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'Bewegung und Gesundheit - Gesundheit durch Bewegung. Fitneß. Well-Being. Bis in alle deutsche Provinz. Auf Krankenschein. Oft freilich trügt der Schein: Bewegung macht so wenig gesund wie Gesundheit schön ist. Das versprechen Bilder, Chiffren letztlich für Glückserwartungen. Als Bumerangeffekt herauskommen könnte durchaus als neue Gesundheitsbewegung ein Leerstellen besetzender saluto-genetischer Totalitarismus. Und alles könnte suchthaft um-schlagen: Aus Lauf würde Wahn ... Entsprechend deute ich beanspruchte Gesundheit durch neue Bewegungskultur und Fitneß-Ästhetik: Als gesellschaftliche Zwangsveranstaltung, die im neuen Deutschland das protestantisch-asketische Moment verstärkt und letztlich - immer risikobehaftet - aktuelle Lebens-Lust einschränkt. Und weil auch aktive Jogger und Walker und Wogger gelegentlich 'vor der Zeit' sterblich sind, betone ich, wenngleich fragend-betont, das 'dionysische' Moment unserer conditio humana.' (Autorenreferat)

Ausgehend von der Massenarbeitslosigkeit schlußfolgert der Autor: "Das alte kulturelle Modell der privaten Erwerbsgesellschaft mit entwickelter Industrie und Dienstleistung steht in Frage. Oder, dialektisch gesprochen, die Dynamik der erwerbswirtschaftlichen Entwicklung selbst ist es, die ihre eigenen Grundlagen, ihre kulturelle Unterfütterung oder Grundierung, systematisch untergräbt, gefährdet und letztlich abschafft - wenn nicht über politisches Handeln die Laufrichtung radikal verändert wird. Denn was da die sogenannten Selbstheilungskräfte des Marktes sein wollen, sind in der gesellschaftlichen Wirklichkeit nichts anderes als die Selbstabschaffungstendenzen des Marktes und damit der Erwerbsgesellschaft marktwirtschaftlicher Prägung. Die immer weiter fortschreitende Ersetzung von lebendiger Arbeit durch vergegenständlichte in Form von Maschinen, Automaten und neuer rationalisierender Technik ist der wirkliche Totengräber der entwickelten industriellen Arbeitsgesellschaft, der immer mehr die Arbeit ausgeht und die doch so viel zu tun hätte. Insofern ist in der Tat ein grundlegender arbeits- und gesellschaftspolitischer Kurswechsel nötig." (Autorenreferat)

In dem Aufsatz wird ein neues und ganzheitliches Lebensmodell entwickelt, das die Erwerbsbiographie nicht ausschließlich in seinen Mittelpunkt stellt. Der Autor geht in Anlehnung an H. Arendt von der These aus, daß keine Erwerbsarbeit haben zugleich bedeutet, keinen angemessenen Platz in der Welt zu haben, und zeigt, daß der politische Umgang mit der Arbeitslosigkeit diese These bestätigt. Er referiert amtliche Daten zu Arbeitslosigkeit und Armut und kommt zu dem Schluß, daß die Krise des Arbeitsmarktes individualisiert wird und die Ausgrenzungsspirale individuell ausgehalten werden muß. In einem zweiten Teil entwickelt er aus der sozialen Ausgrenzung ein neues kulturelles Modell, in dessen Mittelpunkt nicht mehr das "alte Leistungs- und Arbeitsethos mit Disziplin und Verzicht" steht, sondern "ein anderer, eher lustvoll-ichbezogener Sozialtyp, der von Bedürfnissen nach Kommunikation, Selbstverwirklichung und Ich-Selbst-Sein-Wollen bestimmt ist". Er beruft sich dabei zum einen auf Ergebnisse einer Bremer Forschungsgruppe, die Interviews mit jungen Menschen zu deren Lebensplänen durchführte, und zum anderen auf einen Modellversuch, der mit Arbeitsloseninitiativen durchgeführt wurde. Dabei wurde ein alternativer pädagogischer Ansatz erprobt, wobei nicht als Hauptproblem das Fehlen von Erwerbsarbeit thematisiert, sondern der Versuch unternommen wurde, die Menschen darin zu bestärken, auch ohne Arbeit den Alltag aktiv und bewußt zu bewältigen. (pag)

Ergebnisse der empirischen Literatursoziologie der DDR belegen, daß auch in der DDR die Freizeitbeschäftigung Lesen sozialstrukturell unterschiedlich ausgeprägt ist: "Es lesen vor allem und viel die sozial Aktiven." Befragungen nach bevorzugter Lektüre ergeben eine gewisse Distanz gegenüber dem DDR-Alltag, die sich in häufiger Nennung von Autoren der bürgerlichen Unterhaltungsliteratur des 19. Jahrhunderts ausdrückt. Die "sozialistische Gegenwartsliteratur" ist weiterhin Lesestoff einer Minderheit. (WI)

Die Rolle Sergej Tschachotins bei der Organisation sozialdemokratischer Propaganda gegen die Nationalsozialisten steht im Mittelpunkt dieses Aufsatzes. Das Leben des Exilrussen Tschachotin wird ebenso dargestellt wie der theoretische Hintergrund vor dem er zur Abwehr gegen das nationalsozialistische Hakenkreuz sein Symbol der Drei Pfeile setzte. Unter diesem Symbol zog die hessische SPD in die Landtagswahlen 1932 und erzielte einen Erfolg gegen die immer stärker werdenden Nationalsozialisten. Für Carlo Mierendorff waren die Mobilisierungserfolge der Sozialdemokraten "Ergebnis der systematischen Anwendung neuer Propagandamethoden, die zum ersten Male auf exakten psychologischen Untersuchungen aufgebaut waren. Symbolkrieg und Außenpropaganda sind die Hauptwaffen". (ThKl)

Der vorliegende Beitrag versucht, ein singuläres Ereignis anhand von Dokumenten, brieflichen Auskünften von Zeugen und Anhand von Erinnerungen zu rekonstruieren: die Zusammenkunft Berliner Sozialdemokaten am 16. September 1942 auf dem Gelände des Krematoriums Baumschulenweg. Anlaß dieser Zusammenkunft war die Beisetzung des Berliner SPD-Vorsitzenden Franz Künstler, der an den Folgen der im Konzentrationslager erlittenen Mißhandlungen starb. Eine widerstandstypoligische Einordnung des Ereignisses wird als gerechtfertigt angesehen und die Zusammenkunft als optimistisches Moment bewertet. (CR)

Bis heute gibt es keine grundlegenden und wissenschaftlich- tragfähigen kritisch-systematischen Ansätze zum Thema Korruption. Die vorhandene Literatur ist in tagespolitisch-aktualistisch wichtig, makrosoziologisch, makropolitologisch und rechtswissenschaftlich weiterführend und mikrosoziologisch und -politologisch sehr facettenreich eingestuft werden. Besonders herausragend ist der Ansatz "Mafia als Methode", wobei die "Chiffre Mafia ein wechselseitiges Handlungs- und Verbindungssystem meint und ... weitgehend als 'normaler' kapitalistischer Erwerbsbetrieb arbeitet". Korruption als System macht dabei möglicherweise einen historisch neuen Typus von Staatsadministration aus. Zur Fortführung der Diskussion ist anzuführen: 1. "Die Durchsetzung sozialökonomischer Ausschließung gegen Mitkonkurrenten im gesamten sozialen Feld kann nie allein durch politische Maßnahmen wirksam werden." Androhung bzw. Anwendung geeignet erscheinender Gewaltmittel durch einen "speziellen Durchsetzungsstab" im Auftrag der Akteure gehören dazu. 2. Wenn eventuell von der Normalität der Korruption der Wenigen ausgegangen werden kann, stellt sich die Frage, welche Handlungsmöglichkeiten und -bereitschaften der hier speziell ausgeschlossenen Vielen es geben kann. (JK)

Albrecht hebt die Einzigartigkeit von Mierendorffs Mitte Juni 1943 entwickelter politischer Programmatik hervor, die eine Volksbewegung zum Sturz der Hitlerdiktatur vorsah. Der Autor diskutiert in diesem Zusammenhang die in der Forschung vertretene Resonanzthese. Der von Mierendorff verfaßte Aufruf 'Sozialistische Aktion', den der Autor ausführlich analysiert, stellt ein in sich widersprüchliches Konzept dar. Neben den in Kontinuität zu Weimarer Verhältnissen stehenden wirtschaftspolitischen Forderungen gibt es einen prospektiven Bruch in doppelter Hinsicht: einmal bezogen auf den behaupteten Zusammenhang von Christentum und Kultur, zum anderen hinsichtlich der grundsätzlich offengehaltenen Zusammenarbeit auch mit Vertretern der kommunistischen Bewegung. Ungedruckte und gedruckte Quellen sowie Sekundärliteratur wurden ausgewertet. (STR)