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La universidad ha respondido a la demanda de educación superior de los pueblos indígenas con "programas de admisión especial" enmarcados dentro del enfoque de "inclusión de individuos" que han terminado en la formación de profesionales indígenas con poca pertinencia social y cultural. Los estudiantes provenientes de comunidades indígenas tienen que afrontar múltiples problemáticas en el acceso, permanencia y culminación exitosa de sus estudios profesionales. En una sociedad diversa es necesario reconocer y apoyar los diversos modelos de universidad y de educación. La universidad para que sea pública debe pintarse de "Colombia" y como consecuencia tendríamos una universidad intercultural. Esta es una universidad que gestiona un diálogo entre los diversos saberes, conocimientos, modos de enseñanza y aprendizaje; ejecuta relaciones de colaboración en la producción, apropiación, potenciación y trasmisión de conocimientos; aprovecha los diversos conocimientos y saberes para la solución de problemáticas y la búsqueda de un mejor futuro. Esta Universidad puede contribuir a la transformación social mediante la generación de relaciones interculturales mutuamente respetuosas, equitativas y de valoración recíproca. Es así como se materializa el reconocimiento y protección de la diversidad étnica y cultural y se contribuye a la construcción de una República democrática, participativa y pluralista. ; The University has responded to the higher education demand by indigenous people with "special admission programs" by the view of the "individual's inclusion" that makes an indigenous professionals with low social and cultural relevance. The student who comes from the indigenous guards has a many problems to affront, in the access, the permanence to end their superior formation with success. In a society with diversity is necessary to recognize and support different education and University models. The University has to paint itself of "Colombia" and how a consequence we have an intercultural university. University that manages the dialog between different kinds of knowledge, teaching modes and learning; implements relations of collaboration in the production, appropriation, empowerment, and transmission of knowledge; advantages the different knowledge to solve the problematic and make a better future. University can contribute to the social transformation respectful intercultural relationships, equal and mutual valuation. That's the way how materializes the recognizing and protection of the ethnic and cultural diversity and contributes to the construction of a democratic, participative and plural Republic.

Hace 25 años, 70 miembros que integraron la Asamblea Nacional Constituyente, después de cinco meses de debates permitieron la promulgación de la Constitución Política de 1991. Entre los protagonistas: Antonio Navarro como desmovilizado del M-19 y quien se había acogido al proceso de desmovilización con el gobierno de Virgilio Barco; Horacio Serpa como líder indiscutible del liberalismo y Álvaro Gómez por el Movimiento Salvación Nacional, quienes presidieron la Asamblea Constituyente; además de César Gaviria quien era el Presidente de Colombia. Entre otros constituyentes destacados: Humberto de la Calle Lombana, Álvaro Leyva Durán, Orlando Fals Borda, Carlos Lleras de La Fuente, Aida Abello Esquivel, Eduardo Verano de La Rosa, Jaime Castro Castro, Alfonso Palacio Rudas, Misael Pastrana Borrero, Carlos Fernado Giraldo Ángel, Augusto Ramírez Ocampo, Iván Marulanda Gómez, Fernando Carrillo Flórez, Carlos Lemos Simmons, Francisco Rojas Birry, Juan Gómez Martínez, Rodrigo Lloreda Caicedo, Lorenzo Muelas Hurtado, Alfredo Vázquez Carrizosa y Francisco Maturana

A grandes males, grandes remedios. La lucha por la supervivencia no es sólo de las especies animales sino también de los pueblos. Colombia, que desde 1886 venía con graves problemas sociales de crecimiento y problemas políticos por el enfrentamiento partidista (tras la guerra de los mil días a finales de siglo), era una democracia a medias, asediada violentamente por tenebrosas bandas de guerrilleros, de narcoterroristas, y delincuencia común. Pero en 1991 intentó reencontrar su alma y recuperar su andadura con mayor democracia y modernización. Y escogió para ello un instrumento que es excepcional, como lo es el cambio de su Carta Magna a saber, ese conjunto de normas jurídicas fundamentales que conforman el marco jurídico del Estado. Algo que constituye la columna vertebral y la estructura ósea en la que encarna la nación. El Estado colombiano, diseñado en 1886, estaba ya divorciado de la realidad política, económica y social que vivía la Nación. El Estado aparecía como una organización desueta, anacrónica, superada por los acontecimientos y las demandas. La sociedad colombiana, en cambio, venía dando muestras de mucha vitalidad, de gran capacidad de transformación y cambio, de un dinamismo de progreso indetenible. Había consenso de que el Estado colombiano venía resultando demasiado grande para las cosas pequeñas y demasiado pequeño para las cosas grandes. Era un Estado (como otros en Latinoamérica) obeso en su burocracia y apetitos, pesado en su funcionamiento, incómodo y costoso para la sociedad civil que lo financia, y, por desgracia, un Estado impotente para administrar justicia, para conservar el orden público, para garantizar la seguridad y el progreso de los asociados. No era suficiente un nuevo maquillaje de las leyes, ni un simple cambio de vestido, ni siquiera cambio de piel. Se requería toda una nueva Constitución Política. ; 1-4 ; neira@intercable.net.ve

La convocatoria y elección popular de la Asamblea Constituyente en 1990 en Colombia, es uno de los hitos de la política de fines de siglo XX de este país, y da cuenta de una coyuntura compleja. Así se evidencia en la intencionalidad de su convocatoria: la búsqueda de fórmulas para que el Estado –gobernado por líderes honestos y competentes– pudiera asegurar la paz, terminar con la impunidad y ensanchar los ámbitos de la democracia participativa. La creación de un simbolismo democrático respondía a la intención de "superar la aguda crisis de legitimidad". El resultado fue un texto catalogado como uno de las "más avanzados del mundo", que –sin embargo– refleja disgregación de fines e intereses, de forma tal que resulta erróneo pensarlo como el resultado de consensos.

La obra presenta diversos escritos del pensamiento político de Sergio Arboleda desde la década de 1850 acerca de la conformación y constitución del estado de Popayán. También se incluyen apartados sobre los debates en torno a los planes de reforma a la constitución de los Estados Unidos de Colombia durante la década de 1880.

La coherencia entre las normas formales y las reglas informales en una sociedad determina la sostenibi-lidad en el tiempo de sus instituciones, las cuales son determinantes para su desarrollo político y económico. Se analiza la coherencia entre los principios propuestos en la Constitución Política de Colombia promulgada en 1991 (como norma formal) y la cultura política colombiana (como conjunto de reglas informales), a través de las vari­ables de tolerancia política, legitimidad institucional, actitudes democráticas y descentralización administrativa. El artículo concluye que no existe una perfecta compatibilidad entre lo propuesto en la Constitución y la cultura política del pueblo colombiano, por lo cual no se puede considerar que la Constitución de 1991 sea un verdadero contrato social, pues tiene en la práctica una función de guía para el establecimiento de la democracia en Colombia.

This article on the Open Meeting, highlights the importance that gave the current Colombian Constitution to citizen participation, since I instill participation mechanisms, in this short space only speak about its concept, its passage institution mechanism and its bases both democratic and legal, this mechanism could potentially have great importance, but still a long way to go both in policy development and in the strengthening of this among the citizens, for it to become truly effective in the population. ; Este artículo sobre el Cabildo Abierto, destaca la importancia que le dio la actual Constitución Colombiana a la participación ciudadana, ya que instauro los mecanismos de participación; hablo sobre su concepto, su paso de institución a mecanismo y sus bases tanto democráticas como jurídicas; este mecanismo podría llegar a tener gran importancia, pero aún falta mucho por avanzar tanto en su desarrollo normativo, como en el afianzamiento de este entre los ciudadanos, para que llegue a ser verdaderamente efectivo entre la población.This article on the Open Meeting, highlights the importance that gave the current Colombian Constitution to citizen participation, since I instill participation mechanisms, in this short space only speak about its concept, its passage institution mechanism and its bases both democratic and legal, this mechanism could potentially have great importance, but still a long way to go both in policy development and in the strengthening of this among the citizens, for it to become truly effective in the population.

Este ensayo pretende examinar los rasgos fundamentales que caracterizaron las primeras Constituciones políticas escritas en lo que había sido el Nuevo Reino de Granada; examina la cultura política que produjo esos documentos, las expectativas e intenciones que lograron plasmar.

Este ensayo pretende examinar los rasgos fundamentales que caracterizaron las primeras Constituciones políticas escritas en lo que había sido el Nuevo Reino de Granada; examina la cultura política que produjo esos documentos, las expectativas e intenciones que lograron plasmar

Este ensayo pretende examinar los rasgos fundamentales que caracterizaron las primeras Constituciones políticas escritas en lo que había sido el Nuevo Reino de Granada; examina la cultura política que produjo esos documentos, las expectativas e intenciones que lograron plasmar

La coherencia entre las normas formales y las reglas informales en una sociedad determina la sostenibi-lidad en el tiempo de sus instituciones, las cuales son determinantes para su desarrollo político y económico. Se analiza la coherencia entre los principios propuestos en la Constitución Política de Colombia promulgada en 1991 (como norma formal) y la cultura política colombiana (como conjunto de reglas informales), a través de las vari­ables de tolerancia política, legitimidad institucional, actitudes democráticas y descentralización administrativa. El artículo concluye que no existe una perfecta compatibilidad entre lo propuesto en la Constitución y la cultura política del pueblo colombiano, por lo cual no se puede considerar que la Constitución de 1991 sea un verdadero contrato social, pues tiene en la práctica una función de guía para el establecimiento de la democracia en Colombia.

El presente artículo parte de una revisión minuciosa a los proyectos de actos reformatorios de la Constitución Política de Colombia presentados por diferentes constituyentes en 1990, donde se rescatan las fértiles discusiones en torno al papel de la democracia en el Estado colombiano, la función de los partidos políticos, la organización del sistema electoral, los debates sobre el trabajo como valor fundamental, entre otros temas. Estas discusiones no sólo enriquecen y permiten repensar la democracia y la representación en Colombia hoy, sino que se ubican en un telón de fondo que hace posible encontrar en la relación entre Presidencialismo y Participación Democrática, un antagonismo irreconciliable.

La doctrina de sustitución de la Constitución desarrollada por la Corte Constitucional de Colombia ha sido ampliamente discutida por la literatura. La mayoría de los textos se concentran en la discusión sobre la coherencia interna de la doctrina y el juicio de sustitución. Las decisiones de la Corte han sido interpretadas como un intento de proteger el orden democrático, prevenir la acumulación de poder y contrarrestar las iniciativas autoritarias de ciertos proyectos políticos. A partir de la recopilación de formulaciones discursivas de agentes cercanos a Álvaro Uribe, y del análisis de la jurisprudencia de la Corte Constitucional, sostengo que los gobiernos con 'derivas' autoritarias pueden buscar reformar la constitución no únicamente para satisfacer sus intenciones de concentrar el poder, sino por objeciones históricas sobre determinado modelo constitucional frente al cual despliegan estrategias de resistencia. ; The substitution of the Constitution doctrine developed by the Constitutional Court of Colombia has been widely discussed in the literature. Most of the texts on the subject concentrate on the discussion of the internal consistency of the doctrine and the test of substitution. The Court's decisions have been interpreted as an attempt to protect the democratic order, prevent the accumulation of power and stop the authoritarian initiatives of certain political projects. Based on the compilation of political discourse of political agents close to Álvaro Uribe, and the analysis of the Court's jurisprudence, I argue that governments with authoritarian tendencies may seek to reform the constitution not only to satisfy their intentions to concentrate power in their favor, but also because of historical objections to a certain constitutional model to which they deploy strategies of resistance. ; Magíster en Derecho ; Maestría ; Derecho constitucional, historia del derecho

Caption title: En presencia de Dios. Nosotros los representantes del pueblo, plena y legalmente autorizados por nuestros comitentes para reformar la Constitucon de 12 de noviembre de 1838, decretamos y sancionamos la siguiente Constitución politica. ; Running title ; Title-page lacking ; Mode of access: Internet. ; Signature of Salvador Osejo on p. [3]