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This article examines how Leo Strauss's redevelops the terms of the dispute between the ancients & the moderns, siding with the former against the latter, whom he accuses of having ruined the philosophical tradition & thereby precluding any possibility of an authentically philosophical life. Though it may easily be taken for the work of an erudite commentator, Strauss's oeuvre is actually animated by an authentic intellectual undertaking, at once theoretical & practical, in which a critique of modernity & a diagnosis of modern nihilism play a decisive part. So it may be understood as a form of "philosophical conservatism," a designation which this article seeks to characterize & which renders at once possible & tenuous his supposed affiliation to current neo-conservative ideological positions in the United States. Adapted from the source document.

Résumé Les interactions entre droit civil et droit social posent directement la question de l'agencement des droits sociaux par rapport à la structure familiale. Derrière les différentes approches qui se profilent se jouent de véritables enjeux de société : il en va à la fois de notre politique d'accès aux droits sociaux (individualisation/familiarisation) et, plus largement, de notre vision de la solidarité.

This article analyses Houria Bouteldja's conceptualisation of decolonial feminism as a product of the queer (af)filiations between past and present socio-cultural, linguistic, and epistemological resources and as productive of dynamic, but also strained, transactions across generations, epistemologies, and material realities traversing a variety of local and global geographies. This analysis is framed in reference to specific social, cultural, political, sexual, and linguistic anxieties that inform the socio-political stances adopted in Houria Bouteldja's ideological investments in the decolonial generally and in decolonial feminism specifically. Finally, the article will propose the notion of queer (af)filiations as a productive interface through which to articulate a socio-political project inclusive of all decolonial members of the postcolonial situation and a more nuanced understanding of translocal and global (af)filiations within decolonialité.

This paper begins with some considerations about the interest of the notion of intergenerational transmission, specially when the therapist is using his/her empathy during the therapeutic consultations. The situation is quite different, when we have to evaluate non-clinical families to evaluate the same notion through a process, which is driving us from the initial « triade » (to be three) through the triadification till the œdipal situation. It is proposed to take in account the equilibrium between the intergenerational transmission of the father and of the mother. This equilibrium may give a picture of the transgenerational mandate devoted to the infant, but this mandate may change, what enlights the possibility of an active role of the child in the process of « paternification » (fabrication of a father) and of « parentalisation ».

Résumé L'homoparentalité s'inscrit dans les transformations sociologiques de la famille. Toutefois, la législation française n'a pas suivi la même évolution. Ainsi, l'état du droit montre qu'il existe une double discrimination à l'égard des couples homosexuels/les : d'une part au regard de la légitimation du couple, puisqu'ils ne peuvent pas se marier (s'ils le désirent) ; d'autre part au regard de la filiation, puisque la protection du lien affectif que l'enfant du couple entretient avec son beau-parent n'est aujourd'hui nullement assurée.

Dans sa longue carrière de bibliste et d'enseignant, le Prof. Roland Meynet s.j. s'est illustré non seulement par le développement et la promotion d'une méthode d'exégèse dont l'originalité et la fécondité sont à présent bien reconnues, mais aussi par un souci constant, hérité de son maître Paul Beauchamp, de dégager la théologie des textes qu'il étudie en recourant à cette méthode. Une des thématiques au cœur de ses intérêts théologiques est le rapport de filiation entre les êtres humains et Dieu. Les textes réunis dans ce recueil d'hommage au Prof. Meynet éclairent, chacun à leur façon, cette réalité aussi riche que variée qu'est la filiation. Sans prétendre faire le tour de cette vaste thématique, ils en développent des aspects essentiels, en particulier dans ses composantes théologiques--lien de filiation entre le Christ et son Père, la filiation des croyants disciples du Christ et fils de Dieu--sans oublier pour autant la filiation humaine et ce qui s'y joue de l'identité et du devenir humain. Caractéristique originale de cet ouvrage, la thématique y est explorée non seulement dans la Bible--en particulier le Nouveau Testament--mais aussi dans d'autres grands textes de la culture occidentale ou universelle, comme par exemple la Règle de St Benoît ou les sages chinois Confucius et Laozi, mais aussi des écrits musulmans ou bouddhistes. L'exploration de ces textes recourt régulièrement à la méthode systématisée par R. Meynet, la rhétorique sémitique

La famille a connu d'importantes transformations depuis les années 1960 : moins grand nombre d'enfants par famille, multiples formes de parentalité. Aussi les normes et valeurs qui régissaient les relations familiales sont en porte-à-faux par rapport aux réalités contemporaines, et les contours de ce qui pourrait en constituer de nouvelles sont incertains. J'analyse ici des récits familiaux et de filiation dans le cinéma de fiction québécois; comme tout genre narratif, celui-ci à la fois reflète et façonne l'imaginaire et les pratiques. Pour saisir les permanences et inflexions de ces récits familiaux, je m'appuie sur un corpus de quelque 150 films de fiction québécois (1966-2013). Les relations entre les pères et leurs enfants y sont marquées par le conflit, lequel trouve une résolution souvent précaire, alors que celles entre les mères et leurs enfants restent dans le non-dit, le silence et l'irrésolu. L'alliance se « découple » de la parentalité, et l'exercice de la parentalité se découple pour sa part des normes et rôles sociaux. Des obligations fortes régissent les liens entre les frères et les soeurs. À travers tout cela, un équilibre précaire se dessine au sein des familles, ouvrant la voie à une recomposition des identités, normes et valeurs.