« Je voudrais que Mme de Lafayette revînt au monde et qu'on lui montrât un roman suisse » /Françoise Gevrey --L'idée de repos :une réminiscence de L'Astrée dans Julie ou la Nouvelle Héloïse /Huguette Krief --En chemin vers le Pays de Tendre :Rousseau, Mademoiselle de Scudéry et la topographie de l'émotion /Marco Menin --Jean-Jacques et madame la comtesse d'Houdetot :Le Céladon d'Eaubonne? /Geneviève Goubier --Rousseau lecteur d'un « vieux roman » :Cléopâtre de Gautier de Coste de La Calprenède, maître d'illusion /Catherine Labro --Pourquoi Rousseau n'a jamais écrit de poème anacréontique /Christophe Van Staen --Préciosité et création chez Rousseau musicien et librettiste /Béatrice Didier --La parole féminine dans les comédies amoureuses de Rousseau :une préciosité perdue? /Marie-Emmanuelle Plagnol-Diéval --Les mensonges de Julie et l'écriture du désir féminin chez Rousseau :variations précieuses? /Kuwase Shojiro --Rousseau et Marivaux :une commune préciosité? /Michèle Crogiez-Labarthe --Jean-Jacques Rousseau, Louise Dupin & les galeries des femmes fortes /Frédéric Marty --Studies --Emilio furioso.Rousseau et l'Arioste /Tanguy L'Aminot --Rousseau et les politiques de l'amour pastoral /Filippo Sani --Le conflit entre penchant et vertu dans le roman sentimental du XVIIIe siècle.Victoire ou défaite des passions chez Prévost et Rousseau /Marilina Gianico --Présence de l'inceste dans Les Confessions :Rousseau entre père et Lettres /Catherine Labro --« Armer les hommes pour l'avenir » :Rousseau et le conflit de l'éthique des Lumières /Reinhard Bach --L'évolution de la théorie musico-linguistique de Jean-Jacques Rousseau /Masuda Makoto --Wollstonecraft lectrice de Rousseau :réception d'Émile au XVIIIè siècle /Louise Rodrigue
Cette étude se donne pour ambition d'analyser le parcours et l'oeuvre de l'artiste textile samie Britta Marakatt-Labba (1951). Par la confection de broderies narratives, l'artiste s'attache à offrir une mémoire à l'histoire du peuple sami, population indigène de Sápmi (région transfrontalière située au nord de la Norvège, de la Suède, de la Finlande et de la Russie). Armée de son aiguille, Britta Marakatt-Labba recueille des images de paysages menacés par les politiques d'assimilation nationales, le dérèglement climatique ou l'exploitation des ressources. Ses oeuvres, étudiées sous l'angle de concepts samis nous semblent rendre caduques certaines catégories occidentales de l'histoire de l'art. Ses broderies nous apparaissent comme subversives dans la mesure où elles prennent le contre-pied de l'écriture de l'histoire dominante mais également car elles dépassent les dichotomies entre art et artisanat, tradition et modernité, vernaculaire et véhiculaire. Deux événements ont notablement compté dans le parcours de l'artiste sur les plans politique et artistique. Il y a tout d'abord la formation du Groupe Maze en Sapmi à la fin des années 1970, où, pour la première fois, un groupe d'artistes samis proclame un désir d'autodétermination et où l'art joue un rôle central dans la remise en question des pouvoirs étatiques ; puis il y a la participation à documenta 14 à Kassel et Athènes, en 2017, lors de laquelle son oeuvre accède à une reconnaissance internationale. Les sujets des broderies de Britta Marakatt-Labba entremêlent des représentations de réminiscences de son enfance, des scènes de vies quotidiennes, des évènements historiques et l'univers mythologique sami. Son oeuvre s'attache à narrer l'histoire des Samis dans toute sa beauté et sa fragilité.
Cette étude se donne pour ambition d'analyser le parcours et l'oeuvre de l'artiste textile samie Britta Marakatt-Labba (1951). Par la confection de broderies narratives, l'artiste s'attache à offrir une mémoire à l'histoire du peuple sami, population indigène de Sápmi (région transfrontalière située au nord de la Norvège, de la Suède, de la Finlande et de la Russie). Armée de son aiguille, Britta Marakatt-Labba recueille des images de paysages menacés par les politiques d'assimilation nationales, le dérèglement climatique ou l'exploitation des ressources. Ses oeuvres, étudiées sous l'angle de concepts samis nous semblent rendre caduques certaines catégories occidentales de l'histoire de l'art. Ses broderies nous apparaissent comme subversives dans la mesure où elles prennent le contre-pied de l'écriture de l'histoire dominante mais également car elles dépassent les dichotomies entre art et artisanat, tradition et modernité, vernaculaire et véhiculaire. Deux événements ont notablement compté dans le parcours de l'artiste sur les plans politique et artistique. Il y a tout d'abord la formation du Groupe Maze en Sapmi à la fin des années 1970, où, pour la première fois, un groupe d'artistes samis proclame un désir d'autodétermination et où l'art joue un rôle central dans la remise en question des pouvoirs étatiques ; puis il y a la participation à documenta 14 à Kassel et Athènes, en 2017, lors de laquelle son oeuvre accède à une reconnaissance internationale. Les sujets des broderies de Britta Marakatt-Labba entremêlent des représentations de réminiscences de son enfance, des scènes de vies quotidiennes, des évènements historiques et l'univers mythologique sami. Son oeuvre s'attache à narrer l'histoire des Samis dans toute sa beauté et sa fragilité.
International audience ; Le Théâtre de la Révolution de Romain Rolland, qui comporte huit pièces, composées entre 1898 et 1938, forme un des rares exemples d'œuvres théâtrales traitant de l'épisode révolutionnaire français. L'enjeu de notre communication est d'examiner en quoi l'étude de la structure et de la composition de ce vaste cycle permet d'explorer la représentation du temps historique et l'ubiquité phraséologique du concept de Révolution.Après s'être engagé au tournant du XIXe siècle et du XXe siècle en faveur des valeurs républicaines que menaçaient l'Affaire Dreyfus et la montée des nationalismes, après s'être défini comme « compagnon de route » de l'URSS de Staline, Romain Rolland prend peu à peu ses distances avec un régime politique, qui, porté par la révolution bolchevique, évolue progressivement vers une dictature. L'écriture du Théâtre de la Révolution témoigne des infléchissements politiques de son auteur, de ses espoirs et de ses doutes quant à la capacité, pour un État, d'entretenir les valeurs de transformation sociale et politique d'un phénomène révolutionnaire. Ainsi, alors qu'au XVIIIe siècle, le concept de révolution acquiert le sens de « bouleversement », de « rupture », le cycle rollandien semble s'inscrire dans l'acception ancienne du terme, entendue comme une « rotation », un mouvement circulaire, qu'il s'agisse du mouvement naturel des astres ou des cycles de formes constitutionnelles qui alternent et se relaient . De la monarchie à l'ochlocratie, le temps historique, chez les Anciens, se répète à l'infini. Le Théâtre de la Révolution de Rolland, par le sens tragique de certaines pièces, porte les réminiscences d'une conception fataliste du temps historique, qui trouve sa source dans le parcours politique de son auteur et justifie une écriture du cycle par analogie.
International audience ; Le Théâtre de la Révolution de Romain Rolland, qui comporte huit pièces, composées entre 1898 et 1938, forme un des rares exemples d'œuvres théâtrales traitant de l'épisode révolutionnaire français. L'enjeu de notre communication est d'examiner en quoi l'étude de la structure et de la composition de ce vaste cycle permet d'explorer la représentation du temps historique et l'ubiquité phraséologique du concept de Révolution.Après s'être engagé au tournant du XIXe siècle et du XXe siècle en faveur des valeurs républicaines que menaçaient l'Affaire Dreyfus et la montée des nationalismes, après s'être défini comme « compagnon de route » de l'URSS de Staline, Romain Rolland prend peu à peu ses distances avec un régime politique, qui, porté par la révolution bolchevique, évolue progressivement vers une dictature. L'écriture du Théâtre de la Révolution témoigne des infléchissements politiques de son auteur, de ses espoirs et de ses doutes quant à la capacité, pour un État, d'entretenir les valeurs de transformation sociale et politique d'un phénomène révolutionnaire. Ainsi, alors qu'au XVIIIe siècle, le concept de révolution acquiert le sens de « bouleversement », de « rupture », le cycle rollandien semble s'inscrire dans l'acception ancienne du terme, entendue comme une « rotation », un mouvement circulaire, qu'il s'agisse du mouvement naturel des astres ou des cycles de formes constitutionnelles qui alternent et se relaient . De la monarchie à l'ochlocratie, le temps historique, chez les Anciens, se répète à l'infini. Le Théâtre de la Révolution de Rolland, par le sens tragique de certaines pièces, porte les réminiscences d'une conception fataliste du temps historique, qui trouve sa source dans le parcours politique de son auteur et justifie une écriture du cycle par analogie.
National audience ; L'exploitation des territoires pastoraux d'altitude en Ariège, et plus particulièrement dans la vallée du Vicdessos, représente une activité séculaire dont le contexte historique a évolué fortement de l'ancien régime à nos jours. La législation, les évolutions modernes de notre société, les politiques de l'Union Européenne et la mondialisation ont induit des mutations et des tensions dans le mode d'utilisation des estives. Celui-ci était, et reste, profondément enraciné dans la culture et les traditions des zones de montagne où les restes d'une gestion pastorale communautaire cohabite en même temps avec des nouvelles formes d'exploitation et d'habiter la montagne (e. g. aujourd'hui les anciens communs du Haut Vicdessos sont généralement gérés sous forme de Groupement Pastoraux). Le but de ce travail est d'apporter une vision complémentaire à la compréhension de ces transformations, à partir d'une approche ethno-historique. Cette proposition essaie de faire une synthèse de l'impact de ces différents contextes évolutifs sur la gestion communautaire des pâturages d'altitude. Pour étudier les réminiscences actuelles des anciens communs pastoraux et comprendre leur lien avec les évolutions historiques, nous nous avons centré sur les communautés de Suc et Sentenac, Carla Rat (Auzat) et Saleix dans le cadre un travail de terrain de 3 mois pour un mémoire de Masters 2.Les évolutions depuis l'Ancien Régime jusqu'à la période actuelle ont été analysées à partir de sources écrites lues depuis un point de vue ethnographique, en même temps que l'approche bibliographique a été doublé par une enquête sociale basée sur l'observation participante et des entretiens semi-directives pour une compréhension plus vivante et complète des transformations du dernier siècle.Les principales conclusions qui en résultent sont les différences de perception et d'usages qui peuvent exister entre des éleveurs et les résidents secondaires en ce qui concerne les territoires aux abords des villages. Mais également au sein des ...
International audience ; Dans le système éducatif un savoir ne s'enseigne jamais seul et peut en mobiliser d'autres qui sont pris en charge par d'autres disciplines. D'autre part, le découpage des savoirs varie selon les époques et les pays et les effets d'expansion et de réduction font que, parfois, certains savoirs sont implicités alors que leur explicitation pourrait être utile. Enfin, les élèves sont les acteurs scolaires les plus soumis à la nécessité de coordonner les apports des différentes disciplines aussi bien pour s'organiser au quotidien que pour tâcher de comprendre les relations qui les articulent et en déduire éventuellement un projet d'orientation personnel. Pour les enseignants, ce point de vue interdidactique n'est souvent qu'une réminiscence lointaine de leurs propres études.Nous présentons dans cet article une réflexion interdidactique sur le français, parce qu'il présente un cas particulier d'exposition aux troubles interdidactiques. En effet, son champ disciplinaire se partage entre deux sous-champs dont l'un : la langue, le relie de façon organique à toutes les autres disciplines, et l'autre : la littérature, le relie, par le biais de la représentation du monde, à l'ensemble des discours et des savoirs, disciplinaires ou non, qui constituent la noosphère, ce qui a pour effet de soumettre son champ disciplinaire à une alternance de périodes d'expansion et de compression.Nous abordons le point de vue interdidactique successivement dans l'histoire de sa théorisation, puis en l'appliquant aux deux sous-disciplines cardinales de la discipline français : l'enseignement de la langue et l'enseignement de la littérature.L'analyse interdidactique appliquée à l'histoire et à l'actualité d'une discipline scolaire offre un bon analyseur de son comportement épistémique et politique dans le système scolaire, la noosphère, et plus globalement le monde.Les relations interdidactiques s'étendent au-delà des relations entre disciplines scolaires, aux relations de l'école avec les pratiques sociales de ...
International audience ; Dans le système éducatif un savoir ne s'enseigne jamais seul et peut en mobiliser d'autres qui sont pris en charge par d'autres disciplines. D'autre part, le découpage des savoirs varie selon les époques et les pays et les effets d'expansion et de réduction font que, parfois, certains savoirs sont implicités alors que leur explicitation pourrait être utile. Enfin, les élèves sont les acteurs scolaires les plus soumis à la nécessité de coordonner les apports des différentes disciplines aussi bien pour s'organiser au quotidien que pour tâcher de comprendre les relations qui les articulent et en déduire éventuellement un projet d'orientation personnel. Pour les enseignants, ce point de vue interdidactique n'est souvent qu'une réminiscence lointaine de leurs propres études.Nous présentons dans cet article une réflexion interdidactique sur le français, parce qu'il présente un cas particulier d'exposition aux troubles interdidactiques. En effet, son champ disciplinaire se partage entre deux sous-champs dont l'un : la langue, le relie de façon organique à toutes les autres disciplines, et l'autre : la littérature, le relie, par le biais de la représentation du monde, à l'ensemble des discours et des savoirs, disciplinaires ou non, qui constituent la noosphère, ce qui a pour effet de soumettre son champ disciplinaire à une alternance de périodes d'expansion et de compression.Nous abordons le point de vue interdidactique successivement dans l'histoire de sa théorisation, puis en l'appliquant aux deux sous-disciplines cardinales de la discipline français : l'enseignement de la langue et l'enseignement de la littérature.L'analyse interdidactique appliquée à l'histoire et à l'actualité d'une discipline scolaire offre un bon analyseur de son comportement épistémique et politique dans le système scolaire, la noosphère, et plus globalement le monde.Les relations interdidactiques s'étendent au-delà des relations entre disciplines scolaires, aux relations de l'école avec les pratiques sociales de ...
International audience ; Dans le système éducatif un savoir ne s'enseigne jamais seul et peut en mobiliser d'autres qui sont pris en charge par d'autres disciplines. D'autre part, le découpage des savoirs varie selon les époques et les pays et les effets d'expansion et de réduction font que, parfois, certains savoirs sont implicités alors que leur explicitation pourrait être utile. Enfin, les élèves sont les acteurs scolaires les plus soumis à la nécessité de coordonner les apports des différentes disciplines aussi bien pour s'organiser au quotidien que pour tâcher de comprendre les relations qui les articulent et en déduire éventuellement un projet d'orientation personnel. Pour les enseignants, ce point de vue interdidactique n'est souvent qu'une réminiscence lointaine de leurs propres études.Nous présentons dans cet article une réflexion interdidactique sur le français, parce qu'il présente un cas particulier d'exposition aux troubles interdidactiques. En effet, son champ disciplinaire se partage entre deux sous-champs dont l'un : la langue, le relie de façon organique à toutes les autres disciplines, et l'autre : la littérature, le relie, par le biais de la représentation du monde, à l'ensemble des discours et des savoirs, disciplinaires ou non, qui constituent la noosphère, ce qui a pour effet de soumettre son champ disciplinaire à une alternance de périodes d'expansion et de compression.Nous abordons le point de vue interdidactique successivement dans l'histoire de sa théorisation, puis en l'appliquant aux deux sous-disciplines cardinales de la discipline français : l'enseignement de la langue et l'enseignement de la littérature.L'analyse interdidactique appliquée à l'histoire et à l'actualité d'une discipline scolaire offre un bon analyseur de son comportement épistémique et politique dans le système scolaire, la noosphère, et plus globalement le monde.Les relations interdidactiques s'étendent au-delà des relations entre disciplines scolaires, aux relations de l'école avec les pratiques sociales de ...
Le Nord-Ouest du Cambodge est le théâtre d'un important processus d'expansion agraire depuis les plaines rizicoles centrales du pays vers ses marges. Ce mouvement est remarquable pour la rapidité et l'ampleur des transformations spatiales qu'il engendre. Il a en particulier mené à une dynamique de déforestation massive depuis une quinzaine d'années dans la région, associée au développement de cultures commerciales (manioc et maïs). L'objectif général de ce travail est de comprendre la place des paysanneries dans ce processus de colonisation agricole ; c'est-à-dire sa situation par rapport aux logiques de restructuration et de contrôle de l'espace et de la production agricole au sein des nouveaux systèmes agraires post-forestiers qui émergent. Notre intérêt se porte sur la nature des relations entre les paysanneries et l'État en construction dans cet espace disputé. Le Nord-Ouest du Cambodge est en effet le cadre d'un jeu d'acteurs dominé par les luttes pour le territoire national qui opposent l'État actuel moderne et les réminiscences de l'État des Khmers Rouges. Historiquement, l'accès à la terre et aux ressources qu'elle contient est au cœur de l'exercice du pouvoir dans la région. L'opposition entre ces deux formes d'État se matérialise aujourd'hui également dans les luttes et négociations pour le contrôle de l'accès à la terre ; tandis que l'une maîtrise l'accès réel à la terre (les ex-Khmers Rouges), l'autre est en charge officiellement de la définition des règles de la propriété (l'État moderne). Nous adoptons dès lors une perspective centrée sur les rapports entre acteurs qui luttent pour l'accès à la terre afin de comprendre comment les relations entre les paysanneries et l'État polymorphe participent à construire l'autorité de cet État et à transformer la société rurale. L'angle d'analyse est rendu opérationnel par l'adoption d'une double perspective focalisée sur les pratiques réelles de l'accès à la terre : le contrôle direct de l'accès à la terre par les élites en place, et le contrôle indirect. Le ...
International audience ; Instrumentalisation des données historiques ou hybridation du romanesque ? La mise à l'épreuve de l'Histoire dans Waltenberg d'Hédi kaddour In Fiction et Histoire, Textes réunis par Zbigniew Pryzchodniak et Gisèle Seginger, Presses Universitaires de Strasbourg, 2011, pp. 59-72. En septembre 2005 parut aux éditions Gallimard dans la collection blanche, un gros roman de plus de 700 pages, intitulé Waltenberg 1. L'auteur, Hédi Kaddour, dont c'était le premier roman, est poète, germaniste, critique littéraire et enseignant dans le supérieur, connu d'un public lettré et universitaire. Le titre à la fois sonore, évocateur d'un lieu-époque très Mitteleuropa que le roman pourrait vouloir revisiter-, fait résonner un hypertexte littéraire prestigieux : dans Waltenberg, on entend parmi d'autres réminiscences La Montagne magique de Thomas Mann, Les Noyers de l'Altenbourg de Malraux, et peut-être un acronyme de Walter Berger, le personnage central des Noyers, qui réunit en 1914 d'éminents intellectuels de tous pays dans la bibliothèque du prieuré alsacien d'Altenburg pour un colloque avec lequel le « séminaire européen » de Waltenberg qui rassemble, au coeur des Grisons suisses, à partir de 1929, philosophes, physiciens, économistes, politiciens dans le salon bibliothèque de l'hôtel Waldhaus, entretient une parenté évidente. Sur la quatrième de couverture, sous le rappel du titre et du nom d'auteur, un synopsis étonnamment neutre et laconique : « Un homme rêve de retrouver une femme qu'il a aimée. Un maître espion cherche à recruter une taupe. Leurs chemins se croisent. Cela s'est passé au XX e siècle », quatre phrases simples, vagues, posant a minima les jalons d'un récit dont on ne livre aucune clé d'intelligibilité, ni les personnages ni le cadre, tout au plus les pions, une platitude délibérée qui détonne avec le volume de l'ouvrage impressionnant pour un premier roman et particulièrement à une époque éditoriale favorisant les romans brefs. Le descriptif indique deux pistes narratives qui se ...
International audience ; Instrumentalisation des données historiques ou hybridation du romanesque ? La mise à l'épreuve de l'Histoire dans Waltenberg d'Hédi kaddour In Fiction et Histoire, Textes réunis par Zbigniew Pryzchodniak et Gisèle Seginger, Presses Universitaires de Strasbourg, 2011, pp. 59-72. En septembre 2005 parut aux éditions Gallimard dans la collection blanche, un gros roman de plus de 700 pages, intitulé Waltenberg 1. L'auteur, Hédi Kaddour, dont c'était le premier roman, est poète, germaniste, critique littéraire et enseignant dans le supérieur, connu d'un public lettré et universitaire. Le titre à la fois sonore, évocateur d'un lieu-époque très Mitteleuropa que le roman pourrait vouloir revisiter-, fait résonner un hypertexte littéraire prestigieux : dans Waltenberg, on entend parmi d'autres réminiscences La Montagne magique de Thomas Mann, Les Noyers de l'Altenbourg de Malraux, et peut-être un acronyme de Walter Berger, le personnage central des Noyers, qui réunit en 1914 d'éminents intellectuels de tous pays dans la bibliothèque du prieuré alsacien d'Altenburg pour un colloque avec lequel le « séminaire européen » de Waltenberg qui rassemble, au coeur des Grisons suisses, à partir de 1929, philosophes, physiciens, économistes, politiciens dans le salon bibliothèque de l'hôtel Waldhaus, entretient une parenté évidente. Sur la quatrième de couverture, sous le rappel du titre et du nom d'auteur, un synopsis étonnamment neutre et laconique : « Un homme rêve de retrouver une femme qu'il a aimée. Un maître espion cherche à recruter une taupe. Leurs chemins se croisent. Cela s'est passé au XX e siècle », quatre phrases simples, vagues, posant a minima les jalons d'un récit dont on ne livre aucune clé d'intelligibilité, ni les personnages ni le cadre, tout au plus les pions, une platitude délibérée qui détonne avec le volume de l'ouvrage impressionnant pour un premier roman et particulièrement à une époque éditoriale favorisant les romans brefs. Le descriptif indique deux pistes narratives qui se ...
International audience ; Instrumentalisation des données historiques ou hybridation du romanesque ? La mise à l'épreuve de l'Histoire dans Waltenberg d'Hédi kaddour In Fiction et Histoire, Textes réunis par Zbigniew Pryzchodniak et Gisèle Seginger, Presses Universitaires de Strasbourg, 2011, pp. 59-72. En septembre 2005 parut aux éditions Gallimard dans la collection blanche, un gros roman de plus de 700 pages, intitulé Waltenberg 1. L'auteur, Hédi Kaddour, dont c'était le premier roman, est poète, germaniste, critique littéraire et enseignant dans le supérieur, connu d'un public lettré et universitaire. Le titre à la fois sonore, évocateur d'un lieu-époque très Mitteleuropa que le roman pourrait vouloir revisiter-, fait résonner un hypertexte littéraire prestigieux : dans Waltenberg, on entend parmi d'autres réminiscences La Montagne magique de Thomas Mann, Les Noyers de l'Altenbourg de Malraux, et peut-être un acronyme de Walter Berger, le personnage central des Noyers, qui réunit en 1914 d'éminents intellectuels de tous pays dans la bibliothèque du prieuré alsacien d'Altenburg pour un colloque avec lequel le « séminaire européen » de Waltenberg qui rassemble, au coeur des Grisons suisses, à partir de 1929, philosophes, physiciens, économistes, politiciens dans le salon bibliothèque de l'hôtel Waldhaus, entretient une parenté évidente. Sur la quatrième de couverture, sous le rappel du titre et du nom d'auteur, un synopsis étonnamment neutre et laconique : « Un homme rêve de retrouver une femme qu'il a aimée. Un maître espion cherche à recruter une taupe. Leurs chemins se croisent. Cela s'est passé au XX e siècle », quatre phrases simples, vagues, posant a minima les jalons d'un récit dont on ne livre aucune clé d'intelligibilité, ni les personnages ni le cadre, tout au plus les pions, une platitude délibérée qui détonne avec le volume de l'ouvrage impressionnant pour un premier roman et particulièrement à une époque éditoriale favorisant les romans brefs. Le descriptif indique deux pistes narratives qui se ...
L'étude du symptôme, du symbole et de l'identification constitue un triptyque dans l'élaboration de la jeune théorie freudienne. C'est à cette date précoce, au moment de leur apparition première, que nous voulons étudier les trois concepts (Études sur l'hystérie, 1895 ; Esquisse d'une psychologie scientifique, 1895 ; L'interprétation des rêves, 1900). 1) Analyse du symptôme. Il s'agit du symptôme hystérique avant tout, que Freud relie à la réminiscence : « C'est de réminiscence surtout que souffre l'hystérique ». La méthode cathartique de J. Breuer (parole et abréaction) fait disparaître le symptôme hystérique. 2) Le symptôme comme symbole. Les symptômes hystériques peuvent présenter des associations « symboliques» à bien des égards semblables à celles que tout individu normal peut former dans le rêve. C'est par le processus de la conversion (1894) que le « moi a ainsi réussi à se libérer de la contradiction, mais en échange il s'est chargé d'un symbole mnésique qui parasite la conscience jusqu'à ce qu'une conversion en sens opposé se produise». Les Études sur l'hystérie fournissent de nombreux exemples: chez Elisabeth von R., Freud parle d'un symbole mnémonique (Erinnerungssymbol). Chez Emmy von N., le bégaiement est érigé en symbole et souvenir de l'événement. Ainsi, pour Freud, Erinnerungssymbol et Erinnerungssymptom sont équivalents. Mme Cécilie (Études^ et ses conversions particulières nous permettent d'étudier chez Freud la symbo- lisation fdie Symbolisierungj. Celle-ci est souvent liée à l'éclosion d'un symptôme hystérique au moyen du langage. Ex. : Mme Cécilie est regardée par sa grand-mère d'une façon si perçante (bohrend) que cela entraîne des névralgies persistantes. Freud commente : « Je trouve ici que le mécanisme de la symboli- sation ne fait que tenir le milieu entre le mécanisme de l'auto-suggestion et celui de la conversion». C'est par l'étude du concept de la symbolique que nous terminons cette partie dans les Études. 3) La théorie du symbole dans l'Esquisse. Dans son écrit /'Esquisse d'une psychologie scientifique (1895), Freud fait une mise au point de sa théorie du symbole. Dans l'obsession hystérique une représentation A produit des larmes sans que le sujet sache pourquoi. Après analyse, le sujet découvre une idée B qui a provoqué des larmes. Entre A et B il y a des relations. Freud écrit : « Lorsque le souvenir de cet événement resurgit tout se passe comme si A avait pris la place de B. A s'est donc substitué à B, en est devenu le symbole». Il y a formation de « symbole pathologique»: par refoulement des représentations accompagnées d'émotions pénibles et qui se rapportent à la sexualité. (Citation et analyse de l'exemple d'Emma, une petite fille qui subit une agression sexuelle à 8 ans, mais dont le symptôme I symbole apparaît à 13 ans sous forme d'une impossibilité d'aller seule dans un magasin). Si le symbole « substitutif» semble propre aux écrits freudiens d'avant 1900, l'idée qui y est attachée se retrouve ultérieurement chez Freud: en particulier le fait que le symbole avant analyse reste toujours inconscient 4) Symptôme, symbole et identification. Le prolongement quasi-normal de notre diptyque symptôme-symbole est l'identification. Freud s'y réfère très tôt à propos des symptômes hystériques : lettre 53 (1896) à Fliess où V agoraphobe s'identifie aux . prostituées mais, en s'en défendant, produit un symptôme. Ultérieurement, lettre 64 (1897) : Freud dit que la formation des symptômes se fait par l'identification au moyen de la libido, cf. Katharina dans les Études sur l'hystérie. Ainsi, le symptôme apparaît comme une symbolisation possible et l'identification comme la voie qu'emprunte le désir pour accéder à son expression dans la conversion hystérique. Si l'identification s'apparente à l'imitation, elle ne se limite pas à elle, l'imitation apparaît comme la voie empruntée par l'identification. L'interprétation des rêves (1900) nous fournit à cet égard un exemple remarquable: l'analyse du rêve de la « belle bouchère». Le symptôme qu'elle s'est forgé constitue pour Freud la preuve de l'existence d'une identification: dans son rêve, la bouchère met en jeu, non pas son amie, mais elle-même et fait en sorte que son désir à elle ne puisse pas s'accomplir. Cette façon d'agir prend valeur de symptôme. A la suite de l'analyse de ce rêve, Freud fait quelques remarques sur l'identification: «L'hystérique s'identifie de préférence, mais pas exclusivement, à des personnes avec qui elle a été en relations sexuelles ou qui ont des relations sexuelles avec les mêmes personnes» (p. 137). Grâce à l'identification, la« belle bouchère» reconquiert l'amour de son mari, en même temps qu'elle élimine sa rivale (elle se met à sa place et la remplace).
National audience ; L'exploitation des territoires pastoraux d'altitude en Ariège, et plus particulièrement dans la vallée du Vicdessos, représente une activité séculaire dont le contexte historique a évolué fortement de l'ancien régime à nos jours. La législation, les évolutions modernes de notre société, les politiques de l'Union Européenne et la mondialisation ont induit des mutations et des tensions dans le mode d'utilisation des estives. Celui-ci était, et reste, profondément enraciné dans la culture et les traditions des zones de montagne où les restes d'une gestion pastorale communautaire cohabite en même temps avec des nouvelles formes d'exploitation et d'habiter la montagne (e. g. aujourd'hui les anciens communs du Haut Vicdessos sont généralement gérés sous forme de Groupement Pastoraux). Le but de ce travail est d'apporter une vision complémentaire à la compréhension de ces transformations, à partir d'une approche ethno-historique. Cette proposition essaie de faire une synthèse de l'impact de ces différents contextes évolutifs sur la gestion communautaire des pâturages d'altitude. Pour étudier les réminiscences actuelles des anciens communs pastoraux et comprendre leur lien avec les évolutions historiques, nous nous avons centré sur les communautés de Suc et Sentenac, Carla Rat (Auzat) et Saleix dans le cadre un travail de terrain de 3 mois pour un mémoire de Masters 2.Les évolutions depuis l'Ancien Régime jusqu'à la période actuelle ont été analysées à partir de sources écrites lues depuis un point de vue ethnographique, en même temps que l'approche bibliographique a été doublé par une enquête sociale basée sur l'observation participante et des entretiens semi-directives pour une compréhension plus vivante et complète des transformations du dernier siècle.Les principales conclusions qui en résultent sont les différences de perception et d'usages qui peuvent exister entre des éleveurs et les résidents secondaires en ce qui concerne les territoires aux abords des villages. Mais également au sein des groupements entre des usagers traditionnels (ayant droits depuis plusieurs générations) et de nouveaux usagers dont les exploitations sont situées dans le piémont ou la plaine ariègeoise. Ces différences illustrent des logiques et des stratégies différenciées des acteurs du territoire et peuvent être à l'origine de conflits d'usage, voire de la fin, de ces communs.
