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Józef Gitler (1898-1990) war von Oktober 1943 bis zur Befreiung als "Austauschjude" in einem Sonderlager in Bergen-Belsen inhaftiert. In seinem Tagebuch berichtet er detailliert von den dortigen Lebensbedingungen und von Ereignissen, die ihn bewegten. Rezension: Józef Gitler (1898-1990), der sich nach 1945 "Barski" nannte, wurde im Juli 1943 zusammen mit seiner Familie von Warschau in ein "Sonderlager" für polnische Juden nach Bergen-Belsen deportiert, die gegen in Südamerika und im British Empire lebende Deutsche ausgetauscht werden sollten, von denen die meisten jedoch später nach Auschwitz deportiert wurden. Dort führte er von Oktober 1943 bis zur Befreiung am 13. April 1945 in Farsleben bei Magdeburg ein Tagebuch, das er Ende 1945 ergänzte und bearbeitete. Gitler berichtet in kurzen Einträgen detailliert vom Alltag im Sonderlager, von den katastrophalen Lebensbedingungen, von Ereignissen, die ihn bewegten und immer wieder von dort ankommenden Juden und von Selektionen. Er schreibt vom Leid, aber auch von den Versuchen der Inhaftierten, trotz der Umstände ein würdiges Leben zu führen. Die sorgfältig editierte Ausgabe, die mit zahlreichen Fussnoten versehen ist, ist das einzige Tagebuch aus dem "Sonderlager" und insbesondere für Historiker eine einzigartige Quelle zur Erforschung der Geschichte des Lagers. (3)

Dreißig unveröffentlichte, mit der Zeit verblasste und zur Vergessenheit verurteilte Briefe italienischer Soldaten, die in Zwangsarbeiterlagern in Deutschland interniert waren, fordern eine Gruppe Berliner Gymnasiasten auf, die Erinnerung an eine schmerzliche und lange verdrängte Kriegsgeschichte zu rekonstruieren, und mahnen auch heute an die Pflicht, nicht zu vergessen und Friedensbotschafter zu werden.

Lévinas denkt Verantwortung für den Anderen nicht vom Bewusstsein, sondern von der Empfänglichkeit her. Damit ist sie keine Haltung, die man einnehmen oder verweigern kann, sondern Seinsmodus des Menschen. "Ich suchte keine Antwort für Auschwitz, sondern für die, die überlebt haben", erklärt Lévinas - selbst als Jude in einem deutschen Arbeitslager interniert - die tiefste Motivation für sein Denken. Der Band diskutiert knapp und verständlich die Konsequenzen dieser Philosophie, auch für die Bereiche Theologie und Pädagogik.

Die Schweiz stand ab 1914 unter zunehmendem Druck. Außenpolitisch war man ständig darum bemüht, die Neutralität zu bekräftigen, um sich nicht in Gefahr zu bringen. Man nahm daher mit Blick auf die Wahrung der Neutralität auch die schon 1871 bei der Hospitalisierung der Bourbaki-Armee gezeigte Bereitschaft zur Humanität auf und erklärte sich so zunächst bereit, den Austausch von Zivilinternierten über Schweizer Gebiet in die Heimat zu übernehmen. Hier liegen die Anfänge der Liebestätigkeit oder des Liebeswerkes der Schweiz. Als nun 1914 von der Institution des IKRK bei der Schweizer Regierung angefragt wurde, ob man auch bereit wäre, sich um die diplomatische Vermittlung eines Austausches von schwerverletzten Kriegsgefangenen zu bemühen, wurden offizielle Stellen in der Schweiz wieder aktiv und vermittelten zwischen den Kriegsparteien. Unterstützung für dieses Projekt kam aber auch von kirchlicher Seite. Der Vatikan hatte humanitäre Bestrebungen und hoffte, diese durch eine Zusammenarbeit mit der Schweiz in die Tat umzusetzen. So konnte schließlich, auch unter Vermittlung des Vatikans, zwischen Deutschland und Frankreich ein Austauschabkommen geschlossen werden. Nachdem der Austausch erfolgreich angelaufen war, ergriff erneut das IKRK um Präsident Gustave Ador die Initiative und schlug der Schweizer Regierung die Hospitalisierung von Kriegsgefangenen vor. Als man sich nun Anfang 1916 darauf geeinigt hatte, medizinische Nachlesekommissionen aus der Schweiz nach Deutschland und Frankreich zu schicken, um die Kriegsgefangenen zu untersuchen und auszuwählen, konnten nach einer probeweisen Internierung die ersten Züge in die Schweiz rollen. Für die Internierten wurde dann eigens eine eigene Verwaltung unter Leitung von Armeearzt Oberst Jakob Hauser eingerichtet, welche dafür Sorge trug, dass die Internierten in der ganzen Schweiz verteilt wurden. Zur medizinischen Versorgung wurden vom Armeearzt zahlreiche Ärzte eingeteilt und man eröffnete in allen Internierungsregionen Einrichtungen, in welchen man die Internierten täglich behandeln konnte. Notwendige Operationen wurden in Schweizer Krankenhäusern und bis Herbst 1917 in der Armeesanitätsanstalt (A.S.A.) in Luzern durchgeführt. Diese war im heute noch bestehenden Gebäude der Schweizer Unfallversicherung (SUVA) untergebracht. Im medizinischen Bereich lässt sich bei einem Blick auf die Publikationslisten Schweizer Ärzte ein starkes Interesse an der theoretischen Kriegsmedizin erkennen. Neben Schuss- und Explosionsversuchen lässt sich aber ebenfalls eine lange Tradition der Lazarettreisen feststellen. Aus der Schweiz brachen immer schon Ärzte zu Konfliktherden auf, um dort zu arbeiten. Beispiele finden sich im 19. Jahrhundert, vor allem bei den Kriegen von 1866 und 1871. Im 20. Jahrhundert schickte man dann, überwiegend im Rahmen von Rotkreuzmissionen, zahlreiche Ärzte in das Krisengebiet auf dem Balkan. Mit Abschluss der Vereinbarungen über den Verwundetenaustausch und die Internierung von kranken und verletzten Kriegsgefangenen in der Schweiz erweiterte sich auch der Kreis der Ärzte, welche kriegschirurgisch tätig wurden. Diese Medizin in den Armeesanitätsanstalten in der Schweiz war jedoch anders als die Kriegschirurgie im Ausland. Die Patienten hatten in der Regel schon mindestens eine Operation in der Kriegsgefangenschaft hinter sich und wiesen häufig Komplikationen auf, welchen nun korrektiv entgegengewirkt wurde. Im Bereich der Orthopädie konnte man in der Schweiz auf die Erfahrung der großen Einrichtungen in Bern, Basel, Zürich, Lausanne und Genf zurückgreifen. Hier gab es orthopädische Spezialkliniken wie die Schulthess-Klinik am Balgrist in Zürich oder das Hospice Orthopédique in Lausanne. Verbunden mit der Krankengymnastik und der Rehabilitation war auch die Ausstattung der Internierten mit Prothesen für Arme und Beine. Man konnte hier die in den kriegführenden Staaten gemachten Erfahrungen anwenden. Man durfte Prothesen in der Schweiz nicht erwerben, deshalb richtete man spezielle Werkstätten in Stans, später Luzern und Engelberg ein, um Prothesen und orthopädische Schuhe anzufertigen. Der tatsächliche Erfolg und Umgang mit den verstümmelten und arbeitsunfähigen ehemaligen Kriegsteilnehmern war allerdings Sache der Heimatstaaten. Für die Schweiz endete die Behandlung mit der Repatriierung.

Im Dezember 1956 wurde eine Reihe von Vertretern der Menschenrechts- und Anti-Apartheidbewegung verhaftet und des Landesverrats angeklagt. Der anschließende Prozess, der bis 1961 dauerte und die Bewegung einschüchtern sollte, entfachte in großen Teilen der Gesellschaft Solidaritätsbekundungen mit den Internierten. Alle Angeklagten wurden schließlich freigesprochen. Die Autorin gehörte zu den Angeklagten und gibt mit ihren Aufzeichnungen einen persönlichen Bericht von dem Verfahren. Im Anhang werden die (teilweise prominenten) Angeklagten kurz porträtiert. (DÜI-Sbd)