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Une constante de la pensée politique consiste à définir la Cité antique démocratique comme une société holiste qui impose la participation politique. L'article montre, avec une méthode empruntée à la sociologie musicale, que si certaines pratiques musicales (la flûte et l'aulos) reflètent bien l'implication du citoyen dans les affaires publiques, à partir du 5e siècle, une rupture apparaît. Elle se caractérise par le recours croissant à des techniciens de la musique dans la tragédie, une forme de désengagement des citoyens quant à la pratique de l'instrument, l'apparition d'une frontière entre professionnalisation et amateurisme, et l'utilisation de l'aulos pour des commandes particulières et non seulement publiques. À partir du lien ténu entre citoyenneté et pratique musicale, on montre alors l'émergence d'une individuation partielle, qui sans aboutir à la constitution d'un Moi moderne favorise l'expression d'une certaine individualité.

L'Allemagne is a circumstantial piece of work related to the First World War. However, the scale and the method adopted reveal an eminently sociological reasoning since Durkheim uses the key notions of his sociology such as "normal" and "pathological" or the "middle." This book also allows the sociologist to take a stand in relation to social Darwinism (a widely used approach in military studies before 1914) while positioning himself with respect to German thought. While it reflects an interest in the issues of war, this writing is marginal in studies of one of the fathers of sociology, particularly in the writings of sociologists who wish to integrate Durkheim in the field of international relations. ; L'Allemagne au-dessus de tout représente un ouvrage de circonstances lié à la Première Guerre mondiale. Toutefois, la facture et la méthode adoptées révèlent un raisonnement éminemment sociologique puisque Durkheim utilise des notions-clefs de sa sociologie comme le « normal » et le « pathologique » ou encore le « milieu ». Ce livre permet également au sociologue de prendre position par rapport au darwinisme social (approche très répandue dans les études militaires avant 1914) tout en se positionnant à l'égard de la pensée allemande. Alors qu'il reflète un intérêt pour les questions de la guerre, cet écrit reste marginal dans les études consacrées à l'un des pères de la sociologie, notamment sous la plume de sociologues qui souhaitent intégrer Durkheim dans le champ des relations internationales.

during the Cold War, the prism behind the appointment of the Soviet enemy was based on stigmatisation of totalitarian and militarist logic. This outright condemnation of the political system was particularly evident in international crises. For example, the destruction of a South Korean Boeing in 1983 was part of this simplified approach, which guides the interpretation of the event according to the prevailing ideology. The political rhetoric of the governors is not the only material relevant in this respect. The print media also offers a significant form of access to reductionist images of the enemy. It makes it possible to grasp changes in strategic representations, particularly in the post-Cold War. Thus, one of the salient features since the Gulf War in 1991 has been a trend replacement of the 'green' enemy in the south for the Soviet Eastern Red enemy, which tends to strengthen the legitimacy of certain critically questionable paradigms, such as the shock of civilisations. The events of 11 September seem to have revealed this transfer mechanism again. They create a communication environment favourable to the reactivation of Western prejudices about Arab-Muslim interference. After a short genealogy of Western stereotypes against Islam and Arabity, a comparative study of the French written press was carried out in September 2001 until the US attack in Afghanistan (from 12 September to 8 October). The corpus consists of the three main national daily newspapers (Le Monde, Le Figaro, Libération) and three weekly newspapers (Le Point, Le Nouvel Observateur, L'Express): the aim is to identify a common line of argument beyond the heterogeneity of media channels. Such an approach seeks to verify the hypothesis that the designation of the enemy 'al-Qaida' is sedimented around a Western imagination which, without responding exhaustively to Huntington's culturalist predictions, is based on amnesia and redactions. ; Durant la guerre froide, le prisme par lequel s'élaborait la désignation de l'ennemi soviétique a reposé ...

Durant la guerre froide, le prisme par lequel s'élaborait la désignation de l'ennemi soviétique a reposé sur la stigmatisation de la logique totalitaire et militariste. Cette condamnation sans appel du système politique se manifestait tout particulièrement lors de crises internationales. La destruction d'un Boeing sud-coréen en 1983 s'inscrivait par exemple dans cette perspective simplificatrice qui oriente l'interprétation de l'évènement en fonction de l'idéologie dominante. Les discours politiques des gouvernants ne constituent pas le seul matériau pertinent à cet égard. La presse écrite également offre une modalité d'accès significative aux images réductionnistes de l'ennemi. Elle permet de saisir des mutations dans les représentations stratégiques, notamment dans l'après-guerre froide. Ainsi, l'un des traits saillants depuis la guerre du Golfe en 1991 réside dans une substitution tendancielle de l'ennemi " vert " au sud à l'ennemi rouge soviétique de l'Est ce qui tend à renforcer la légitimité de certains paradigmes critiquables, tel le choc des civilisations. Les évènements du 11 septembre semblent avoir révélé à nouveau ce mécanisme de transfert. Ils créent un contexte de communication favorable à la réactivation de préjugés occidentaux quant à l'altérité arabo-musulmane. Après une courte généalogie des stéréotypes occidentaux à l'encontre de l'islam et de l'arabité, on procédera à une étude comparative de la presse écrite française durant le mois de septembre 2001 jusqu'au déclenchement de l'attaque américaine en Afghanistan (du 12 septembre au 8 octobre). Le corpus se compose des trois principaux quotidiens nationaux (Le Monde, Le Figaro, Libération) et de trois hebdomadaires grand public (Le Point, Le Nouvel Observateur, L'Express) : on entend ainsi repérer une orientation argumentative commune au-delà d'une hétérogénéité de vecteur médiatique. Une telle orientation tend à vérifier l'hypothèse selon laquelle la désignation de l'ennemi " al-Qaida " se sédimente autour d'un imaginaire occidental qui, sans ...

Depuis 1994, la sécurité humaine devient une valeur qui contribue à redéfinir l'action des États en reconnaissant la primauté accordée aux individus et à leurs droits ainsi que la nécessité de collaborer avec les ong. Toutefois, est-ce que les cultures stratégiques des États occidentaux sont affectées par cette nouvelle rhétorique ? Sur la base d'une typologie des valeurs (création, connexion, conversion), le présent article entend répondre par la négative. Il démontre que la sécurité humaine n'exerce pas un effet de rupture dans le discours stratégique occidental. Les conversions sont limitées car d'une part, les États qui intègrent la sécurité humaine ne procèdent pas à une révision définitive de leur culture stratégique et, d'autre part, le rayonnement de la sécurité humaine auprès des autres États occidentaux se révèle plus que modéré. Ces résultats complètent les analyses sur la sécurité humaine qui, ne la restituant pas vraiment dans le contexte général de la culture occidentale ni dans la perspective des cultures stratégiques, demeurent partielles. Qui plus est, la méthode retenue a le mérite d'intégrer la sociologie des valeurs au sein de la réflexion stratégique.

Dans la Grèce antique, la guerre semble être l'état normal des Cités. Toutefois, la philosophie écarte ce phénomène lorsqu'elle examine l'origine ou la finalité des unités politiques. Platon et Aristote prônent un idéal d'autarcie et du juste milieu qui fait de l'inimitié un mécanisme risquant de briser l'essence même de la Cité. Un tel positionnement s'explique par la peur de la démesure, la recherche de la vertu et du bien en soi et, enfin, par la nécessité de la sagesse, source de perfection en toute chose.