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Kulturelle Differenzen sind zum konfliktträchtigen Problem geworden.... Die pädagogische Antwort auf die polarisierende gesellschaftliche Entwicklung war ein Boom an Konzepten und Vorschlägen zur ' interkulturellen Pädagogik', wobei die einzelnen europäischen Staaten in unterschiedlicher zeitlicher Abfolge und in unterschiedlicher Intensität die jeweiligen Diskurse und Antworten der anderen übernahmen, kopierten, ablehnten oder überhaupt negierten. Die interkulturelle Pädagogik verstand sich dabei nie als ein einheitliches Handlungskonzept. Sie kann am ehesten als ein Lösungsversuch im Sinne einer positiven Antwort auf die multikulturelle Vergesellschaftung in Europa angesehen werden. In diesem Zusammenhang dient der Begriff "Multikulturalität" sowohl zur analytischen Beschreibung der ethnisch gemischten Sozialstruktur einer Gesellschaft als auch zur Charakterisierung der universalistischen Wert- und Lebensformen, die den modernen multiethnischen Gesellschaften inhärent sind. Gliederung: 1) das verheißungsvolle Janusgesicht des Ethnopluralismus. 2) Zur Strategie und Praxis ethnisch-kultureller Segregation. 3) Interkulturelle Diskurse als Herausforderung und Gegensteuerung. 4) Bedeutungsebenen von Fremdheit und kultureller Differenz. 5) Schlussbetrachtung: Ethnisierung behindert Gleichheit und verzerrt die Wahrnehmung kultureller Differenz. (DIPF/Orig.).

Der Verfasser führt in das Plenum XII des 32. Kongresses der Deutschen Gesellschaft für Soziologie (2004) ein. Im Mittelpunkt dieses Plenums stand die Frage, welche Beteiligungsrechte aus dem Status als Bürger folgen und wie vollberechtigte Bürgerschaft zuerkannt werden kann. Die drei Beiträge zum Plenum thematisieren (1) den Zusammenhang von Sozialstrukturen, Kultur und Citizenship, (2) das Problem von Staatsbürgerschaft und kultureller Differenz sowie (3) die Praxis der Beteiligung von Bürgern in Anhörungsverfahren bei politisch-administrativen Entscheidungen über industrielle Großanlagen. Die drei Beiträge sind international vergleichend angelegt. (ICE)

"Im Zuge weltweiter Mobilisierungsschübe sehen sich Schulen in den durch Migration geprägten Landschaft städtischer Agglomerationen zunehmend mit dem Phänomen der 'Multikulturalität' konfrontiert. Während sich vornehmlich die Erziehungswissenschaften in den vergangenen Jahrzehnten theoretisch mit der Herausforderung der 'multikulturellen Schulen' auseinandergesetzt haben, ist die Praxis bis heute nur ungenügend reflektiert. Das Referat präsentiert Ergebnisse einer Forschung in Bern-West, die an dieser Diskrepanz von Theorie und Praxis ansetzt: Einerseits werden die diskursiven Formationen von Politik und interkultureller Pädagogik zu Multikulturalität und Schule in der Schweiz präsentiert, andererseits wird die anhand der ethnographischen Methode erhobene Praxis in Bern West analysiert. Es interessiert, welche Konzepte und Begrifflichkeiten von kultureller Differenz, Multikultur, Hybridität, Integration, Assimilation usw. in unterschiedlichen Diskursgemeinschaften auftauchen und wie sie von verschiedenen AkteurInnen verwendet und strategisch eingesetzt werden. Die Frage nach der Relation von sozialer Ungleichheit und kultureller Identität ist dabei von besonderem Interesse." (Autorenreferat)

Die Autorin setzt sich auseinander mit der Behauptung kultureller und ethnischer Differenzen zwischen Frauen. Die Anerkennung solcher Differenzen führt aber dazu, "die den Differenzen unterliegenden sozialen Ungleichheiten zu neutralisieren." Es wird als Problem der "Migrantinnenforschung" gesehen, daß sie - ausgehend vom Rechtsverständnis des Nicht-Einwanderungslandes Bundesrepublik - immer noch "durch die dominante Kategorie einer verfestigten Kulturdifferenz geprägt ist und daß sie sich auf eine Kulturintegrationspolitik richtet." (FUB-Hng)

Nach einem Überblick über das Werk von Giambattista Vico wird argumentiert, dass einige seiner Thesen, wenn man sie der heutigen Zeit entsprechend formuliert, durchaus von Interesse sein können. Der Autor zeigt, dass die Besonderheit Vicos darin besteht, dass er die poetische, mythische und metaphorische Form der Äußerung politischer, ethischer und rechtlicher Auffassungen ohne Schwierigkeiten respektieren und ernst nehmen und ihren Inhalt zum Gegenstand politischer Diskussion machen kann. Der Gemeinsinn stellt ein zentrales Thema im Werk von Vico dar. Da der Gemeinsinn eines Volkes nichts Statisches ist, sondern sich wandeln kann, besteht in allen menschlichen Gemeinschaften prinzipiell die Möglichkeit, dass sich der regionale Gemeinsinn in essentiellen Fragen dem allgemein menschlichen Gemeinsinn annähert, insbesondere dann, wenn durch ein hohes Konfliktpotential das Überleben gefährdet ist. Bei Vico geschieht die Annäherung der regionalen Gemeinsinne an den Gemeinsinn der Menschen nicht durch Angleichen der empirischen Überzeugungen an ein apriori ermitteltes Wertsystem, sondern durch das Ermitteln gemeinsamer Prinzipien in den tatsächlichen Intuitionen unterschiedlicher Kulturen, so dass die Herausbildung eines Gemeinsinnes der Menschheit eben kein Export bestimmter Werte von einer "hohen" in eine "niedere" Kultur wäre, sondern das gemeinsame Projekt unterschiedlichster Kulturen, die sich allesamt wandeln müssen. Dies erscheint als wichtiger Punkt in der Diskussion um den angeblich "westlichen" Ursprung der Menschenrechte und ihre angebliche Funktion als Waffe einer neuen Version des Imperialismus. (ICG2)

"Biomedizinische Technologien, wie bspw. die Stammzellforschung, müssen heute als sozio-technische Systeme angesehen werden, deren Entwicklung und Implementation unter globalen Bedingungen stattfindet. Zwar lässt sich bspw. auch bereits die seit den späten 60er Jahren praktizierte Transplantationsmedizin als sozio-technisches System der Biomedizin beschreiben, das nicht auf nationalstaatliche Grenzen beschränkt bleibt. Gleichwohl haben sich mit der ökonomischen und technischen Globalisierung der 1990er Jahre für die Genese wie für die Verwendung biomedizinischer Technologien Veränderungen ergeben, die eine sozialwissenschaftliche Analyse reflektieren muss, will sie nach der Ungleichheit stiftenden Wirkung soziotechnischen Konstellationen fragen. Parallel zu den Veränderungen lässt sich in der sozialwissenschaftlichen Technikforschung der letzten Jahre ein Diskussionsprozess beobachten, der genau diese 'neuen Ungleichheiten' reflektiert und gegenüber abstraktethischen oder isoliert naturwissenschaftlichen Deutungen zur Geltung zu bringen sucht: Mit dem Bezug auf kulturelle, religiöse und politische Differenzen wird versucht, den Diskurs zu erweitern und die Restriktionen zu verdeutlichen, die bspw. mit dem Konzept der Menschenwürde oder mit naturwissenschaftlichen Gesundheits- und Krankheitsvorstellungen verbunden sind. Es lässt sich jedoch ebenfalls beobachten,das dieser Rekurs auf kulturelle u.a. Differenzen oftmals in einer ebenso abstrakten Weise geführt wird, wie der Diskurs der Bio-Ethik - dieser abstrakt-universalisierend, jener abstrakt relativierend. Demgegenüber möchte die Verfasserin in seinem Vortrag verdeutlichen, dass weder bioethische bzw. naturwissenschaftliche noch kulturalistische Deutungen die Auswirkungen biomedizinischer Technologien angemessen erfassen. Anhand von Projektergebnissen aus einer Studie zu 'Konflikten in der Stammzellforschung weltweit', die die Berbeiter an der TU Darmstadt durchgeführt haben, lässt sich zeigen, dass erst eine konkrete, kontextbezogene Analyse der sozialen, kulturellen und politischen Anwendungsbedingungen biomedizinischer Technik angemessene Aussagen über 'technikinduzierte Ungleichheiten' erlaubt." (Autorenreferat)

Zwar ist in den letzten Jahren der Konsens gewachsen, dass Deutschland ein Einwanderungsland ist, aber der Blick auf Migranten hat sich dadurch nicht wesentlich geändert. Auf der Basis des Paradigmas kultureller Differenz gelten sie nach wie vor als die Anderen, die Fremden. Doch die Fremdheit der Migranten als eine Prämisse der Debatte über Einwanderung in Deutschland verstellt den Blick für eine sehr vielfältige und gar nicht unbedingt fremde Lebenswirklichkeit. Die Beiträge dieses Bandes nun stellen diese Prämisse in Frage. Sie untersuchen, wie in den Diskursen von Gesellschaft, Politik und Wissenschaft die kulturelle Differenz vor allem der Einwanderer aus der Türkei immer wieder festgeschrieben wird und diskutieren anhand neuer theoretischer Zugänge alternative Perspektiven. Damit bereichert der Band die gegenwärtige Diskussion um Migration um notwendige innovative Positionen.

Der gesellschaftliche Blick auf binationale Paare in Deutschland ist ambivalent: Er bewegt sich zwischen den Polen der Idealisierung (als Symbole einer multikulturellen Gesellschaft) und der Ablehnung (als Symbole für das "Fremdgehen" deutscher Frauen). Doch wie gestalten binationale Paare ihre Paarbiographien? Die vorliegende Studie analysiert Formen biographischen Lernens der Paare und wirft Licht auf die Bedeutung von Konstruktionen "kultureller Differenz" und von Geschlechterbeziehungen. Sie zeigt, dass sich durch die binationale Partnerschaft Möglichkeiten der Realisierung von Lebensentwürfen eröffnen, die herkömmliche Geschlechterbeziehungen herausfordern und erweitern.

Die Tropen und ihre Bewohner rufen seit jeher Sehnsüchte, Begierden und Ängste hervor. Heute steht die Sorge um die biologische und kulturelle Vielfalt im Vordergrund. Natürliche Ressourcen und kulturelle Differenz sind auch historisch eng miteinander verwoben.Die Autorin zeigt am Beispiel der indigenen Kari'ña im Südosten Venezuelas, wie der externe Zugriff auf natürliche Ressourcen über Jahrhunderte prägend gewirkt hat - und zwar sowohl auf die Natur selbst wie auf die kulturellen und sozialen Verhältnisse. Dabei werden überraschende Verbindungen sichtbar zwischen Ressourcenperipherie und industriellen Zentren, zwischen produktivem Einschluss und Marginalisierung, zwischen Materialität und Diskurs.