Suchergebnisse

International audience ; Les logiques de transmission héréditaire du pouvoir dans le monde kanak sont analysées ici à partir d'une enquête sur la surreprésentation des « chefs » en politique dans la Nouvelle-Calédonie coloniale des années 1950. Cette étude se fonde sur la prosopographie des élus mélanésiens après la fin du Code de l'indigénat (1946), sur une recherche dans les archives de l'administration coloniale et sur des entretiens avec des élus et anciens élus de la période. Il en ressort que cette surreprésentation des chefs est plus le produit d'une instrumentalisation symbolique opérée par eux que d'une légitimité « traditionnelle » de l'hérédité qui serait convertible en politique. Dans le contexte kanak, ce qui compte c'est l'aptitude à contrôler un espace consacré par l'administration, et c'est parce qu'ils se situent à la frontière de l'État colonial que ces « chefs » s'imposent en politique.

International audience ; Les logiques de transmission héréditaire du pouvoir dans le monde kanak sont analysées ici à partir d'une enquête sur la surreprésentation des « chefs » en politique dans la Nouvelle-Calédonie coloniale des années 1950. Cette étude se fonde sur la prosopographie des élus mélanésiens après la fin du Code de l'indigénat (1946), sur une recherche dans les archives de l'administration coloniale et sur des entretiens avec des élus et anciens élus de la période. Il en ressort que cette surreprésentation des chefs est plus le produit d'une instrumentalisation symbolique opérée par eux que d'une légitimité « traditionnelle » de l'hérédité qui serait convertible en politique. Dans le contexte kanak, ce qui compte c'est l'aptitude à contrôler un espace consacré par l'administration, et c'est parce qu'ils se situent à la frontière de l'État colonial que ces « chefs » s'imposent en politique.

The logic of hereditary transmission of power in the kanak world is analysed here on the basis of a survey on the overrepresentation of 'leaders' in politics in New Colonial Caledonia of the 1950s. This study is based on the prosopography of Melanesian elected representatives after the end of the Code of Indigenate (1946), on research in the archives of the colonial administration and on interviews with elected and former elected representatives of the period. It follows that this over-representation of heads is more the product of symbolic instrumentalisation carried out by them than of the 'traditional' legitimacy of inheritance which would be convertible into politics. In the Kanak context, what counts is the ability to control a space reserved by the administration, and it is because they are situated on the border of the colonial state that those 'leaders' are required in politics. ; International audience ; The logic of hereditary transmission of power in the kanak world is analysed here on the basis of a survey on the overrepresentation of 'leaders' in politics in New Colonial Caledonia of the 1950s. This study is based on the prosopography of Melanesian elected representatives after the end of the Code of Indigenate (1946), on research in the archives of the colonial administration and on interviews with elected and former elected representatives of the period. It follows that this over-representation of heads is more the product of symbolic instrumentalisation carried out by them than of the 'traditional' legitimacy of inheritance which would be convertible into politics. In the Kanak context, what counts is the ability to control a space reserved by the administration, and it is because they are situated on the border of the colonial state that those 'leaders' are required in politics. ; Les logiques de transmission héréditaire du pouvoir dans le monde kanak sont analysées ici à partir d'une enquête sur la surreprésentation des « chefs » en politique dans la Nouvelle-Calédonie coloniale des années ...

International audience ; Les logiques de transmission héréditaire du pouvoir dans le monde kanak sont analysées ici à partir d'une enquête sur la surreprésentation des « chefs » en politique dans la Nouvelle-Calédonie coloniale des années 1950. Cette étude se fonde sur la prosopographie des élus mélanésiens après la fin du Code de l'indigénat (1946), sur une recherche dans les archives de l'administration coloniale et sur des entretiens avec des élus et anciens élus de la période. Il en ressort que cette surreprésentation des chefs est plus le produit d'une instrumentalisation symbolique opérée par eux que d'une légitimité « traditionnelle » de l'hérédité qui serait convertible en politique. Dans le contexte kanak, ce qui compte c'est l'aptitude à contrôler un espace consacré par l'administration, et c'est parce qu'ils se situent à la frontière de l'État colonial que ces « chefs » s'imposent en politique.

International audience ; From what Albertina Carri, Argentine filmmaker, calls "excess normality" and from her deconstructions of gender violence, I would like to raise some issues about feminism in art, normalization strategies of feminist discourse and the failure of common sense that it promotes. I want to expose the radical position adopted by Albertina Carri, who combines uncompromisingly formal invention and the questioning of categories. I'll try to show that this vanguard thinking she claims, even though it raises the issue of the accessibility of her production, constantly outsized because she positions herself incessantly as another dislocada (Maria Luisa Femenías), is at the same time an expression of epistemological and political feminist questioning that come from people struggles practices in Argentina. ; À partir de ce que la cinéaste argentine Albertina Carri nomme les « excès de normalité » et de ses déconstructions de la violence de genre, je voudrais soulever quelques questions à propos du féminisme dans l'art, des stratégies de normalisation du discours féministe et des ruptures du sens commun que celui-ci promeut. Je souhaite exposer la position radicale qu'adopte Albertina Carri, qui associe sans concession l'invention formelle au questionnement des catégories, et montrer que cet avant-gardisme qu'elle revendique, s'il pose le problème de l'accessibilité de sa production cinématographique, sans cesse hors normes parce qu'elle se positionne sans trêve en tant qu'autre disloquée (Maria Luisa Femenías), est à la fois l'expression d'un questionnement épistémologique et politique féministe issu des pratiques de luttes populaires en Argentine.

International audience ; La question qui donne son titre à nos débats " Le 'genre': effet de mode ou concept pertinent? " a deux registres: l'un, scientifique, interroge un concept qui, depuis les années 80, a accompagné un renouvellement des recherches universitaires et des politiques publiques, en contribuant considérablement à la structuration de problématiques transversales; l'autre, polémique, se fait l'écho des résistances complexes qui s'opposent à la légitimité de ce nouveau champ de recherche. C'est le second registre qui m'intéressera aujourd'hui, pour le rapport au temps et au savoir qu'il permet d'explorer. Notons en outre que la formulation provocatrice de la question qui nous réunit est singulièrement genrée, dans la mesure où il est possible de la paraphraser à partir d'un double paradigme, l'un associé au stéréotype de l'ethos féminin: la frivolité, l'autre à celui de l'ethos masculin: le sérieux. Ceci nous informe sur " le sexe du savoir " – pour citer le titre de l'essai de Michèle Le Doeuff 1 qui inspire ces réflexions – et à la fois met en évidence l'une des stratégies de dévalorisation les plus répandues, immédiatement accessibles à tous, donc presque irrésistible: la féminisation.

International audience ; Les logiques de transmission héréditaire du pouvoir dans le monde kanak sont analysées ici à partir d'une enquête sur la surreprésentation des « chefs » en politique dans la Nouvelle-Calédonie coloniale des années 1950. Cette étude se fonde sur la prosopographie des élus mélanésiens après la fin du Code de l'indigénat (1946), sur une recherche dans les archives de l'administration coloniale et sur des entretiens avec des élus et anciens élus de la période. Il en ressort que cette surreprésentation des chefs est plus le produit d'une instrumentalisation symbolique opérée par eux que d'une légitimité « traditionnelle » de l'hérédité qui serait convertible en politique. Dans le contexte kanak, ce qui compte c'est l'aptitude à contrôler un espace consacré par l'administration, et c'est parce qu'ils se situent à la frontière de l'État colonial que ces « chefs » s'imposent en politique.

International audience ; From what Albertina Carri, Argentine filmmaker, calls "excess normality" and from her deconstructions of gender violence, I would like to raise some issues about feminism in art, normalization strategies of feminist discourse and the failure of common sense that it promotes. I want to expose the radical position adopted by Albertina Carri, who combines uncompromisingly formal invention and the questioning of categories. I'll try to show that this vanguard thinking she claims, even though it raises the issue of the accessibility of her production, constantly outsized because she positions herself incessantly as another dislocada (Maria Luisa Femenías), is at the same time an expression of epistemological and political feminist questioning that come from people struggles practices in Argentina. ; À partir de ce que la cinéaste argentine Albertina Carri nomme les « excès de normalité » et de ses déconstructions de la violence de genre, je voudrais soulever quelques questions à propos du féminisme dans l'art, des stratégies de normalisation du discours féministe et des ruptures du sens commun que celui-ci promeut. Je souhaite exposer la position radicale qu'adopte Albertina Carri, qui associe sans concession l'invention formelle au questionnement des catégories, et montrer que cet avant-gardisme qu'elle revendique, s'il pose le problème de l'accessibilité de sa production cinématographique, sans cesse hors normes parce qu'elle se positionne sans trêve en tant qu'autre disloquée (Maria Luisa Femenías), est à la fois l'expression d'un questionnement épistémologique et politique féministe issu des pratiques de luttes populaires en Argentine.

International audience ; La question qui donne son titre à nos débats " Le 'genre': effet de mode ou concept pertinent? " a deux registres: l'un, scientifique, interroge un concept qui, depuis les années 80, a accompagné un renouvellement des recherches universitaires et des politiques publiques, en contribuant considérablement à la structuration de problématiques transversales; l'autre, polémique, se fait l'écho des résistances complexes qui s'opposent à la légitimité de ce nouveau champ de recherche. C'est le second registre qui m'intéressera aujourd'hui, pour le rapport au temps et au savoir qu'il permet d'explorer. Notons en outre que la formulation provocatrice de la question qui nous réunit est singulièrement genrée, dans la mesure où il est possible de la paraphraser à partir d'un double paradigme, l'un associé au stéréotype de l'ethos féminin: la frivolité, l'autre à celui de l'ethos masculin: le sérieux. Ceci nous informe sur " le sexe du savoir " – pour citer le titre de l'essai de Michèle Le Doeuff 1 qui inspire ces réflexions – et à la fois met en évidence l'une des stratégies de dévalorisation les plus répandues, immédiatement accessibles à tous, donc presque irrésistible: la féminisation.

Le rire ébranle le corps, déforme les linéaments du visage, rend l'homme semblable au singe ! Pas du tout : les singes ne rient pas, le rire est le propre de l'homme, le signe de sa rationalité !

Via Milan, Florence et Naples, et de Virgile à Pasolini, tous les chemins du Voyage en Italie ramènent à Rome.

Produits et agents d'un caractère forgé par une politique constante, nos écrivains nationaux ont les idées courtes mais fortes. Et du panache.

Le rythme asservit. Et pourtant, il module le style d'un créateur ou la petite musique singulière de l'homme libre, celui qui fait danser quand d'autres nous font marcher.