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Die Entwicklung der Arbeitermilieus in den Neuen Bundesländern wird beschrieben. Dabei wird, in Anlehnung an Arbeiten von Michael Vester, zwischen dem traditionellen und dem traditionslosen Stammbaum der Arbeitermilieus unterschieden. Insbesondere die traditionellen Arbeiter verkörperten in der DDR, aber auch in den ersten Jahren nach der Wende, geradezu das kulturelle Leitbild der damaligen Gesellschaft. Eben deshalb erfahren sie vielfach den ökonomischen, sozialen und kulturellen Wandel als Deklassierung, d.h. als Verlust der Respektabilität und Anerkennung. In der Öffentlichkeit und in der Berichterstattung der Medien scheinen jetzt kulturelle Praktiken und politische Orientierungen zu dominieren, die den "Traditionslosen Arbeitern" zuzuordnen sind. Auf fehlende Integrationsangebote in Beruf und Status reagieren diese Lebenswelten in Konsum und Mediennutzung zunehmend selbstbewusst. Auch politisch formiert sich ein eigenes Selbstbewusstsein, das sich als "aufmüpfig" beschreiben lässt. Momentan gibt es keine politische Kraft, die sich der Belange dieser Konsum-Materialisten annimmt, so dass sie fallweise ihre Geschicke selbst in die Hand nehmen. (GB)

"Alltagserinnerungen an goldene Jahre in der DDR zeigen, in welcher Weise diese Gesellschaft zu bestimmten Zeiten für bestimmte Milieus und Generationen wirksame Integrationsangebote bereithalten konnte. Aus diesem Blickwinkel wird deutlich, dass nicht nur die Aufsteiger aus den Arbeitermilieus gesellschaftliche Integrationsangebote erfuhren. Auch in den traditionellen Arbeitermilieus konnte relativ früh, in den fünfziger Jahren, ein alltagstauglicher Kompromiss mit der sozialistischen Gesellschaft gefunden werden, während Kleinhändler und Gewerbetreibende erst im letzten Jahrzehnt der DDR eine teilweise gesellschaftliche Integration erlebten." (Autorenreferat)

Im Niveau des allgemeinen Umweltbewusstseins zeigen sich keine Unterschiede zwischen Ost- und Westdeutschland. Das ist insofern erstaunlich, als es in Ostdeutschland eine sozialhistorisch andere Entwicklung der öffentlichen Thematisierung von Umweltproblemen und auch der alltäglichen umweltrelevanten Verhaltensmuster gab. Der Beitrag erörtert daher zunächst einige sozialhistorische Hintergründe der Entwicklung politischer Identifikationsvorgaben und kulturell handlungsleitender Muster des Umweltverhaltens in Ostdeutschland. Dabei wird auf die Geschichte von Umweltschutz und Umweltpolitik in der DDR eingegangen. Anschließend werden die Entwicklungen der 1990er Jahre analysiert, um die ostdeutschen Akzentverschiebungen in der Sichtweise auf das Umweltthema in der Transformation zu beleuchten. In einem zweiten Schritt wird versucht, auf der Grundlage dieser historischen Analyse Spezifika des ostdeutschen Zugangs zum Thema "Umwelt" zu bestimmen. In einem dritten Schritt werden erste Ergebnisse einer empirischen Studie des Umweltforschungszentrums Leipzig-Halle "Umweltmentalitäten, Naturvorstellungen und Lebensstile in Ostdeutschland 2001" präsentiert. Hier wird geprüft, inwieweit sich die formulierten Hypothesen mit diesem Material erhärten lassen und wo die Befunde Modifikationen oder neue Hypothesen nahe legen. (ICA2)

"In der DDR hatten sich durch überkommene industrie- und arbeitsgesellschaftliche Strukturen die klassischen Arbeitermilieus in stärkerem Maße erhalten als in der Bundesrepublik. Der sich gegenwärtig vollziehende Strukturwandel scheint auf eine massive Deindustrialisierung gerade der alten Industrieregionen im Süden Ostdeutschlands hinauszulaufen. Damit wird dort ansässigen Arbeitermilieus langfristig die Basis entzogen. Dadurch und durch die Art und Weise, wie die betroffenen Menschen auf die Deindustrialisierung reagieren, kommt es zur Auflösung des traditionellen Arbeitermilieus. Das wird am Beispiel zweier Arbeitermilieus der Region Leipzig - den Kohle- und Chemiearbeitern von Espenhain und den Metallarbeitern von Leipzig - gezeigt. Der bald nach der politischen Wende im Herbst 1989 einsetzende Prozeß der Deindustrialisierung führte in der untersuchten Region nicht zu einheitlichen Reaktionen der beiden Arbeitermilieus; vielmehr zeichnen sich vier verschiedene Bewältigungsmuster ab: erstens das Aussitzen und die Individualisierung der Probleme, zweitens die Überanpassung und die Suche nach neuen 'Patronen' im ehemals paternalistisch geprägten Arbeitermilieu von Espenhain, drittens die Mobilisierung von Protest gegen die Deindustrialisierung bei den traditionsverbundenen Arbeitern und viertens Qualifizierung und Abwandern bei den jungen Metallarbeitern im Leipziger Metallarbeitermilieu. Die Auflösung der Arbeitermilieus setzte nicht erst mit der sich derzeit vollziehenden Deindustrialisierung ein, sondern begann bereits in den siebziger und achtziger Jahren; sie wurde jedoch durch die Entwicklung nach 1989 erheblich beschleunigt, so daß sie sich kaum aufhalten lassen dürfte." (Autorenreferat)