ulumu İktisadiye ve İçtimaiye 174 5.5. Mehmed Cavid Bey 182 5.5.1. Economic and Social Life in Salonica ...

Die Autorin klassifiziert zunächst die verschiedenen geistigen Strömungen, die die chilenische Gesellschaft in den letzten 20 Jahren beeinflußt haben. In einem Schema werden politische und ideologische Hauptströmungen geortet: (1) Liberalismus, (2) Faschismus und Militärdiktatur, (3) Radikaler Feminismus, (4) Sozialistischer Feminismus, (5) Sozialistischer Dritte-Welt-Feminismus, (6) Dependenzansatz, (7) Marxismus und (8) Konservative Familien- und Antiabtreibungsbewegung. Alle diese Strömungen greifen nach Ansicht der Autorin zu kurz, und sie betont die Notwendigkeit, einen "neuen sozialistisch-feministischen Ansatz aus einer Dritte-Welt-Perspektive, der das Beste aus den bestehenden Ansätzen heranzieht und demokratische Selbstbestimmung betont," zu entwickeln. Anschließend wird untersucht, wie die genannten Strömungen sich auf das Leben in Chile ausgewirkt haben. (ICG)

Hintergrund der Mitte 2000 begonnen Überarbeitung des Grundsatzprogramms der SPD ist die programmatische Verunsicherung der Partei seit Ende 1999. Im Mittelpunkt der Diskussion der Programmkommission stehen Veränderungen, die sich aus dem Trend zur Globalisierung und zur Wissensgesellschaft ergeben. Hier geht es für die Sozialdemokratie besonders um Veränderungen in der Arbeitswelt und deren Folgen für Bildung und soziale Sicherung. Eine Antwort hierauf kann "Flexicurity" sein, die Verbindung von Flexibilität und Sicherheit. Die Sozialdemokratie muss ihre orientierungsgebende Kraft wiedergewinnen, sich neuen Problemen stellen und neuen Gruppen öffnen. Brandts Diktum bleibt weiterhin aktuell. (ICE)

1. Kritische Theorie, historische Politik und Politikwissenschaft -- Nach dem Ende der Geschichtsphilosophie -- 2. Politische Theorie der Geschichte vorläufig am Ende? -- 3. Krise der objektiven Vernunft -- 4. Konservative Kultur- und Zivilisationskritik -- Varianten der Liberalismuskritik -- 5. Der substanzhafte und metaphysische Ansatz des politischen Schriftstellers Carl Schmitt bis 1934 -- 6. Zu einer Kritischen Theorie des Liberalismus -- Postfaschistische Restauration und Kalter Krieg -- 7. Kritische Theorie und Sartrescher Existenzialismus -- 8. Parteilichkeit im Kalten Krieg -- 9. Über die Wertentscheidung in der Kritischen Theorie -- 10. Zur Kontinuität der "racket Theorie" -- Kritik der konservativen Affirmation -- 11. "Technischer Staat" als Ideologie und Utopie -- 12. Über Institutionalisierung, verbleibende Kontingenz und mögliche Freiheit -- 13. Überlegungen zur kritischen und konservativen Utopie -- Kritische Theorie und demokratische Politik -- 14. Macht und Politik in der "Theorie des kommunikativen Handelns" von Jürgen Habermas -- 15. Über radikale Politik -- 16. "Immer ins Ungebundene..." -- 17. Drucknachweise -- 18. Anmerkungen -- 19. Literaturverzeichnis.