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What has been called "The Age of Empire" (Hobsbawm) is out of date. The specificities of colonial exploitation and domination of fundamentally premodern countries (not yet "states", let alone capitalized nation-states) by the foremost European powers have still quite some impact, but they don't correspond to the present stages of world wide capitalist accumulation. Is the term imperialism therefore out of date too? In this article it will be argued - together with authors like the late Harry Magdoff and James Petras for instance - that the term imperialism implies quite some advantages to the vague and aseptic term globalization. First, it is a critical term, which demonstrates the close linkage between the global capitalization, the formation of inequality and domination. Second, it is much more precise, as it shows the dynamic tendencies of capitalist expansion and its intensification at the same time. If one persuades oneself and the reader, that the term imperialism can fulfil an necessary analytical function, than one has to make sure that the meaning (or" aura") of it has to be modified quite considerably. In the main parts of this article, which proceeds in a historical manner, the arguments circle around a new qualification imperialism as "Introverted imperialism". The historical and systematic starting point is the closing of the world marked as an internally directed marked.

The article reminds of Johannes Agnoli, one of the most important marxist authors on state and politics in Germany. Some of the most central issues in his work are shortly presented: the connection of subversion and utopia, the kind of critique Agnoli proceeds, critique not only of certain policies but of politics as a certain social form including the critique of the party-form of left engagement, and the irony Agnoli thought a revolutionary needs in non-revolutionary times.

The article reminds of Johannes Agnoli, one of the most important marxist authors on state and politics in Germany. Some of the most central issues in his work are shortly presented: the connection of subversion and utopia, the kind of critique Agnoli proceeds, critique not only of certain policies but of politics as a certain social form including the critique of the party-form of left engagement, and the irony Agnoli thought a revolutionary needs in non-revolutionary times. (Prokla / FUB)

What has been called "The Age of Empire" (Hobsbawm) is out of date. The specificities of colonial exploitation and domination of fundamentally premodern countries (not yet "states", let alone capitalized nation-states) by the foremost European powers have still quite some impact, but they don't correspond to the present stages of world wide capitalist accumulation. Is the term imperialism therefore out of date too? In this article it will be argued - together with authors like the late Harry Magdoff and James Petras for instance - that the term imperialism implies quite some advantages to the vague and aseptic term globalization. First, it is a critical term, which demonstrates the close linkage between the global capitalization, the formation of inequality and domination. Second, it is much more precise, as it shows the dynamic tendencies of capitalist expansion and its intensification at the same time. If one persuades oneself and the reader, that the term imperialism can fulfil an necessary analytical function, than one has to make sure that the meaning (or "aura") of it has to be modified quite considerably. In the main parts of this article, which proceeds in a historical manner, the arguments circle around a new qualification imperialism as "Introverted imperialism". The historical and systematic starting point is the closing of the world market as an internally directed market. (Prokla / FUB)

Der Beitrag erinnert an Johannes Agnoli, einen der wichtigsten marxistischen Autoren in Deutschland auf dem Gebiet der Staats- und Politiktheorie, und stellt die zentralen Themen aus Agnolis Lebenswerks vor: die Verbindung von Subversion und Utopie, die Art der von Agnoli verfolgten Kritik - Kritik nicht nur an bestimmten politischen Inhalten, sondern an Politik als sozialer Form, zum Beispiel auch Kritik an der Parteiförmigkeit linker Politik - und die Ironie, die ein Revolutionär Agnoli zu Folge in nicht-revolutionären Zeiten braucht. (ICEÜbers)

Der Beitrag enthält kritische Anmerkungen zur menschenrechtlichen Illusion des (westlichen) Kapitalismus und zur spezifisch kapitalistischen Reduktion der Menschenrechte. Die Globalisierung in ihrer kapitalistisch-technologischen Eigenart trägt nach Ansicht des Autors nicht dazu bei, Menschenrechte weltweit geltend zu machen. Der westlich erzeugte Schein trügt und rechtfertigt allenfalls das, was neuerdings in Form einer säkularen Transsubstantiation des Krieges "humanitäre" oder auch "antiterroristische" Intervention genannt wird. Die Globalisierung in ihrer kapitalistisch-technologischen Eigenart setzt bis heute nie verwirklichte Menschenrechte, die immer als großes Versprechen vor der Moral und Zwang enthaltenden westlichen Zivilisation hergetragen worden sind, in den Status zunehmender Antiquiertheit. Das, was schon nationalstaatlich allen Verfassungen zum Trotz gegolten hat, wird globalisierend perfekter und - wie es scheint - schier unausweichlich. Ein angemessener Begriff der Menschenrechte muss "materialistisch" gefasst werden, das heißt: Alle menschenrechtlichen Normen müssen zusammen betrachtet werden und sind nur mit entsprechenden materiell-institutionellen gesellschaftlichen Bedingungen zu verwirklichen. (ICI2)

Der Beitrag stellt die Frage nach der Konsistenz zwischen dem untersuchten Objekt und dem untersuchenden Subjekt. Nach Ansicht des Autors muss der, der die heutigen Menschenumstände und deren Interessendynamik nüchtern begreift, und dies unter menschenrechtlich-demokratischer Perspektive tut, geradezu zum Pazifisten werden. Auf diesem Hintergrund werden zunächst die diversen Blockaden untersucht, denen Friedensforscher in ihrer analytischen Arbeit bei der Erforschung der Gewaltgeschichte begegnen. Anschließend werden einige Dilemmata und Aporien skizziert, die Friedensforscher bei ihrer Arbeit beachten sollten. Dabei wird betont, dass sowohl eine pazifistische Orientierung als auch ein breiter wie tiefer Friedensbegriff erforderlich sind, um möglichst alle Bestandsbedingungen gegebener Gesellschaften in Frage zu stellen. Der pazifistisch umfassende Friedensbegriff ist allein um der radikal nüchternen Analyse willen, um des detektivischen Blicks willen, der alle Selbstverständlichkeiten eindringlich untersucht, notwendig. Nur mit einer begrifflichen Radikalität, die nur durch eine unverstellte pazifistische Orientierung möglich wird, wird es Friedensforschern gelingen, sich immer wieder eine Distanz zur etablierten Wirklichkeit zu erkämpfen. (ICH)