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'In der Russischen Föderation bildet der Islam die zweitgrößte Glaubensgemeinschaft nach der russisch-orthodoxen Kirche. Prognosen über die Bevölkerungsentwicklung im 21. Jahrhundert gehen davon aus, daß die muslimische Komponente bei gleichzeitiger Abnahme der russischen noch an Gewicht gewinnen wird. In Rußland selber weist man darauf hin, daß heute dort mehr 'Muslime' leben als im Ursprungsland des Islam, in Saudi-Arabien, und in manchen anderen arabischen Staaten. Allerdings ist die Zahl der 'rußländischen Muslime' ebenso wie der Terminus 'Muslim' selber unbestimmt. Angaben schwanken zwischen 8,5 und 21 Mio. Der Terminus 'Muslim' ist eher ethnisch als religiös determiniert und umfaßt viele Angehörige islamischer Nationalitäten (Tataren, Baschkiren, Kaukasier), die sich persönlich nur bedingt als 'Gläubige' identifizieren würden. Dennoch vollzieht sich in Rußland seit 1990 eine sichtbare Wiedergeburt islamischer Gemeinden und Institutionen.' (Autorenreferat)

The African scramble for independence has led to two major political trends which have at least the superficial look of being contradictory but which may still turn out to be complementary. One is the consolidation of states, and, it may be, of nations, within the frontiers traced on the map of Africa with an imperial flourish by the colonial powers. The other is the unceasing agitation and conferring to secure some sort of African unity which would bring together within a common framework either all the African peoples or such more limited groupings of them as are now prepared to join forces for general or particular purposes. The unanswered, and still unanswerable, question is whether the states which have been emerging in such quantities, with more still to come—29 African Members of the UN at the end of 1961 as against five in 1955—will serve as the building blocks for a greater African union or whether they will jealously guard the separate identity which they have now achieved.