O presente artigo tem como eixo central a análise das práticas de nomeação em um grupo de imigrantes e descendentes de italianos no município de Campo largo, Paraná, no final do século XIX e início do XX. O objetivo deste artigo é entender como se processaram as práticas de transmissão de nomes de batismo no interior do grupo, analisando a frequência dos prenomes dados a meninos e meninas no decorrer de cinquenta anos. A análise da frequência dos prenomes masculinos e femininos no interior do grupo foi realizada a partir dos registros paroquiais (atas de batismo, casamentos e óbitos) sistematizados pela metodologia de reconstituição de famílias, oriunda da demografia histórica.
El presente escrito tiene la finalidad de poner de manifiesto cómo se ha conformado la identidad étnica en un municipio de Jalisco con la presencia de migrantes procedentes de Chiapas para trabajar en la agroindustria del tequila . Para ello, mediante análisis documental, discursivo y etnográfico, se rastrean momentos que, a juicio del autor, terminan por poner de manifiesto un "proceso de destilación étnica", metáfora que sirve para explicitar los procesos y dinámicas surgidas de las relaciones étnicas entre dos grupos supuestamente diferenciados cultural y racialmente: los indígenas migrantes y los alteños.
A través de una investigación exploratoria llevada a cabo desde un enfoque etnográfico, se propuso identificar cómo se ha configurado la identidad étnica de la comunidad mapuche Folil Mapu, que reside actualmente en la comuna de Curicó. Para abordar dicho proceso, se contemplaron tres categorías de análisis fundamentales desde los que se estudia el tema mapuche desde la academia. Estas son: a) identidad étnica, b) etnicidad y c) etnificación - etnogénesis. Los resultados obtenidos dan cuenta de un proceso de etnificación y una consistente continuidad cultural basada en el fortalecimiento de la identidad mapuche que superó los inconvenientes propios que acarrea consigo el proceso de migración por razones de desempleo y en búsqueda de nuevas oportunidades.
El presente trabajo tiene como objetivo identificar las prácticas de no reconocimiento que jóvenes indígenas experimentan en universidades de Nuevo León, así como comprender las estrategias de afrontamiento que utilizan. Se usó un diseño cualitativo e interpretativo basado en el método biográfico y entrevistas en profundidad con 15 jóvenes. Se identificaron como prácticas de no reconocimiento la infantilización, la inferiorización, la exclusión, la discriminación, la explotación y el machismo; y como estrategias de afrontamiento, la instrumentalización, la perseverancia, la validación, la autoexclusión y el ocultamiento. Una de las limitaciones del estudio fue la dificultad para entrevistar a jóvenes de las mismas universidades, por lo que se tuvieron que incorporar diferentes instituciones a la muestra. La pertinencia del estudio radica en que las investigaciones sobre los procesos que jóvenes indígenas viven en universidades convencionales en la región norte del país son relativamente recientes; por lo tanto, abona al conocimiento sobre la problemática. Se concluye que la interacción social y el heterorreconocimiento son procesos sociales que detonan tanto el no reconocimiento como las estrategias para sobrellevarlo.
Los Kari'ña de la Mesa de Guanipa son descendientes de los primeros pueblos indígenas en recibir las primeras embestidas del colonialismo español desde principios del siglo XVI. A esto se han sucedido diferentes oleadas civilizatorias que han concluido con la expansión de la sociedad industrial, por medio de la explotación petrolera. Como respuesta, los Kari'ña han confi gurado diversas estrategias de reacomodo social a fi n de mantener sus particularidades culturales y organizativas. En el presente, en el marco del nuevo discurso oficial, aún cuando la explotación petrolera continua activa, ha sido posible la creación de nuevas estrategias, ahora inspiradas en la visibilización de su identidad étnica sobre la base de la proyección hacia el futuro de sus propios referentes culturales. Estas estrategias pasan por la apropiación de formas de organización foráneas y el reacomodo según los patrones organizativos locales. ; The Mesa de Guanipa Kari'ña people descend from the fi rst indigenous peoples who received the Spaniard colonialism's expansion waves since the 16th century. This historical process has been followed by different civilizatory impositions that have concluded with the industrial society expansion by the oil exploitation. In response, Kari'ña people have configured diverse strategies of social change in order to maintain their cultural and organizational singularities. At present time, inside the new offi cial political discourse, although the oil exploitation is still active, they have created new strategies, by the exhibition of their ethnic identity. It has been possible with the projection of their own cultural referents. To do this, Kari'ña people have taken the foreign organizational structures and have changed their own local organizational patterns. ; 115-132 ; frantiapa@cantv.net ; semestral
<p>En este artículo se analiza la construcción de la identidad cultural de las mujeres Nasa, asentadas en Cali, que han sido desplazadas de sus territorios, víctimas de la violencia política, y su relación con el cabildo indígena de la ciudad como un espacio de reconocimiento. Describimos también los cambios sociales, culturales y económicos que han tenido desde su desplazamiento forzado a la ciudad.<br />En la primera parte, se definen los aspectos metodológicos y contextuales de la investigación realizada; en la segunda parte se describen los cambios sociales, culturales y económicos que las mujeres han tenido desde su desplazamiento forzado, especialmente el lugar preponderante de las creencias religiosas a la hora de reconstruir sus vidas en la ciudad. En tercer lugar, se plantean los nuevos vínculos que han construido las mujeres en la ciudad, siendo el cabildo indígena un espacio donde se fortalece su<br />identidad como indígenas Nasa. Finalmente, se reconoce la categoría de<br />etnicidad y las múltiples formas de ser indígena, en un contexto urbano.</p>
The author analyzes the political space that nationalism of the XIX th century, revolutionary nationalism, Marxism, and democratizing project), the author examines trends observed over time. These constants encapsulate the difficulties, also known as paradoxes, to formulate an integrated project in which belonging to a Nation, and conserving one's ethnic identity are not irreconcilable differences. ; La autora analiza el lugar que la ideología nacionalista, en sus distintas versiones históricas, ha otorgado a los grupos indígenas. Alrededor de cuatro ejes representativos (el nacionalismo liberal del siglo XIX, el nacionalismo revolucionario, el marxismo y el proyecto democratizador), la autora enfatiza en las constantes que se observan a lo largo del tiempo, pues son éstas las que expresan las dificultades -frecuentemente planteadas como paradojas- para formular un proyecto integrador en el cual la plena pertenencia a la comunidad nacional y la conservación de identidades étnicas no son alternativas irreconciliables.
Ethnicity and nationality are types of modern social identities that have reformed after being globalized. This research tries to study the role of modernity characteristics on ethnic identity. Research data was collected using a researcher-made questionnaire, and 384 students of Islamic Azad University, Tehran North Branch were selected by non-probability random sampling in 2019. The results show the significant relationship between ethnic identity and modernity characteristics, modern lifestyle (r=-0.66), modern identity (r=-0.74), modern socialization (r=-0.40), and purposeful use of virtual social networks (r= 0.31). In other words, ethnic identities are weakened by the tendency of participants to the western beneficial and individualistic patterns and values adapted with law, avoiding and underestimating religious and traditional norms. Meanwhile, virtual social networks as a modernity tool have been an opportunity to state the ethnics political and social demands particularly frontiersmen such as Kurds and Turks. Principally, they have appeared in the form of dramatic movements and inter-ethnic tensions that following modernity elements finally reduces ethnical belongings and tendency to the global identity, and only purposeful and conscious use of virtual space can bring integrity and vitality of ethnic identity. In addition, it has unified, awakened, and sued ethnics all over the national borders because of mutual history and identity. According to the results of research, the ethnic belonging of Kurdish and Turkish students was higher than others, and these ethnicities have more complete awareness about their history, epic, land, ethnic customs, rituals, industry, style of clothing, and local cuisine. In addition, they adhered to marriage, companionship, and cooperation with their people and were proud of their native names. ; La etnicidad y la nacionalidad son tipos de identidades sociales modernas que han sido reformadas después de ser globalizadas. Esta investigación busca estudiar el papel de las características de la modernidad en la identidad étnica. Los datos de la investigación se recopilaron mediante un cuestionario elaborado por un investigador, y 384 estudiantes de la Universidad Islámica Azad, Teherán North Branch fueron seleccionados por muestreo aleatorio no probabilístico en 2019. Los resultados muestran la relación significativa entre la identidad étnica y las características de la modernidad, estilo de vida moderno (r = -0.66), identidad moderna (r = -0.74), socialización moderna (r = -0.40) y uso intencionado de redes sociales virtuales (r = 0.31). En otras palabras, las identidades étnicas se debilitan por la tendencia de los participantes a los patrones y valores beneficiosos e individualistas occidentales adaptados con la ley, evitando y subestimando las normas religiosas y tradicionales. Mientras tanto, las redes sociales virtuales como herramienta de modernidad han sido una oportunidad para expresar las demandas étnicas políticas y sociales, en particular los hombres de la frontera como los kurdos y los turcos. Principalmente, han aparecido en forma de movimientos dramáticos y tensiones interétnicas que al seguir los elementos de la modernidad finalmente disminuyen las pertenencias étnicas y la tendencia a la identidad global, y solo el uso deliberado y consciente del espacio virtual puede aportar integridad y vitalidad a la identidad étnica. Además, ha unificado, despertado y demandado a las etnias en todas las fronteras nacionales debido a la historia y la identidad mutuas. Según los resultados de la investigación, la pertenencia étnica de los estudiantes kurdos y turcos fue mayor que la de otros, y estas etnias tienen una conciencia más completa sobre su historia, épica, tierra, costumbres étnicas, rituales, industria, estilo de ropa y cocina local. Además, se adhirieron al matrimonio, la asociación y la cooperación con su gente y estaban orgullosos de sus nombres nativos.
Los pueblos indígenas de Latinoamérica y de Chile se han conformado como actores políticos en el marco provisto por los Estados nación que los incluyen. En relación con esta constatación se elabora una discusión acerca de los procesos étnicos de aymaras y atacameños en el extremo norte de Chile. Ella se realiza bajo una perspectiva histórica de largo plazo, correspondiente con poco más de un siglo y medio desde la independencia de la Corona de España, y con un afán comparativo, para lo cual se confrontan fenómenos regionales analogables de Ecuador, Perú y Bolivia. Una presentación de perspectivas analíticas y conceptos requeridos para abordar los procesos étnicos preceden la argumentación desarrollada acerca de los Andes. ABSTRACTThe indigenous population of Latinoamerica and Chile have become political actors within the frame provided by the Nation States in which they were included. A discussion is carried out in relation to this assertion on the ethnic processes of Aymaras and Atacamenians in the north of Chile. The former is put forward under a long-term historical perspective which corresponds to a little more than a century and a half since the independence from Spain's crow.
