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Resumé Quand des associations partagent leur expérience pour promouvoir civisme et citoyenneté.

Que peut vouloir dire la citoyenneté en banlieue dès lors que, face à une politique de la ville à la peine, l'Etat fait du binôme sécurité-immigration l'axe central de son action ?

L'article envisage la citoyenneté dans le cadre des mutations actuelles des procès d'institutionnalisation économique, politique etculturel et de la transformation du sujet politique. Nous nous intéressons à l'émergence du phénomène d'incorporation de la citoyennetéen tant qu'il participe à la redéfinition du rapport de l'acteur à la communauté politique. L'analyse des transformationsactuelles de la citoyenneté est ainsi renvoyée à celle des mutations des rapports entre le droit et la démocratie, le législatif et lejudiciaire, le citoyen et la nation. Après avoir considéré la modernité du point de vue du rapport privilégié qu'elle instaure entrela citoyenneté et la nation et étudié les diverses dimensions du procès d'institutionnalisation politique de la société moderne, nousanalysons systématiquement les transformations des formes de l'État et de la citoyenneté. Nous analysons de manière systématiqueles mutations de l'institutionnalisation économique et culturelle en portant une attention particulière au double phénomène del'autonomisation de la corporation transnationale et de l'incorporation de la citoyenneté culturelle.

Résumé Notion récente, l'éducation à la citoyenneté se présente comme une inflexion de la formation civique, visant un renouvellement de sa forme pour mieux assurer sa fonction institutionnelle d'intégration des individus au collectif. Mais, l'éducation ôtant une praxis où moyens et fins sont interdépendants, une modification des modalités de l'éducation induit logiquement celle de la finalité. De fait, l'éducation à la citoyenneté s'indexe à une conception originale du politique pensé non plus comme lieu, mais comme moment spécifique dédié à la régulation de tout collectif. Le mécanisme d'abstraction civique perdure, mais il s'effectue à partir des situations concrètes dans lesquelles l'individu est inscrit, et par une réflexion à fondement dialogique. Se dessine alors une forme de démocratie générale et dialogique, où le politique est déconcentré et démultiplié mais où la décision prise en commun après délibération reste le mode de structuration privilégié du collectif. Mais la démocratie procédurale et dialogique a des limites, dans la mesure où elle suppose d'être fondée dans un corpus substantiel de valeurs qui lui confère sa légitimité.

Si le terme «citoyen» est fort ancien, il n'a pas toujours eu la même signification selon les époques et les civilisations. Pour partir à la recherche non pas du mais des sens de la citoyenneté, il faut examiner celle-ci à ses débuts, dans l'Antiquité, pour en arriver à ce qu'elle est ou à ce qu'elle pourrait être aujourd'hui.

Résumé Cet article examine l'articulation entre genre et diversités selon l'origine ethnique / de race et la religion, au regard de la citoyenneté. Il passe en revue les débats et réglementations nationales sur le port du voile islamique en Europe, à partir des résultats du projet veil portant sur huit pays européens. En dépit de stratégies variables quant au port du voile dans le secteur public, il apparaît que les médias traitent la question de ces diverses intersections dans des termes qui effacent la figure des migrant·e·s, présentée comme 'autre', l'égalité de genre faisant office de stratégie contre l'islam. Mais l'article suggère qu'il existe des limites au populisme et que le recours aux valeurs libérales peut aussi contribuer à la défense de la diversité, dans une optique démocratique.

Ce texte repose sur la perspective selon laquelle la reconnaissance par la loi du droit des femmes à contrôler elles-mêmes leurfécondité constitue une révolution dans « l'appréhension de la différence des sexes » (1ère partie). Pour discuter le point de vuede Lipovetsky (1997) selon lequel la revendication de la parité politique constitue une « régression naturaliste » (2e partie),j'insiste d'abord sur la signification du contrôle de la procréation et les interprétations qu'il inspire. J'illustre ensuite l'artificepolitique qui a présidé à la construction de la mère en démocratie pour revenir enfin à la condition d'accès des femmes à lacitoyenneté moderne. J'aborde en 3e partie la perspective que synthétise Schnapper (1998) dans la formule de la« représentation-miroir ». Tout en partageant son point de vue selon lequel l'arrachement biologique doit prévaloir et dans ladéfinition de la citoyenneté et dans la lutte des femmes pour concrétiser leur égalité avec les hommes, je tente d'établir que laparité est précisément l'option qui consacre l'universalisme. Cela suppose que l'on s'en tienne à l'espace public-politique danslequel les individus sont institués par l'état-civil.

International audience ; L'extension de la domination romaine en Italie et la mise en place de l'Empire furent accompagnées par l'intégration des populations dans la citoyenneté romaine. L'augmentation du nombre des citoyens eut pour effet que tous ne furent pas associés également à la vie politique. Certaines catégories jouèrent un rôle plus déterminant que d'autres : les soldats, la population de Rome et les aristocraties provinciales. A côté cependant de cet espace public structuré selon la formule d'Habermas par la représentation, l'espace privé des échanges personnels entre l'empereur et les aristocraties romaines et provinciales était le lieu des véritables décisions.

International audience ; L'extension de la domination romaine en Italie et la mise en place de l'Empire furent accompagnées par l'intégration des populations dans la citoyenneté romaine. L'augmentation du nombre des citoyens eut pour effet que tous ne furent pas associés également à la vie politique. Certaines catégories jouèrent un rôle plus déterminant que d'autres : les soldats, la population de Rome et les aristocraties provinciales. A côté cependant de cet espace public structuré selon la formule d'Habermas par la représentation, l'espace privé des échanges personnels entre l'empereur et les aristocraties romaines et provinciales était le lieu des véritables décisions.

International audience ; L'extension de la domination romaine en Italie et la mise en place de l'Empire furent accompagnées par l'intégration des populations dans la citoyenneté romaine. L'augmentation du nombre des citoyens eut pour effet que tous ne furent pas associés également à la vie politique. Certaines catégories jouèrent un rôle plus déterminant que d'autres : les soldats, la population de Rome et les aristocraties provinciales. A côté cependant de cet espace public structuré selon la formule d'Habermas par la représentation, l'espace privé des échanges personnels entre l'empereur et les aristocraties romaines et provinciales était le lieu des véritables décisions.

International audience ; L'extension de la domination romaine en Italie et la mise en place de l'Empire furent accompagnées par l'intégration des populations dans la citoyenneté romaine. L'augmentation du nombre des citoyens eut pour effet que tous ne furent pas associés également à la vie politique. Certaines catégories jouèrent un rôle plus déterminant que d'autres : les soldats, la population de Rome et les aristocraties provinciales. A côté cependant de cet espace public structuré selon la formule d'Habermas par la représentation, l'espace privé des échanges personnels entre l'empereur et les aristocraties romaines et provinciales était le lieu des véritables décisions.

RésuméLes approches traditionnelles de la citoyenneté européenne soulignent la rupture avec le modèle stato‐national de citoyenneté. Les théoriciens de ce paradigme mobilise l'idée d'une citoyenneté postnationale ou supranationale. Ils imaginent le future de la politique européenne avec l'aide de nouveaux concepts. Après une brève revue des théories et des concepts, cet article propose de manière critique une autre analyse de la citoyenneté européenne. Il examine le future de la citoyenneté européenne dans la continuité de la politique stato‐nationale en matière d'identité et de citoyenneté. L'objet du présent article revient à situer cette appartenance civique, grâce à une analyse socio‐historique de sa genèse, à en cerner la spécificité autour des principaux concepts qui en forment la substance (droits et devoirs, identité politique, pluralisme démocratique, code moral et cohésion sociale).