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This current article, a result of a historichermeneutic research, aims to highlight how the indigenous people have been able to, along the path of the modern indigenous movement, take advantage of the political opportunities offered by the context, in order to boost their identity and in it, its mobilization. As in the recovery of their identity, the construction as a collective and political subjects, have gained stature and political muscle by collating their identity with that of other actors and with that of the state, to which they compete for values, rights, and respect, for their identity. They have shaped the social actor of major prominence, as well as the capacity of summon, and this is what places them in the vanguard of the social struggle. ; El presente articulo fruto de una investigación histórico hermeneútica, procura resaltar cómo los indígenas han logrado en toda la trayectoria del moderno movimiento indígena aprovechar las oportunidades políticas que les ofrece el contexto para potenciar su identidad y en ella su movilización. Como en la recuperación de su identidad, la construcción como colectivo y sujetos políticos han ganado estatura y músculo político al confrontar su identidad con la de otros actores y con la del estado a quien disputan valores, derechos y respeto por su identidad. Han configurado el actor social de mayor prominencia y capacidad de convocatoria y esto es en últimos lo que les coloca en la vanguardia de la lucha social

This current article, a result of a historichermeneutic research, aims to highlight how the indigenous people have been able to, along the path of the modern indigenous movement, take advantage of the political opportunities offered by the context, in order to boost their identity and in it, its mobilization. As in the recovery of their identity, the construction as a collective and political subjects, have gained stature and political muscle by collating their identity with that of other actors and with that of the state, to which they compete for values, rights, and respect, for their identity. They have shaped the social actor of major prominence, as well as the capacity of summon, and this is what places them in the vanguard of the social struggle. ; El presente articulo fruto de una investigación histórico hermeneútica, procura resaltar cómo los indígenas han logrado en toda la trayectoria del moderno movimiento indígena aprovechar las oportunidades políticas que les ofrece el contexto para potenciar su identidad y en ella su movilización. Como en la recuperación de su identidad , la construcción como colectivo y sujetos políticos han ganado estatura y músculo político al confrontar su identidad con la de otros actores y con la del estado a quien disputan valores, derechos y respeto por su identidad. Han configurado el actor social de mayor prominencia y capacidad de convocatoria y esto es en últimos lo que les coloca en la vanguardia de la lucha social.

Uno de los grandes enemigos de la libertad es el individualismo. Éste aísla a los hombres, los encierra en sus asuntos particulares y les hace desentenderse de lo público. Así es fácil que sobrevenga el despotismo, que no encuentra ciudadanos que se le opongan. Para evitar estos dos males, Alexis de Tocqueville retoma los viejos remedios de Montesquieu: los poderes intermedios, adaptándolos a las sociedades democráticas.

This current article, a result of a historic hermeneutic research, aims to highlight how the indigenous people have been able to, along the path of the modern indigenous movement, take advantage of the political opportunities offered by the context, in order to boost their identity and in it, its mobilization. As in the recovery of their identity, the construction as a collective and political subjects, have gained stature and political muscle by collating their identity with that of other actors and with that of the state, to which they compete for values, rights, and respect, for their identity. They have shaped the social actor of major prominence, as well as the capacity of summon, and this is what places them in the vanguard of the social struggle.

Colombia has a rich natural and a large reserve
in mineral resources, so that in a global situation
of economic crisis Colombia opens into an economic policy extractive type, flexible legislation to
facilitate the entry of multinational mining guarantees to foreign investors but wonderful business for the native population, for the Colombian,
who live these regions, this logic will bring about
disastrous environmental, social and economic
record.

El proceso biológico de envejecimiento origina un conjunto de concepciones y prácticas socioculturales que lo transforman también en una categoría social. La "vejez" actual está determinada por un conjunto de factores nuevos, como el aumento de la longevidad, que transforman los roles asociados a esas edad, las identidades de género y las estructuras familiares, lo que plantea nuevos desafíos culturales y políticos. ; The biological aging process originates a whole set of cultural concepts and practices that transform the "Old age" also into a social category. Today, the old age is determined by new factors, such as increased longevity, which transform the roles associated with that age: gender identities and family structures. This phenomena challenges contemporary societies and its political and cultural structures.

The biological aging process originates a whole set of cultural concepts and practices that transform the "Old age" also into a social category. Today, the old age is determined by new factors, such as increased longevity, which transform the roles associated with that age: gender identities and family structures. This phenomena challenges contemporary societies and its political and cultural structures. ; El proceso biológico de envejecimiento origina un conjunto de concepciones y prácticas socioculturales que lo transforman también en una categoría social. La "vejez" actual está determinada por un conjunto de factores nuevos, como el aumento de la longevidad, que transforman los roles asociados a esas edad, las identidades de género y las estructuras familiares, lo que plantea nuevos desafíos culturales y políticos

En este artículo se busca responder a la pregunta :¿cómo logra el capital -sobre una población que constituye la mayoría social, formalmente libre-, establecer mecanismos de explotación y de dominio?. La propia lógica del capital provoca un doble movimiento: desgarra el tejido social, por la vía de apropiarse de trabajo ajeno y dominar, al tiempo que sutura esos desgarramientos, alentando el imaginario de comunidad. La ruptura que establece entre economía y política, desde los niveles más abstractos, a los más inmediatos, que cristalizan en las figuras del mercado y el ciudadano, operan en esta última dirección.

El presente texto recoge una percepción del arte del saber pedagógico en la ciudad de Pereira. La ciudadanía de Pereira, frente a un proceso de deterioro de su convivencia social, percibe como instrumento de construcción de confianza, para la civilidad, las instituciones militares y de policía, antes que a las instituciones educativas . Percepción ciudadana que desplaza las posibilidades que ofrece la educación como proyecto civilizador. Pareciera que la ciudad, habituada a la violencia, sólo confía en la seguridad que da la fuerza. Creencia social, que pone en evidencia la fragilidad de la educación vigente como alternativa de desarrollo humano, de paz y convivencia social, en sociedades duales y altamente polarizadas. Fenómeno que invita a reflexionar sobre la naturaleza del problema de la administración institucional de la formación ciudadana, de unos seres, que, parafraseando a Hegel, no desarrollan por naturaleza lo que deben ser, sino que en su devenir van siendo.

El artículo no presenta resumen

Le terme violence extrême est appliqué dans les contextes les plus variables par les chercheurs, contextes marqués par la violence, la fureur, la haine, les massacres et la cruauté. Il s'agit, à travers l'étude du conflit ethnique vécu par les populations de l'ex-Yougoslavie durant les années 1990, de tenter d'expliquer la négation de l'humanité dans l'Autre que l'on extermine. Cet article se veut une réflexion sur les différentes manifestations de la cruauté et des crimes de profanation observées durant ce conflit et qui ont atteint l'intégrité physique, psychique et morale de ces populations, individuellement et collectivement. L'analyse anthropologique, au-delà des statistiques macabres, permet de resituer les concepts de cruauté et de profanation dans un cadre d'intentionnalité des agents sociaux.