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Georges Petit (*1921), Überlebender des Konzentrationslagers Langenstein-Zwieberge, eines Außenkommandos von Buchenwald, kehrt 1994 zum ersten Male an den Ort seiner Verschleppung zurück. Nach über fünfzig Jahren gelingt es ihm nun, sein Schweigen zu brechen und seine grausamen Erlebnisse in Worte zu fassen. Petit schildert in seinem Buch mit knappen Strichen das erniedrigende Lagerleben mit all seinen Schikanen und Qualen. Der Bericht über die Räumung des Lagers Langenstein-Zwieberge und den unmenschlichen Todesmarsch von 3000 Häftlingen gen Osten nimmt breiteren Raum ein. Schließlich erfahren wir, wie Petit die Flucht gelang. - Georges Petit traf im Januar 1944 in Buchenwald ein und wurde im Mai nach Langenstein transportiert, von wo aus er im April 1945 am Todesmarsch teilnahm.

Écrits entre 1513 et 1519, les "Discours" se présentent, extérieurement, comme un commentaire de Tite-Live. Ils sont l'œuvre la plus puissante de Machiavel et tirent leur force d'une pensée qui, ayant comme point de départ l'intérêt de l'État, en analyse ses tenants : le prince, le peuple, les institutions, les lois, l'éducation et la religion. Leo Strauss, un des grands philosophes politiques de notre temps, faisait remarquer qu'une des originalités de Machiavel avait été de définir la politique à partir des situations extrêmes, contrairement aux Anciens qui préconisaient de le faire en fonction des situations normales, en fonction du bien souvent possible et non du mal parfois nécessaire. Les temps que nous traversons n'étant malheureusement pas exempts de situations extrêmes, il ne faut pas écarter la lecture de Machiavel et son intérêt pour des circonstances historiques concrètes. Autrement dit, comme l'exposait Raymond Aron, ne pas s'écarter de ce qui reste, peut-être pour Machiavel, en tout cas pour nous, essentiel, c'est-à-dire les cas de conscience

One of the most prominent political philosophers of the twentieth century reads Dante's Monarchia, showing the surprising relevance of this radical fourteenth-century treatise that defends the necessity of universal monarchy and its independence from the Church for modern political theory. Judith Revel's accompanying essay submits Lefort's encounter with Dante to a transformative mis/reading and ties it to current debates on the question of the common. ; Claude Lefort, Dante's Modernity: An Introduction to the 'Monarchia'. With an Essay by Judith Revel , ed. by Christiane Frey, Manuele Gragnolati, Christoph F. E. Holzhey, and Arnd Wedemeyer, trans. by Jennifer Rushworth, Cultural Inquiry, 16 (Berlin: ICI Berlin Press, 2020)

Frontmatter -- Contents -- Preface -- Abbreviations -- Introduction -- THE ANGEL AND THE BEAST -- 1 The Human Condition: Tocqueville's Debt to Rousseau and Pascal -- 2 The Role of Religion in Preserving American Liberty—Tocqueville's Analysis 150 Years Later -- THE VIRTUES OF FREEDOM -- 3 The People and the Great: Tocqueville and Machiavelli on the Art of Being Free -- 4 Virtue and Politics in Tocqueville -- THE DEMOCRATIC STATE -- 5 Tocqueville Reconsidered: Foreign Policy and the American Democracy -- 6 Tocqueville and the Historical Sociology of State -- THE NEW SOCIETY -- 7 Tocqueville, a Phenomenology of the Social -- 8 The Question of Fraternity in Democracy in America -- 9 Pauperism and Democracy. Alexis de Tocqueville and Nassau Senior -- THE WRITING OF DEMOCRATIC MAN -- 10 Tocqueville and American Literary Critics -- 11 Democratic Literature: Tocqueville's Poetological Reflections and Dreams -- THE END OF 1789 -- 12 Why Did Tocqueville Think a Successful Revolution Was Impossible? -- 13 Tocqueville and the Postmodern Refusal of History -- THE PROBLEM OF THE TWO DEMOCRACIES -- 14 How Many Democracies! -- Notes on Contributors -- Index

Pocos otros temas despiertan más polémicas que el de los vínculos entre filosofía y política: que quienes se dedican a la filosofía no deben verse influenciados por la política, que si a la política le corresponde ser auxiliada por la filosofía, que si el saber filosófico tiene que desligarse de las posiciones políticas, que si a las instituciones académicas de las huma-nidades les conviene independizarse del poder de turno, etc. Todas estas son discusiones que heredamos (no sin reformularlas y, por lo tanto, retransformarlas) desde la Antigüedad, en la que ya aparecería, de la mano de Platón, la figura del rey filósofo. Este libro reúne una variedad de abordajes que atraviesan debates sobre juicios de hecho y de valor, sobre la democra-cia como forma de gobierno y sobre la intervención de la historia en el vínculo de la filosofía y la política. Recuperando el pensamiento antiguo y moderno, pero concentrándose en la obra de intelectuales contemporáneos, los autores ponen en movimiento dilucidaciones de grandes como Max Weber, Jacques Rancière, Louis Althusser, Philippe Lacoue-Labarthe y Leo Strauss, entre otros. Así, ofrecen aquí un vívido panorama de las controversias que habitan los entrecruzamientos entre filosofía y política, coronando el volumen con la traducción de un texto de Claude Lefort, hasta el momento inédito en español.