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"From the Famine to political hunger strikes, from telling tales in the pub to Beckett's tortured utterances, the performance of Irish identity has always been deeply connected to the oral. Exploring how colonial modernity transformed the spaces that sustained Ireland's oral culture, this book explains why Irish culture has been both so creative and so resistant to modernization. David Lloyd brings together manifestations of oral culture in the nineteenth and twentieth centuries, showing how the survival of orality was central both to resistance against colonial rule and to Ireland's modern definition as a postcolonial culture. Specific to Ireland as these histories are, they resonate with postcolonial cultures globally. This study is an important and provocative new interpretation of Irish national culture and how it came into being"--

Afrika - die Geschichte dieses vielfältigen und faszinierenden Kontinents weckt im Zuge von Entkolonialisierung und Globalisierung zunehmendes Interesse. Mit diesem Buch liegt erstmals eine kompakte, aber umfassende Darstellung der letzten 200 Jahre afrikanischer Geschichte vor, die sich konsequent an den aktuellen Themen und Theorien orientiert. Aus dem Inhalt: Grenzen und Reiche, Handel und Religionen - koloniale Lebenswelten - Brüche und Kontinuitäten. Ein Werk, dessen differenzierte Darstellung zeigt: Das Klischee vom "Katastrophenkontinent Afrika" ist falsch

Politics, institutions, and secularization -- Forging the nineteenth-century settlement, 1800-1880 -- State-building and secularization in comparative perspective -- The nineteenth-century settlement in transition, 1880-1945 -- Slow secularization in the permeable American state -- Settlement stability in the insulated Australian state -- Forging the twentieth-century settlement, 1945-2000 -- Secularization and the courts in postwar America -- Desecularization and electoral institutions in postwar Australia -- Implications -- Toward a twenty-first century settlement?

Rezension (ekz) zur 1. Aufl. 2006: Nach seiner komprimierten "Einführung in die Geschichte Ostasiens" (2007) untersucht der Autor, Professor für ostasiatische Geschichte in Erfurt, hier, wie speziell Japan "von einem frühmodernen zu einem modernen Land geworden ist und was dies für Folgen für das Leben der Japaner hatte". Nach einem kurzen Überblick über die politischen und sozialen Grundlagen seit der Etablierung der Tokugawa-Herrschaft (1603) beginnt die ausführliche, mit Personennamen etwas überfrachtete Darstellung mit dem 1. (russischen) Versuch einer "Öffnung" des Landes (1793) und endet mit dem (weit kritisierten) erneuten Besuch des Ministerpräsidenten am Yasu-Kuni-Schrein, wo der Kriegstoten (aber auch der Kriegsverbrecher) gedacht wird, im Herbst 2005. Die politischen, militärischen, sozialen, aber auch die kulturellen Entwicklungen in diesen 212 Jahren werden (in einer unkonventionellen Periodisierung von 15- bzw. 21-Jahr-Abschnitten) bei aller Wissenschaftlichkeit anschaulich und interessant dargestellt und durch über 60 Abbildungen und über 50 Tabellen bereichert und durch ein gutes Register erschlossen. (3)

John K. Fairbank: "Geschichte des modernen China 1800-1985". Übersetzt von Walther Theimer. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1989. 378 Seiten, brosch., 24,80 DM

An keinem anderen fallenden Objekt der Natur scheint sich die Literatur so ausgelassen zu haben wie am Wasserfall. Die Reisenden des 18. Jahrhunderts waren vom fallenden Wasser so beeindruckt, dass sie in quasi-religiöser Ehrfurcht erstarrten. Der Fall der Twin Towers am 11. September 2001 hat die Welt in seiner Apokalyptik so stark erschüttert wie schon lange nichts mehr. Das Ereignis hat tausende von Menschen an die Bildschirme gefesselt und die Zuschauer versteinert. Meines Erachtens ist es der Fall an sich, der die Naturbetrachtung um 1800 und die Ereignisse vom 11. September verbindet. Denn in diesem Fall kreuzen sich auf merkwürdige Weise der ästhetische und der politische Diskurs. Die beiden Fälle als Zentrum des Diskurses verhindern nicht nur durch die strukturelle Gewalt, die von ihnen ausgeht, sondern auch durch ihre prinzipielle Unrepräsentierbarkeit jede ästhetische wie poetische Erkenntnis.