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Este ensaio parte da premissa de que a "transfiguração étnica" preconizada por Darcy Ribeiro pode ser reutilizada de forma paródica para pensar algo que o próprio Darcy não previu: o cinema indígena. Pretendo com isso ressaltar o aspecto singularíssimo desse conjunto de filmes e posicionar uma indagação de fundo: a partir do debate em torno da história transformacional preconizada pela categoria "transfiguração étnica", de que forma pensar a aparente contradição e a força renovadora do cinema protagonizado por povos originários? Pretendo expor aqui essa diferença através da análise de dois filmes: Ava Yvy Vera — Terra do Povo do Raio (2016), do coletivo Kaiowa formado por Genito Gomes, Valmir Gonçalves Cabreira, Johnaton Gomes, Joilson Brites, Johnn Nara Gomes, Sarah Brites, Dulcídio Gomes e Edna Ximenes; e Yãy tu nũnãhã payexop: Encontro de Pajés (2021), de Sueli Maxakali. Adianto aqui minha hipótese: trata-se de uma forma da diferença que é inventada e produzida pela consistente inconstância da alma selvagem: da assimilação interessada ao simultâneo desprezo pela reificação da coisa assimilada e seu posterior reaproveitamento, seletivo, negociado, ressignificado.

O exame contínuo da formação e desenvolvimento das ciências sociais faz parte da tradição intelectual da antropologia brasileira, que recorrentemente toma como marco inaugural do processo de institucionalização da ciência antropológica o advento dos cursos superiores de ciências sociais na década de 1930. O presente trabalho visa contribuir para o debate acerca da história da antropologia brasileira, analisando a criação e o funcionamento do Instituto de Antropologia na Universidade Federal de Santa Catarina na década de 1960. Através desta análise busca-se problematizar a ideia de que a antropologia produzida longe dos grandes centros seria "provinciana", demonstrando a dinâmica assumida neste contexto em termos de formação acadêmica e produção de pesquisas neste Instituto.

No contexto atual, de ataques direcionados ao sistema de ensino partindo até mesmo do então presidente da república, em especial as áreas de humanas, o debate acerca da relevância da sociologia se torna pertinente. No Brasil, a remoção da obrigatoriedade do ensino de sociologia do ensino médio, somado ao desmonte do ensino superior, cria um cenário perturbador, que coloca em xeque o ensino da sociologia e mesmo a menospreza e diminui com falácias e falsos discursos perante a sociedade. Com isso, é de grande importância que esclarecimentos e reconhecimentos em defesa da sociologia, e mesmo uma autoavaliação dos próprios pesquisadores, se concretize para tentar reverter esse cenpario, para explorar esse tema, a obra En Defesa de la Sociología: contra el mito de que los sociólogos son unos charlatanes, justifican a los delincuentes y distorssionan la realidad será analisada, buscando nesse trabalho elucidações e possibilidades para o desenvolvimento desse caminho de pedras.

O debate sobre ensino de ciências sociais na educação básica tem sido ampliado nos últimos anos, o que é acompanhado pelo aumento do número de dissertações de mestrado e teses de doutorado sobre este tema, especialmente em programas de pós-graduação em ciências sociais e em educação. Neste artigo analisamos a relação entre o ensino das ciências sociais e a pós-graduação stricto sensu no Brasil, destacando, por um lado, o aumento de pesquisas sobre a temática, por outro, o papel da pós-graduação na formação inicial e continuada de professores. Argumenta-se que, apesar da área de sociologia relegar aos mestrados profissionais a formação continuada de professores, os programas acadêmicos têm assumido esse papel, os que demanda uma nova reflexão sobre o lugar desta formação na pós-graduação.

Tendo em vista a necessidade do emprego dos recursos policiais com base em evidências científicas, o artigo procede uma revisão dos estudos empíricos acerca dos possíveis impactos da pandemia da Covid-19 na incidência criminal. Ao todo, mais de cem publicações foram encontradas, o que demonstra a intensidade da produção acadêmica sobre o assunto em um curto intervalo de tempo. Isso aconteceu pelo que alguns criminologistas denominaram como o maior experimento da história da criminologia. Com as medidas para a contenção do vírus, mudanças substanciais na rotina das pessoas propiciaram uma oportunidade ímpar para a análise do fenômeno criminal. No recorte proposto, 33 artigos foram revisados que retratam a realidade de nove países. Tais trabalhos estudam os impactos da pandemia em crimes como homicídios, furtos, roubos, vandalismo, entre outros. Assim, a revisão de literatura procede de forma inovadora a sistematização das pesquisas desenvolvidas ao longo do ano de 2020. Ao fazê-la, oferece parâmetros para futuras pesquisas acerca da realidade brasileira bem como balizas para a tomadores decisão na segurança pública.

Resumo: Neste artigo, pretendo debater o ensino de filosofia como um problema genuinamente filosófico, mas que é negligenciado como tal em boa parte dos cursos de licenciatura em Filosofia, bem como em boa parte da chamada produção filosófica no Brasil. Estabeleço uma relação fundamental entre a prática filosófica e o ensino em sala de aula. Defendo a docência em filosofia como um chamado filosófico que convoca docentes e estudantes enquanto pensadores, mesmo que isso não se efetive na realidade concreta. Não pode haver um ensino verdadeiramente filosófico da filosofia se os professores não se colocarem, em sala de aula, como pensadores de fato, muito mais do que meros transmissores altamente capacitados no uso de instrumentos e ferramentas para transmitir conceitos históricos e estudantes dispostos à problematização típica da atividade filosófica. Nesse sentido, a sala de aula de Filosofia deve ser, acima de tudo, um espaço para aquilo que chamarei deatividade filosófica.

This article aims to critically discuss racial categorizations by problematizing (1) their nature, namely through an ontologically based discussion; (2) their genealogy, using a historically oriented critique and (3) the problems posed by their current applications, which means taking into account their identificatory breadth. Consequently, the article advances three overarching claims that question the use of racial categories: (1) they represent the legacy of a complex system institutionalizing the notion of race, which initially led to economic separation and subsequently pseudo-scientifically categorized populations for the purposes of subjugation and exploitation; (2) even with the provision for self-identification, the employed categories are those that sustained a colonial structure, and the apparent autonomy implied by the suffix 'self' effectively aligns with these existing structures in operational terms and (3) they run counter to the prevailing trend embracing multiplicity and the 'trans' suffix as a means of transcending hyphenated identities.

Al Brasil, l'ensenyament de la Sociologia en l'educació secundària va començar a finals del segle XIX, expandint-se en el context de les reformes educatives que van tenir lloc entre les dècades del 1920 i el 1930, integrant el camp més ampli de les ciències socials que s'ensenyen a l'escola. Les reformes educatives dutes a terme en les següents dècades van canviar l'estat d'aquesta assignatura en el currículum escolar. Això va tenir implicacions directes per a la possibilitat de desenvolupar una didàctica de la sociologia al Brasil. En aquest article presentem breument la història de la sociologia a l'educació secundària al Brasil entre finals del segle XIX i la dècada de 1970, a través d'una revisió de la literatura i de la legislació educativa, amb l'objectiu de contribuir al desenvolupament dels fonaments d'una didàctica de la sociologia al Brasil. Es conclou que, fins i tot en els moments en què aquesta assignatura no estava inclosa al pla d'estudis de l'escola, el coneixement sociològic va seguir a través d'altres assignatures, impartides per egressats del professorat en ciències socials. ; The teaching of Sociology in Brazilian secondary education began in the late nineteenth century, expanding in the context of educational reforms that took place in the 1920s and 1930s, integrating the broader field of social sciences taught at school. The educational reforms carried out in the following decades changed the status of this discipline in the school curriculum, which had direct implications for the possibility of developing a didactic of sociology in Brazil. In this article we briefly present the history of sociology in secondary education in Brazil between the end of the 19th century and the 1970s, through literature and educational legislation reviews, with the aim of contributing to the development of the foundations of the didactics of sociology in Brazil. It is concluded that, even when this discipline was absent from the school curriculum, the sociological knowledge continued to be present through other disciplines, taught by graduates of teacher training courses in social sciences. ; La enseñanza de la Sociología en la educación secundaria brasileña comenzó a fines del siglo XIX, expandiéndose en el contexto de las reformas educativas que tuvieron lugar en las décadas de 1920 y 1930, integrando el campo más amplio de las ciencias sociales enseñadas en la escuela. Las reformas educativas llevadas a cabo en las siguientes décadas cambiaron el estado de esta asignatura en el currículo escolar, lo que tuvo implicaciones directas para la posibilidad de desarrollar una didáctica de la sociología en Brasil. En este artículo presentamos brevemente la historia de la sociología en la educación secundaria en Brasil entre finales del siglo XIX y la década de 1970, a través de una revisión de la literatura y de la legislación educativa, con el objetivo de contribuir al desarrollo de los fundamentos de una didáctica de la sociología en Brasil. Se concluye que, incluso en los momentos en que esta asignatura estaba ausente del plan de estudios de la escuela, el conocimiento sociológico continuó estando presente a través de otras asignaturas, impartidas por egresados del profesorado en ciencias sociales.

Às vésperas de completar 100 anos o Partido Comunista Brasileiro continua despertando interesse seja por sua própria história, que em muito se confunde com a história do Brasil, das lutas populares e sociais, e pelo simples fato de, dentro da atual realidade política, ser o mais antigo partido brasileiro, seja, também, pela curiosidade despertada por ver esse quase centenário partido com forte presença nas ruas marchando nas manifestações contrarias ao governo Bolsonaro e suas políticas. Por mais que sua história tenha sido visitada por especialistas de diversas ciências, tais como história, ciência política, sociologia e outras, bem como pela memória de antigos e atuais militantes, são poucos os consensos que se evidenciam ao se pesquisar sobre o Partido Comunista Brasileiro. Podemos, inclusive, afirmar que não apenas a história do PCB que é marcada por divergências e disputas, mas também o próprio estudo sobre sua história.