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International audience ; La légation en Espagne de Francesco Guicciardini, entre expérience individuelle et processus de formation collectif Jean-Marc Rivière, Centre Aixois d'Etudes Romanes-E.A. 854 La mission d'ambassade de Francesco Guicciardini en Espagne auprès du roi Ferdinand le Catholique, menée de janvier 1512 à novembre 1514, représente pour lui une première confrontation, aussi précoce que frustrante, à la pratique politique. Désigné le 17 octobre 1511 avec le titre d'ambassadeur (et non d'orateur ou de mandataire – le choix du titre a ici une importance cruciale), Guicciardini présente un profil inédit pour une telle mission, puisqu'il a alors seulement 28 ans et que, pour brillant qu'il soit, il n'a encore participé à aucun conseil de gouvernement. Si l'on s'en tient au critère qualifiant aux responsabilités publiques traditionnellement en vigueur à Florence, celui de la " reputazione " , cette synthèse de prestige social atavique et de renommée individuelle acquise par l'expérience de la chose publique, 1 il ne devrait pas, en théorie comme en pratique, être habilité à remplir une charge aussi prestigieuse. Indiquer cela nous plonge d'emblée au coeur d'une problématique majeure de la période républicaine florentine, à savoir le lien entre expérience individuelle de la politique et gestion collective de la cité. La question liminaire du choix de Guicciardini pour une telle mission a été analysée jusqu'à présent sous le double prisme de ses qualités individuelles et de son insertion particulière au sein de l'oligarchie : tout en étant le fils d'un homme, Piero, qui n'est jamais départi d'une certaine neutralité à l'égard de Piero Soderini, il est en effet le gendre d'Alamanno Salviati, opposant de taille au Gonfalonier de justice. 2 Qu'il ait, à titre personnel, un faible poids politique représente un avantage dans un tel compromis car, sans être une source de menace trop perceptible pour la faction populaire, il pourra être accusé à bon compte d'incompétence par Soderini, qui se défaussera ainsi sur lui de ses responsabilités en cas d'échec patent de sa mission. Dans une telle analyse, Guicciardini se trouve en même temps légitimé et fragilisé pour cette mission par son statut socio-politique. Ses hésitations, au moment d'accepter cette charge, montrent qu'il n'est pas dupe des risques encourus, 3 mais qu'il y voit un formidable accélérateur de carrière, à un moment de sa vie où rien ne le retient à l'intérieur de la cité. Aucun de ces arguments n'est cependant, en soi, décisif. C'est leur effet cumulatif qui permet de présenter Guicciardini comme le moins mauvais choix possible pour une telle mission – un choix qui s'impose donc moins qu'il n'apparaît comme le fruit de contingences conjoncturelles. Il manque toutefois un élément cristallisateur susceptible de donner à ces arguments hétérogènes la force de la nécessité et de justifier un choix qui, comme nous le verrons, surprend en définitive moins en lui-même que par sa temporalité. Dans ses Ricordanze, Guicciardini indique que sa désignation est intervenue au terme d'un débat qui a donné lieu à plusieurs votes improductifs, avant que son nom ne se dégage le 17 octobre 1511. 4 Même s'il reçoit là, selon ses propres mots, «un plus grand honneur que n'en a jamais reçu aucun jeune de notre cité», 5 il y a donc autour de sa personne une unanimité moindre qu'il ne le prétend par la suite dans son Oratio Accusatoria, où il parle d'un « consentement 1 Voir Barbuto, La " bottega della politica " , p. XXIII. 2 Voir à ce sujet Palmarocchi, Studi Guicciardiniani, p.60, ainsi que Cutinelli-Rendina, Entre diplomatie familiale, p. 232. 3 Voir Fournel, " Non essere un'ombra " , pp. 43-44 et M. Palumbo, Natura, pp. 17-18. 4 Guicciardini, Ricordanze, p. 69. Notons toutefois la rapidité d'ensemble du processus de désignation : la première occurrence au sein des Consulte e pratiche de la nécessité d'envoyer un ambassadeur auprès du roi d'Espagne apparaît le 13 octobre 1511, tandis que Guicciardini est désigné le 17 octobre. Voir Consulte, 1988, pp. 243-244. 5 «[…] e fattogli più onore che mai fussi fatto a giovane alcuno della nostra città», in Guicciardini, Oratio accusatoria, p. 150.

A Florence, politico-social relations have traditionally been dominated by a two-polar clash between the people and the oligarchic elite. However, this political balance was upset at the end of the 15th century by the emergence of individuality, which became a criterion for political life and a central element of political discourse. ; International audience ; A Florence, politico-social relations have traditionally been dominated by a two-polar clash between the people and the oligarchic elite. However, this political balance was upset at the end of the 15th century by the emergence of individuality, which became a criterion for political life and a central element of political discourse. ; A Firenze, la lotta bipolare tra l'élite oligarchica e il popolo è il perno tradizionale delle relazioni politico-sociali. Quest'equilibrio è tuttavia sconvolto quando, alla fine del XV° secolo, l'individualità diventa per i popolani un criterio qualificante alla vita politica e un elemento centrale del discorso politico. ; A Florence, politico-social relations have traditionally been dominated by a two-polar clash between the people and the oligarchic elite. However, this political balance was upset at the end of the 15th century by the emergence of individuality, which became a criterion for political life and a central element of political discourse. ; A Florence, les relations politico-sociales sont traditionnellement dominées par un affrontement bipolaire entre le peuple et l'élite oligarchique. Cet équilibre politique est toutefois bouleversé à la fin du XVe siècle par l'émergence de l'individualité, qui devient chez les popolani un critère qualifiant à la vie politique et un élément central du discours politique.

International audience ; Lors de la mutation institutionnelle de novembre-décembre 1494, le passage du régime médicéen à la première République induit une mutation fondamentale des vecteurs de l'autorité politique. L'affrontement entre oligarchie et tenants d'un régime populaire entraîne une scission progressive entre les lieux où s'élabore la réflexion politique et ceux où celle-ci est mise en œuvre. Cette dichotomie aboutit à l'institution du Gonfaloniérat à vie, en 1502, qui sanctionne ce modus vivendi original, mais porte en même temps les germes de l'effondrement final du régime républicain.

International audience ; Lors de la mutation institutionnelle de novembre-décembre 1494, le passage du régime médicéen à la première République induit une mutation fondamentale des vecteurs de l'autorité politique. L'affrontement entre oligarchie et tenants d'un régime populaire entraîne une scission progressive entre les lieux où s'élabore la réflexion politique et ceux où celle-ci est mise en œuvre. Cette dichotomie aboutit à l'institution du Gonfaloniérat à vie, en 1502, qui sanctionne ce modus vivendi original, mais porte en même temps les germes de l'effondrement final du régime républicain.

International audience ; Dans le cadre du débat économique portant, durant les années 1495-96, sur la création d'un Mont de Piété à Florence, le discours politique savonarolien se concentre sur la question de l'usure, dont il dénonce les acteurs, notamment les Juifs, comme des ennemis qu'il faut combattre et éradiquer. Or, en tant qu'élément participant de l'élaboration d'un matériau discursif visant à la persuasion, cette figure de l'ennemi doit être envisagée avant tout dans sa fonctionnalité rhétorique et, de ce fait, insérée dans la temporalité propre au contexte de son énonciation, en l'occurrence l'urgence d'établir un ordonnancement institutionnel conforme à la volonté du Dominicain.

International audience ; Dans le cadre du débat économique portant, durant les années 1495-96, sur la création d'un Mont de Piété à Florence, le discours politique savonarolien se concentre sur la question de l'usure, dont il dénonce les acteurs, notamment les Juifs, comme des ennemis qu'il faut combattre et éradiquer. Or, en tant qu'élément participant de l'élaboration d'un matériau discursif visant à la persuasion, cette figure de l'ennemi doit être envisagée avant tout dans sa fonctionnalité rhétorique et, de ce fait, insérée dans la temporalité propre au contexte de son énonciation, en l'occurrence l'urgence d'établir un ordonnancement institutionnel conforme à la volonté du Dominicain.

International audience ; « Par une série de coïncidences (qui n'étaient peut-être pas dues au seul hasard) » a écrit Mario Pozzi dans un texte consacré au lexique politique de la Renaissance, « Florence se trouva entre le XV e et le XVI e siècle en situation de discuter de problèmes politiques concrets avec une participation importante des citoyens en ayant pour ce faire une langue vivante à sa disposition ». Mieux que toute autre instance, l'assemblée des pratiche symbolise cette possibilité offerte aux citoyens florentins d'investir soudainement le champ de la parole politique. A travers l'analyse les modalités de fonctionnement de cette assemblée, notamment sur le plan locutoire, cette étude montre comment le matériau discursif, dans la mesure où il participe de la geste politique, se trouve envisagé en premier lieu dans sa fonctionnalité et, donc, dans son rapport au temps de l'action immédiate.

International audience ; À travers son Viaggio in Alamagna, texte hybride inspiré de sa légation de 1507 auprès de l'empereur Maxilimien, Francesco Vettori illustre l'une des problématiques centrales des dernières années de la période républicaine florentine, celle de la dialectique entre individualité et collectivité. En matérialisant, par son propre cheminement, la nécessité de se former grâce à une investigation directe du monde, Vettori préfigure un modèle politique nouveau, basé sur l'expérience personnelle plutôt que collective, sur l'exacerbation des qualités individuelles plutôt que sur l'appartenance à un groupe social. Il annonce et anticipe donc le processus de professionnalisation du personnel politique qui se développe durant les décennies suivantes.

International audience ; « Par une série de coïncidences (qui n'étaient peut-être pas dues au seul hasard) » a écrit Mario Pozzi dans un texte consacré au lexique politique de la Renaissance, « Florence se trouva entre le XV e et le XVI e siècle en situation de discuter de problèmes politiques concrets avec une participation importante des citoyens en ayant pour ce faire une langue vivante à sa disposition ». Mieux que toute autre instance, l'assemblée des pratiche symbolise cette possibilité offerte aux citoyens florentins d'investir soudainement le champ de la parole politique. A travers l'analyse les modalités de fonctionnement de cette assemblée, notamment sur le plan locutoire, cette étude montre comment le matériau discursif, dans la mesure où il participe de la geste politique, se trouve envisagé en premier lieu dans sa fonctionnalité et, donc, dans son rapport au temps de l'action immédiate.

International audience ; À travers son Viaggio in Alamagna, texte hybride inspiré de sa légation de 1507 auprès de l'empereur Maxilimien, Francesco Vettori illustre l'une des problématiques centrales des dernières années de la période républicaine florentine, celle de la dialectique entre individualité et collectivité. En matérialisant, par son propre cheminement, la nécessité de se former grâce à une investigation directe du monde, Vettori préfigure un modèle politique nouveau, basé sur l'expérience personnelle plutôt que collective, sur l'exacerbation des qualités individuelles plutôt que sur l'appartenance à un groupe social. Il annonce et anticipe donc le processus de professionnalisation du personnel politique qui se développe durant les décennies suivantes.

International audience ; Dans le cadre de la stabilisation institutionnelle consécutive à l'instauration du régime républicain en novembre-décembre 1494, la permanence des prêteurs juifs à Florence se trouve remise en cause dès lors qu'est placée au coeur du débat politique, sous l'influence de Savonarole, la question de la création du Mont-de-Piété. L'expulsion des juifs de la cité, décidée le 28 décembre 1495, doit ainsi être analysée non seulement dans le contexte de la crise financière aiguë et endémique qui fragilise Florence, mais également dans le cadre du rapport de forces politique entre Savonaroliens et factions adverses.

International audience ; Dans le cadre de la stabilisation institutionnelle consécutive à l'instauration du régime républicain en novembre-décembre 1494, la permanence des prêteurs juifs à Florence se trouve remise en cause dès lors qu'est placée au coeur du débat politique, sous l'influence de Savonarole, la question de la création du Mont-de-Piété. L'expulsion des juifs de la cité, décidée le 28 décembre 1495, doit ainsi être analysée non seulement dans le contexte de la crise financière aiguë et endémique qui fragilise Florence, mais également dans le cadre du rapport de forces politique entre Savonaroliens et factions adverses.

International audience ; The institutional changes in November-December 1494 upset the balance of power in Florence. After several years of hard struggle between the oligarchy and the middle classes, a modus vivendi is stated, based on a separation between the places where politics is considerated and the places where it is implemented. The election of Piero Soderini to the gonfalonierato for life, November 9, 1502, formalizes this new dichotomy between the centers of power and the heart of the political authority, opening onto a structural imbalance which is a major cause of the fall of the regime in 1512.

L'instauration à Florence de la République du Grand Conseil en novembre‐décembre 1494 modifie le statut et la place des Juifs dans la cité. Après avoir été longtemps protégés par les Médicis, les prêteurs juifs et leur entourage voient, dès les premières semaines du nouveau régime, se lever contre eux une vive hostilité: à l'anti‐hébraïsme traditionnel des catégories médianes se superposent le poids des difficultés financières et l'écho du discours savonarolien. Très critique à l'égard de l'usure, le Dominicain place en effet au coeur de son projet de rénovation politique et sociale l'instauration d'un Mont de Piété, ôtant ainsi aux prêteurs juifs grand part de leur justification économique et ouvrant la voie à leur expulsion, actée en décembre 1495. La délicate situation des finances publiques suscite toutefois un intense débat au sein des conseils de gouvernement (notamment des Consulte e Pratiche della Repubblica fiorentina), au terme duquel est offerte aux Juifs la possibilité de rester à Florence en échange du prêt gratuit à la République d'une somme conséquente. Ce retournement montre à quel point le statut des Juifs à Florence pendant la Renaissance est davantage soumis à des facteurs politiques, économiques et sociaux qu'à des considérations strictement religieuses ou raciales.

International audience ; The institutional changes in November-December 1494 upset the balance of power in Florence. After several years of hard struggle between the oligarchy and the middle classes, a modus vivendi is stated, based on a separation between the places where politics is considerated and the places where it is implemented. The election of Piero Soderini to the gonfalonierato for life, November 9, 1502, formalizes this new dichotomy between the centers of power and the heart of the political authority, opening onto a structural imbalance which is a major cause of the fall of the regime in 1512.