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The objective of this article was to identify the political values of Lebanese Maronite college students. The data come from a nationwide survey that covered the entire university system in Lebanon during winter 1988. The examination focused on five exploratory variables related to the pursuit of long-term career opportunities, distinct group consciousness, intergroup relations, nationalistic tendencies, and democratic orientation. The findings point to overwhelming preference for pursuit of work and residence outside Lebanon, positive intragroup solidarity and cohesion, and strong attachment to Maronite leaders and political symbols along with a feeling of distinction from all other Lebanese groups. Respondents manifested negative attitudes toward most Lebanese religious groups, particularly the Muslim. Most expressed a strong sense of Lebanese nationalism and were eager to identify themselves with the Phoenician and Greco-Roman heritage. Finally, the responses yielded low marks for the democraticness scale.

Frontmatter -- Contents -- List of Tables -- Acknowledgments -- A Note on Transliteration -- 1 Out of Order -- 2 The Tangled Web of Culture -- 3 Russians in Their Own Words -- 4 Abstract Notions of Democracy Versus Current Experiences -- 5 Views of Markets: Russians Confront Inequality -- 6 Views on Order, Disorder, and Democracy -- 7 Views of Change: The More Things Change, the More They Stay the Same -- 8 What Russians Want -- 9 Conclusion -- Appendixes -- References -- Index

Examines what factors influence attitudes towards communist, governing, and ethnic/nationalist parties in five Eastern European countries; based on data from 5,769 interviews conducted in 1993. Russia, Ukraine, Hungary, and Slovak and Czech Republics.

Participation in voluntary associations is explained by different theories in sociology, psychology and political science. Sociologists have emphasized the effects of resources such as human and social capital. Psychologists have demonstrated the role of empathy and extraversion as aspects of personality. Political scientists have considered political values and attitudes. This paper investigates the predictive value of personality characteristics, political values and social conditions for civic engagement. Data from the Family Survey of the Dutch Population 2000 (n=1,587) show that active citizens have more human and social capital available to them, they are more interested in politics, have more postmaterialistic value orientations, prefer leftist or Christian political parties, are less conscientious persons and show more empathic concern with other people. Relations of personality characteristics with civic engagement were partly intermediated by church attendance and the level of education, and varied in complex ways with hourly wages. My results show how social, political and psychological characteristics are jointly related to civic engagement.

Le relativisme éthique et l'étude des valeurs politiquesDepuis quelques années, de nombreux politicologues se sont laissés persuader de réprimer leurs penchants réformistes, au moins dans le cadre de leur profession. Cette auto-répression a été produite par leur adoption de la doctrine du relativisme éthique qui a prédominé dernièrement dans les sciences sociales en Amérique du Nord et en Europe. Cette doctrine se manifeste par une censure methodologique qui soutient que l'analyse scientifique est en elle-même incapable de produire des jugements sur la valeur des choses. L'acceptation de cette censure méthodologique a conduit les analystes non seulement à abandonner la recherche traditionnelle de ce que l'on pourrait appeler « des standards objectifs de valeur dans la nature » mais elle a aussi empêchê le développement des recherches sur les origines et la signification des jugements de valeur.L'examen des fondements de cette censure méthodologique suggère qu'elle est fondée sur des postulats hautement spéculatifs plutôt que sur des évidences empiriques concluantes. L'examen des raisons techniques avancées à l'appui de cette censure, c'est-à-dire l'argumentation baseé sur une logique propositionnelle, révèle que cet argument ne s'adresse pas à la question fondamentale et est donc une raison insuffisante pour restreindre nos recherches de la façon prescrite par cette approche. De même l'examen de la théorie émotive des valeurs et la base empirique sur laquelle elle est fondée, révèle que son fondement est plutôt faible. Elle semble tenir sa force d'un mode particulier d'interprétation des comportements présupposant la subjectivité des valeurs, ce qui est précisément l'objet de cet article. Et finalement, l'examen des raisons du rejet d'une autre possibilité—celle de l'existence des critères objectifs de valeurs discernables dans la nature—montre que ce rejet n'a qu'une base empirique fragmentair e et non concluante.Il semble que ce rejet soit fondé sur un postulat méthodologique ou sur des hypothèses métaphysiques ou épistémologiques qui peuvent être vrais mais qui ne peuvent prétendre avoir été démontrés empiriquement de façon décisive. Et puisque ces postulats semblent contredire l'expérience telle que saisie par le sens commun, il est raisonnable de conclure que leur adoption n'est pas conforme aux exigences empiriques de la science moderne.Il appert donc que l'influence considérable que la doctrine du relativisme éthique a eu sur les études politiques récentes a rétréci leurs perspectives et les a détournées de manière injustifiée de ce qui peut être considéré comme leurs véritables objectifs.

The adoption of ethical relativism as the working assumption of social science is not justified by the evidence. The assumption usually rests upon authorities from sister disciplines, but these are rarely specified. Most social scientists have abandoned the commonsense view that the scientific study of man can contribute to his happiness by helping him formulate appropriate social & individual goals & choose the right means of achieving them. Rather, they usually demonstrate excessive confidence in scientific facts & methods &, conversely, profess excessive scepticism about the fruitfulness of any attempt to resolve issues of value. Modified HA.