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Berlin 1933. Ein Galadinner, internationale Gäste, und der Gastgeber: Adolf Hitler. Wie sollte und wie durfte der demokratische Repräsentant der Vereinigten Staaten von Amerika dem nationalsozialistischen Diktator begegnen ohne einen internationalen Eklat auszulösen, während amerikanische und deutsche Bürger auf offener Straße Opfer rechter Gewalt wurden? Diesen und vielen weiteren Herausforderungen sah sich der US-amerikanische Intellektuelle William Edward Dodd als neuer Botschafter der Vereinigten Staaten seit 1933 ausgesetzt und wurde damit Zeuge und Akteur eines der spannendsten Kapitel der deutsch-amerikanischen Beziehungen des 20. Jahrhunderts. Von 1933 bis 1938 berichtete Dodd über die Entwicklungen der nationalsozialistischen Innen- und Außenpolitik und sparte dabei nicht an Kritik am deutschen Regime sowie an den verhaltenen Reaktionen seitens der Roosevelt-Administration. Als Botschafter, Politiker und Publizist versuchte Dodd, die Aufmerksamkeit der amerikanischen Öffentlichkeit und der Regierung auf das nationalsozialistische Unrechtsregime zu lenken, um die Zerstörung Europas rechtzeitig zu verhindern. Doch auch Amerika war in der Zeit der Great Depression politisch und gesellschaftlich gespalten. Eine besondere Aktualität dieses Buches ergibt sich aus der Spaltung demokratischer Gesellschaften und ihren Folgen, sowie aus Dodds Perspektiven auf eine Welt, die ähnlich wie heute nach demokratisch-freiheitlichen Antworten auf die großen Fragen ihrer Zeit und auf die radikalen Lösungsansätze der zwei zerstörerischsten Ideologiesysteme aller Zeiten suchte. ; Berlin, 1933. A dinner invitation, international guests, and the host: Adolf Hitler. How could and should the Democratic representative of the United States of America personally react to the National Socialist Chancellor of Germany without producing a major international scandal – whilst knowing about daily attacks against both German and American citizens by radical groups in the streets of a new Germany. William Edward Dodd, the U.S. Ambassador ...

Abstract. Edward Alsworth Ross gained fame as a founding father of American sociology; however, he was trained as an economist by Richard T. Ely and made significant contributions in economics before he moved into sociology. Ross was the John Kennneth Galbraith of the popidist‐progressive era. The similarity in background, methodology, Weltanschauung, and controversial academic and political styles of these men is discussed. Ross became a cause célébre after his dismissal from Stanford University in 1900 which became a major academic freedom case. Although he was a professional economist for only six years, Ross made original contributions in the areas of taxation, debt management, value theory, uncertainty, and location theory. The discussion of uncertainty as a factor in production precedes Knight's concept of risk and uncertainty and challenges neoclassical policy conclusions in a dynamic environment. His treatment of location theory includes a discussion of agglomeration, externalities, regional dualism, factor endowment, and comparative advantage to explain economic mobility.

New books by Caroline Arscott and Mike Sanders return to the vexed problem of Marxism and aesthetics. For some time, there has been an intense suspicion of aesthetic thought in Marxist circles, where it is perceived as an ideology perpetrating a false resolution of contradictions. Arscott and Sanders understand aesthetics to be at the heart of the communist imagination: Arscott offers a detailed investigation of how the body is inhabited in the art of William Morris and Edward Burne-Jones; Sanders considers the figure of the poet in Chartism as a spur to radicalism. Engaging with these books, this review calls for a Marxist reconsideration of aesthetic thought and artistic practice.

The paper looks at two major representatives of fin-de-siècle utopian fiction, Edward Bellamy's 1888 Looking Backward 2000–1887, William Morris's 1890 News from Nowhere, and an earlier work by the Hungarian novelist Mór Jókai, The Novel of the Century to Come (A jövő század regénye, 1872–1874). I examine their various strategies regarding the spatial and historical aspects of utopian transformation as well as their respective positions toward the relation of commerce and community. On the whole, I suggest that the pattern of nationally informed or biased internationalism that seems to underlie all three novels might be traced back to the enlightened concept of patriotic cosmopolitanism.