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Die Untersuchung zu Carl Schmitts Intention in seinem politischen Denken steht – mit methodischem Bezug auf die Cambridge School – im Mittelpunkt der vorliegenden Forschungsarbeit. Die Arbeit strukturiert Schmitts Gedankengut in die vier Kategorien Politische Philosophie, Politische Theologie, Staatswissenschaft und Internationale Beziehungen. Die Arbeit stellt die These auf, dass Schmitt als ein Vorläufer der Globalisierungskritiker gesehen werden kann, welcher die Entmachtung der Staatssouveränität in der globalen Welt hinterfragt. Mit dem Begriff Globalisierung ist in diesem Zusammenhang die Demokratisierung des Rechtsverfahrens in der Innenpolitik und die Verrechtlichung des Naturzustandes zwischen den Staaten in der Außenpolitik gemeint, aus der im Habermasschen Sinne die Weltgesellschaft entsteht. »Globalization and the Political« The focus of this research is the investigation of Carl Schmitt's intention in his political ideas. This work structures Schmitt's ideas into four categories – namely, political philosophy, political theology, jurisprudence, and international relations – in order that Schmitt's intention in his works, out of which a coherent pattern does not necessarily arise, might be crystallized. This thesis argues that Schmitt was a forerunner of globalization critics. Die Untersuchung Carl Schmitts Intention im Kontext seines politischen Denkens steht im Mittelpunkt der vorliegenden Forschungsarbeit. Die Arbeit strukturiert Schmitts Denken in die vier Kategorien Politische Philosophie, Politische Theologie, Staatswissenschaft und Internationale Beziehungen. Dabei stellt die Arbeit die These auf, dass Schmitt als ein Vorläufer der Globalisierungskritiker gesehen werden kann. Seyed Alireza Mousavi, geboren im Iran, studierte Politikwissenschaft in seiner Heimat, wo er sein Bachelor- und Masterstudium abschloss. Er promovierte an der Friedrich-Schiller-Universität Jena. Mousavi hat bei der ersten Ausgabe des Journals Carl-Schmitt-Studien mitgewirkt, in der sein Aufsatz mit dem Titel »Staatsbewusstsein und schiitischer Islam: Die Analyse Ayatollah Ruhollah Chomeinis politischer Gedanken im Kontext von Carl Schmitts Konzeptionen« veröffentlicht wurde. Er unterrichtete am Institut für Politikwissenschaft an der Universität Jena im Sommersemester 2015 »Politische Philosophie im schiitischen Islam« und im Wintersemester 2016 »Die Politische Theorie von Carl Schmitt«.

Considers what consequences globalization might have for different forms of citizen participation & protest mobilization & describes the main focus of lectures in three workshops on questions of migration, the politics of nongovernmental organizations, & the development of citizen participation with regard to globalization. Despite increasing social polarization & unequal political rights regarding participation, there does seem to be an increase in democratic participation at the local level. E. Sanchez

Die Pilgerschaft erschließt dem flexiblen Menschen dem Autor zufolge eine Dimension des Unterwegsseins, die ihn aus der materialistischen Enge des Nomaden herausführt und ihn sein Unterwegssein nicht vom Mangel, sondern von der Fülle dieser Utopie her verstehen lässt. Diese "himmlische Utopie" ist es auch, die in der Politik das offene Aushandeln begrenzter Ziele in eine motivierende und kritische Perspektive rückt. Nach Ansicht des Autors ist zum einen eine grundsätzliche anthropologische Dimension notwendig, die das Unterwegssein nicht mit einem Minimum des Lebensstandards gleichsetzt, sondern auf die Fülle hin öffnet, und zum anderen eine politische Konzeption, die dem utopischen Denken als kritischem Einwand gegen bestehende Zustände wieder einen Platz einräumt, ohne in alte totalitäre Phantasien zurückzufallen. Im Blick auf die Globalisierung kann Politik somit als das Wagnis betrachtet werden, aufzubrechen und gemeinsam auf die eine Welt hin unterwegs zu sein. Der Autor diskutiert in seinem Beitrag unter anderem die Bedeutung von Arm und Reich unter den Bedingungen der Globalisierung sowie die Wechselwirkung von anthropologischen Leitbildern der Pilgerschaft und der politischen Ökonomie. Er zeigt ferner postsäkulare Gemeinsamkeiten und Unterschiede bei Richard Rorty, Joseph Ratzinger und Jürgen Habermas auf. (ICI2)

Die neoliberale Modernisierung, meist als "Globalisierung" tituliert, erfordert auch einen Paradigmenwechsel in der politischen Bildung: Man kann Politik nicht mehr als autonome, gewissermaßen individuell ausfüllbare Handlungssphäre präsentieren, sondern muss sie in ihrer wachsenden Abhängigkeit von den ökonomischen Verwertungsimperativen und den bestehenden Herrschaftsverhältnissen als eigenen Gestaltungsraum bürgerlich-demokratischen Engagements rekonstruieren. Durch die Veränderungen im Verhältnis von Ökonomie und Politik, wie sie der neoliberale Modernisierungsprozess bedingt, büßt die Demokratie weiterhin ihre Attraktivität für junge Menschen ein und die traditionelle Bildungsarbeit verliert an Effektivität, wenn nicht gar ihren Gegenstand. Die politische Bildung muss daher nicht nur falsche Behauptungen und irreführende Argumente der Standortdiskussion (etwa im Hinblick auf die angeblich sinkende Wettbewerbsfähigkeit der deutschen Wirtschaft: diese exportiert - bezogen auf die kleinere Einwohnerzahl bzw. den einzelnen Industriebeschäftigten - ein Mehrfaches ihrer Hauptkonkurrenten USA und Japan) zu widerlegen suchen, sondern auch die Kardinalfrage aufwerfen, in welcher Gesellschaft wir eigentlich leben wollen: "Auf diese Fragen die richtigen Antworten zu geben heißt, den Neoliberalismus mitsamt seinem Konzept der 'Standortsicherung', aber auch den sich modernisierenden Rechtsextremismus, Nationalismus und Rassismus erfolgreich zu bekämpfen". (ICA2)

Short description: In nunmehr zweiter Auflage präsentiert der Autor seine Heterodoxie in Lehrbuchform. Er will gängige, aber überholte Kategorien und Herangehensweisen der Politikwissenschaft einem dringend nötigen Innovationsschub aussetzen. Der Fokus liegt auf aktuellen Theorien über Zivilgesellschaft, deliberative Demokratie, Modernisierung, Systemtheorie, Menschenrechte und Globalisierung.

Die Untersuchung zu Carl Schmitts Intention in seinem politischen Denken steht mit methodischem Bezug auf die Cambridge School im Mittelpunkt der vorliegenden Forschungsarbeit. Die Arbeit strukturiert Schmitts Gedankengut in die vier Kategorien Politische Philosophie, Politische Theologie, Staatswissenschaft und Internationale Beziehungen. Die Arbeit stellt die These auf, dass Schmitt als ein Vorläufer der Globalisierungskritiker gesehen werden kann, welcher die Entmachtung der Staatssouveränität in der globalen Welt hinterfragt. Mit dem Begriff Globalisierung ist in diesem Zusammenhang die Demokratisierung des Rechtsverfahrens in der Innenpolitik und die Verrechtlichung des Naturzustandes zwischen den Staaten in der Außenpolitik gemeint, aus der im Habermasschen Sinne die Weltgesellschaft entsteht. / »Globalization and the Political« -- The focus of this research is the investigation of Carl Schmitt's intention in his political ideas. This work structures Schmitt's ideas into four categories namely, political philosophy, political theology, jurisprudence, and international relations in order that Schmitt's intention in his works, out of which a coherent pattern does not necessarily arise, might be crystallized. This thesis argues that Schmitt was a forerunner of globalization critics