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"The comparative reluctance of German historians to engage the postmodern challenge suggested the need for a reflection on what post-structuralist impulses might have to offer for analyzing the Central European past. In the United States the criticism voiced by Geoff Eley and David Blackbourn had already undercut the hegemony of the 'Sonderweg' paradigm, promoted by the 'societal historians' of the Bielefeld school which was slow to respond to feminist and everyday history approaches. The authors therefore set out to initiate a discussion about the deconstruction of 'grand narratives' about the German past, in order to create more interpretative space for stories that did not fit into the model of 'historical social science'. In the American intellectual climate this objectivist and modernist outlook seemed no longer persuasive enough, since various minorities promoted views that emphasized the constructivist character of historical understanding. Our joint programmatic essay therefore tried to open space for recovering a greater plurality of experiences." (author's abstract)

Althoughit seems ages ago, it was only in October 1989 that a group of historians, who teach at North American universities, gathered for a conference on postmodern challenges to German History. The symposium was meant to reflect on the changing tempers of the Germans and their (re)appropriations of the German past and on the temperament of those who make German history their living on this side of the Atlantic. What appeared to be a good idea back then, proves to be an even better one after the events of November 1989. German history is being remade and, with it, interpreters as well as their interpretations on both sides of the Atlantic. The call for the conference was a testament to the fact that tremors of this impending earthquake could be felt for some time, although none of the conference participants had any particular foresight into the unfolding events. Already then it seemed that the past had begun to change much faster than historians could remake the written record. History had come unstuck from all sorts of framing devices that historians had devised in order to nail it down.

Diese Sammlung beschäftigt sich mit den infolge zunehmender Globalisierung und Internationalisierung ablaufenden epochalen gesellschaftlichen Veränderungen. Neben empirischen Prozeßanalysen werden Szenarien künftiger gesellschaftlicher Entwicklungen einschließlich neuer individueller Identitätsformen dargestellt. Deutschland ist infolge der Wiedervereinigung in besonderem Maß gesellschaftlichen Veränderungen unterworfen. Es werden noch bestehende Unterschiede in einigen psychologischen Parametern (z. B. in der Alltagskultur, in den Selbstangaben zur sozialen Integration) zwischen Ost- und Westdeutschen thematisiert und (die offenbar überwiegenden) Gemeinsamkeiten referiert.

"Nach einem kurzen Abriß über die Entwicklung seelischer Befindlichkeiten in Ost und West nach der Wende werden die Ergebnisse einer neuen bevölkerungsrepräsentativen Befragung von 1034 Ost- und 1013 Westdeutschen referiert. Dabei werden Resultate zum seelischen Befinden und zum Körpererleben in Ost und West vorgestellt, die mittels des Leipziger Stimmungsfragebogens und des Fragebogens zur Beurteilung des eigenen Körpers erhoben wurden. Bezogen auf ihre gefühlsmäßige Lage beschreiben sich Ostdeutsche stärker als Westdeutsche mit bürgerlichen Attributen wie Fleiß, Mitmenschlichkeit, Gefühlsstärke, Friedfertigkeit und Engagement. Die Gruppe der ostdeutschen Jugendlichen fiel im Vergleich zu den gleichaltrigen Westdeutschen durch die höhere Selbsteinschätzung bezüglich der Ausprägung der eigenen Aggressivität, Apathie und Erschöpfung und durch die geringere Ausprägung von Tatkraft und - verglichen mit den Älteren - auch durch eine geringere Ausprägung von Gefühlen des Glücks auf. Diese Ergebnisse verdeutlichen die Verunsicherung eines Teiles der ostdeutschen Jugendlichen. Bezogen auf das eigene Körpererleben beschreiben Westdeutsche eine stärkere Regulation des eigenen Selbstwertgefühls über den Körper. Ostdeutsche geben einen eher unbefangeneren und genußvolleren Umgang mit ihrem Körper und ihrer Sexualität an und erscheinen mit ihrer Körperlichkeit zufriedener." (Autorenreferat).

"Der vorliegende Beitrag gibt die Ergebnisse einer bundesweiten Befragung von 402 innerdeutschen Migrantinnen und Migranten bezüglich ihrer Erfahrungen mit der Migration und ihrer psychischen Gesundheit wieder." (Autorenreferat)

Recent years have witnessed growing scholarly interest in the history of death. Increasing academic attention toward death as a historical subject in its own right is very much linked to its pre-eminent place in 20th-century history, and Germany, predictably, occupies a special place in these inquiries. This collection of essays explores how German mourning changed over the 20th century in different contexts, with a particular view to how death was linked to larger issues of social order and cultural self-understanding. It contributes to a history of death in 20th-century Germany that does not begin and end with the Third Reich

Bringing together incisive contributions from an international group of colleagues and former students, Modern Germany in Transatlantic Perspective takes stock of the field of German history as exemplified by the extraordinary scholarly career of Konrad H. Jarausch. Through fascinating reflections on the discipline's theoretical, professional, and methodological dimensions, it explores Jarausch's monumental work as a teacher and a builder of scholarly institutions. In this way, it provides not merely a look back at the last fifty years of German history, but a path forward as new ideas and methods infuse the study of Germany's past