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Aus Anlass des 850-jährigen Jubiläums des Klosters Loccum bei Hannover erscheint diese Festschrift. Angehörige des Klosters und befreundete Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler untersuchen Grundlagen und zentrale Etappen der Geschichte dieses Klosters. Aus einem reichen Zisterzienserkloster wird mit Einführung der Reformation ein evangelisches Stift: Dessen Äbte gewinnen einen weitreichenden politischen Einfluss, und das Kloster fungiert als Träger eines Predigerseminars. Unter anderem enthält der Band Untersuchungen zur Gründung des Klosters, zur mittelalterlichen Heiligenverehrung, zur Einführung der Reformation und zur Einordnung in das Fürstentum Calenberg. Den Band beschließen Überlegungen zur Arbeit eines Predigerseminars und zur künftigen Ausbildung von Theologinnen und Theologen. Prof. Dr. Hans Otte leitet das Landeskirchlichen Archivs Hannover und lehrt niedersächsische Kirchengeschichte an der Universität Göttingen.

[EN] A mechanical mode converter for mode division multiplexed systems over SSMF at 850 nm is proposed and evaluated experimentally by the transmission of OOK-modulated optical signals. The proposed mode converter is based on a periodic structure defined by the grating period (Λ) parameter and the number of mode coupling points, N. A mechanical grating with N=50 points and a tunable grating period (Λ form 440 to 456 μm) has been designed offering a 124-nm tuning bandwidth. The LP01 mode to LP11 mode conversion has been experimentally assessed and a conversion efficiency of 89 % has been achieved in the designed device. Optical transmission of OOK-modulated signals with 1.25 and 2.5 Gb/s bitrates on LP01 mode or a converted LP11 mode is demonstrated achieving BER 10−9 after 1-km optical transmission over SSMF at 850 nm ; This work was supported in part by the Spanish Ministerio de Economia y Competitividad MINECO/FEDER, European Union under Project TEC2015-70858-C2-1-R XCORE and in part by MINECO under Project RTC-2014-2232-3 HIDRASENSE. ; García Rodríguez, D.; Corral González, JL.; Llorente Sáez, R. (2017). Mode Conversion for Mode Division Multiplexing at 850 nm in Standard SMF. IEEE PHOTONICS TECHNOLOGY LETTERS. 29(11):929-932. https://doi.org/10.1109/LPT.2017.2694605 ; S ; 929 ; 932 ; 29 ; 11

Das heutige Rumänien als kleine Region an der Schnittstelle von Orient und Okzident weist vielfältige kulturelle Einflüsse auf. Seit seiner Besiedlung war es meist Spielball politischer Machtinteressen und konnte somit nur schwer eine kulturelle Identität herausbilden. Das Ergebnis ist eine "kleine Kultur", deren Spezifikum einer Suche nach einem souveränen Identitätsmodell sowohl Literatur als auch Politik in ihren Dienst stellt. Daraus ergibt sich eine enge Verflechtung dieser gesellschaftlichen Bereiche, die in diesem Werk auf künstlerischer Ebene reflektiert wird. Unter der Annahme, dass rumänische Literatur vorwiegend durch Exilkünstler außerhalb des Landes wahrgenommen wird, werden zwei Exilschriftsteller vorgestellt: Der als phantastischer Romancier und Religionswissenschaftler international bekannte konservative Kulturphilosoph Mircea Eliade und der außerhalb rumänischer Landesgrenzen weitestgehend unbekannte avantgardistische Lyriker Ion Caraion. In ihrer Verankerung in gegensätzlichen rumänischen Kulturtraditionen bilden sie einen Querschnitt der rumänischen Kulturgeschichte ab. Die Arbeit untersucht daher, inwiefern sich die jeweilige gesellschaftspolitische Weltanschauung sowie der damit verbundene Ethos in der Ästhetik des literarischen Werkes vor und nach dem Gang des jeweiligen Schriftstellers ins Exil niederschlagen. Die Exilsituation wird dabei als existentielle Daseinsform des Künstlers betrachtet, die das Profil von Künstlerpersönlichkeit und Werk prägnant hervortreten lässt. Es wird das komplexe Geflecht dargestellt, dem moderne Künstler aus Osteuropa auf dem globalen literarischen Feld in politischen Systemen unterworfen sind. Am Beispiel von zwei Schriftstellern wird die ästhetische Verarbeitung dessen exemplarisch aufgezeigt.

La tesi si basa essenzialmente sulla ricostruzione della genesi di quest'opera, sul suo collocamento nel contesto storico-sociale-religioso e editoriale, così come in quello della querelle des femmes, delle accademie rinascimentali e dedica particolare attenzione alle fonti che sono state utilizzate dalla scrittrice per redigere quest'opera di carattere enciclopedico. La domanda di base posta in questa tesi è quella che si pone da anni per i testi della querelle: La nobiltá è da intendersi come passatempo di una giovane veneziana, quindi come un gioco letterario, oppure è da leggersi sul serio come testo politico? A questo quesito è stato possibile dare una risposta tramite un approccio storico.

Manuela Marchesini brings Agamben's ideas to bear on Gadda's "Pasticciaccio" and vice versa. While preserving the specificity of their different fields of operation, this mutual exposure contributes to reframing the Culture War of yore. On the one hand, we have a novel published after World War II with a tortuous gestation and convoluted publication history and reception, written by an author who happened to outlive his creative 'canto del cigno'; on the other, a philosophical and essayistic speculation on contemporary events. The function of Dante's "Comedy" in each author spans from the textual to the allegorical, but rests upon one single crucial common denominator: both Gadda and Agamben take literature seriously. [.] The present essay, part of a larger project unfolding along the same lines, attempts a 'close reading' in the spirit that Edward Said has solicited from the humanities in his lectures at Columbia - or, to put it differently, a tentative 'exercise' of critica in the wake of modern Italian Romance philology and textual criticism from Pasquali through Contini and Debenedetti (a lineage of which Agamben's approach appears to be mindful). [.] Marchesini passes over the general Dantesque infernal allegory of "Pasticciaccio" in order to expand on its final scene. Her thesis is that "Pasticciaccio's" allegorical use of Dante's "Comedy" does not just unravel its interpretive knot. It also points to a utopian overcoming of binarism that concurs with Agamben's reflections. "Pasticciaccio's" closure is neither an epiphany (in the sense of a final celebration of the missing piece that completes the puzzle of the novel), nor does it signal a collapse into ambiguity or irrationality (in the sense that everything is left undecided, wavering between one possibility and its opposite). Gadda maintains his interpellation of wholeness unequivocally throughout the novel.