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This book is built on the assumption that very often what seems to be evidence turns out to be "fake news", while libels and stereotypes that have no foundation in reality are accepted as evidence, thus potentially causing travesties of justice. Examples are drawn here from several prominent and renowned case studies, including OJ Simpson's trial, and the fiasco of American intervention in Iraq to search for the traces of weapons of mass-destruction, which were not found. The book also explores the history of anti-Semitism, which is replete with false accusations, where evidence was lacking and Jews were nevertheless convicted. It also shows how the Arab-Israeli conflict also demonstrates how unfounded accusations can be sustained by lies, proving that beliefs and prejudices are sometime stronger than hard facts.

Discutir corpo, gênero e sexualidade no domínio da Geografia ainda provoca polêmicas, especialmente, quando são as travestis, mulheres e homens trans que narram suas próprias experiências de espaço e lugar. Os corpos trans no ensino geográfico e na formação do sujeito acabam rompendo com o discurso de neutralidade que por muito tempo a Geografia se esquivou ao abordar gênero e sexualidade. Deste modo, é possível cogitar que um corpo, um sujeito, uma professora trans e sua prática pedagógica não apenas representa parte do que é tido enquanto paisagem de uma escola como interroga um estigma que é atribuído a partir de um imaginário social transfóbico sobre determinados ensaios paisagistas. O corpo travesti e geográfico marcado pela metamorfose e estigmas busca uma nova forma de produzir conhecimento e demandas educacionais, para promover visibilidade e abrir caminhos entre paisagens, territórios e lugares, mesmo que a passos lentos, porém largos, dentro de uma sociedade que condena as pessoas que estão fora de uma certa cisheterossexualidade compulsória.
PALAVRAS-CHAVE: Travesti. Corpo. Metamórfico. Geografia. Lugar.

Resumen En este artículo nos preguntamos por el llamado "giro conservador" y su impacto en la situación de las travestis en Argentina. Analizamos la construcción de dos imágenes morales controvertidas: la travesti permitida y la narcotravesti. En el marco de las políticas de empleo que entre 2003 y 2015 movilizaron la idea de trabajo digno, la primera imagen representa a aquellas que demandaron y conquistaron una inserción laboral diferente de la prostitución desde un paradigma abolicionista. En contraposición, la narcotravesti es una figura cristalizada recientemente en un polémico fallo del Tribunal Oral en lo Criminal I de La Plata, que condenó a una peruana a prisión por venta de droga y cuya pena fue agravada por su condición de extranjera. Dicha figura fue replicada en relatos policiales y periodísticos, dando cuenta del recrudecimiento de la represión policial en las zonas rojas y de la creciente estigmatización de las migrantes. El despliegue de estas dos imágenes nos permite explorar, por un lado, las intersecciones políticas y morales que trazan los límites de lo posible y lo aceptable para las travestis; y por otro, la configuración de vulnerabilidades diferenciales en un contexto de retroceso y pauperización de sus condiciones de vida.

RESUMEN- Convertida en una próspera provincia en los márgenes del imperio de ultramar, la Venezuela del siglo XVIII es el escenario de un sinfín de afirmaciones y redefiniciones de índole identitaria. Las élites locales, pero también el mundo de los mestizos, tienden en ocupar el espacio ceremonial y festivo en rituales de transgresión cuyo simbolismo no se les escapa a sus actores. Más allá de los ritos de inversión o de evasión a que se presta tradicionalmente la fiesta colonial, este artículo contempla las consecuencias y los logros de ese universo transaccionai influido por una cultura de las apariencias sumamente original, siendo su expresión más destacada la llamada aristocracia mantuana, así nombrada por las mantas que llevaron en su tiempo las nobles criollas.

Este artículo estudia desde las perspectivas de distintxs autorxs contemporánexs como Morton, Haraway, Latour, Stengers, Viveiros de Castro, Escobar y Barad la noción moderna de naturaleza con el fin de mostrar los problemas que este concepto acarrea y las propuestas realizadas por lxs filósofxs mencionadxs. En un segundo momento, a partir del análisis de un conjunto de documentos que permiten una aproximación a la Aldea Rosa de Buenos Aires, se acuña la idea de naturaleza travesti, una noción situada que pone de relieve la ausencia de órdenes taxonómicos e identidades fijas, al mismo tiempo que ofrece una posibilidad de reimaginar el mundo.

O artigo mobiliza fluxos midiáticos-culturais em torno do videoclipe Oração, de Linn da Quebrada, e da tag #EstamosVivas, relacionada ao clipe, de modo a compreender escrituras do corpo travesti e suas alianças identitárias. Com base num protocolo analítico que articula as noções de performance e o mapa das mutações, de Martín-Barbero, o estudo indica como usos da hashtag associada ao audiovisual exibem modos de operar micropolíticas dessas identidades no contexto digital.

In 2012, after decades of trans and travesti activism in Argentina, the law on gender identity was finally adopted. Travesti activists Diana Sacayán and Lohana Berkins were at the forefront of these efforts. The same year, after the long struggle of the feminist movement, 'femicide,' understood as the murder of women by men in the context of gender-based violence, was incorporated into the Criminal Code as aggravated murder. This legal amendment also criminalized hate crime based on the sexual orientation or gender identity of the victim. Mobilized by Sacayán's murder in 2015, the trans and travesti collective sought to make the experiences of exclusion and marginalization of the travesti collective visible by coining the notion of 'travesticide,' and demanded it to be used in the ensuing criminal trial that followed her death. Constrained by the legal notions of femicide, gender-based violence, and hate crimes, the Tribunal introduced 'travesticide' in their decision, yet questions on how to properly operationalize this notion in criminal law remain. Each notion offers opportunities and poses difficulties in making the murder of travestis politically visible and accounted for. By a detailed analysis of the final judgment, this article reflects on the implications of the notions used in the trial and the possible lessons for future interactions with the criminal justice system.

In 2012, after decades of trans and travesti activism in Argentina, the law on gender identity was finally adopted. Travesti activists Diana Sacayán and Lohana Berkins were at the forefront of these efforts. The same year, after the long struggle of the feminist movement, 'femicide,' understood as the murder of women by men in the context of gender-based violence, was incorporated into the Criminal Code as aggravated murder. This legal amendment also criminalized hate crime based on the sexual orientation or gender identity of the victim. Mobilized by Sacayán's murder in 2015, the trans and travesti collective sought to make the experiences of exclusion and marginalization of the travesti collective visible by coining the notion of 'travesticide,' and demanded it to be used in the ensuing criminal trial that followed her death. Constrained by the legal notions of femicide, gender-based violence, and hate crimes, the Tribunal introduced 'travesticide' in their decision, yet questions on how to properly operationalize this notion in criminal law remain. Each notion offers opportunities and poses difficulties in making the murder of travestis politically visible and accounted for. By a detailed analysis of the final judgment, this article reflects on the implications of the notions used in the trial and the possible lessons for future interactions with the criminal justice system.

Este artículo tiene por objetivo comprender cómo el espacio y las posiciones de privilegio y opresión en torno a categorías sociales como la edad, clase, género y sexualidad influyen en la configuración de violencias entre personas gais, lesbianas, transgénero y transexuales. Se trata de una investigación cualitativa que utilizó el método biográfico y las trayectorias de vida. Algunos hallazgos señalan que los espacios de interacción influyen en las relaciones de violencia al ubicar a las personas, con identidades sexogenéricas disidentes, en relaciones de privilegio y opresión.

19 h. ; il. col. ; El objetivo de este trabajo es plantear las posibilidades y dificultades objetivas y subjetivas que tiene la comunidad travesti – transexual – transgénero (trans/trava) con respecto a la donación de sangre y el rol de la comunicación como instrumento necesario de superación de dichas dificultades. Con tal fin se presenta un análisis que parte de la lectura de diferentes textos realizados por el Poder Judicial de la Ciudad de Buenos Aires en conjunto con la comunidad trans/trava, y diferentes entrevistas que se realizaron dentro del marco de este trabajo. Como conclusión, se pueden identificar que coexisten el temor que padece esta comunidad con respecto a la discriminación y exclusión por su identidad sexual, junto a grandes avances legales que hubo en cuanto a la inclusión (ej.: Resolución Ministerial N°1.507 sobre la Ley Nacional de Sangre N°22.990) y que por falta de una correcta comunicación institucional no han podido ser apropiadas por la comunidad. Es necesario seguir generando proyectos que se encuadren dentro de esta temática para divulgar las posibilidades actuales de acceder a la donación de sangre de determinadas identidades sexuales, por este motivo, se diseñaron cuatro piezas comunicacionales para difundir la información obtenida en este trabajo.-