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This edited collection of exciting new scholarship provides comprehensive coverage of the broad sweep of twentieth century religious activism on the American left. The volume covers a diversity of perspectives, including Protestant, Catholic, and Jewish history, and important essays on African-American, Latino, and women's spirituality. Taken together, these essays offer a comparative and long-term perspective on religious groups and social movements often studied in isolation, and fully integrate faith-based action into the history of progressive social movements and politics in the modern United States. It becomes clear that throughout the twentieth century, religious faith has served as a powerful motivator and generator for activism, not just as on the right, where observers regularly link religion and politics, but on the left. This volume will appeal to historians of modern American politics, religion, and social movements, religious studies scholars, and contemporary activists.--

Depuis le début du XXe siècle ; des chercheurs de confession musulmane ont choisi d'étudier la religion musulmane comme une pratique sociale liée à des éléments de culture et de civilisation dans des contextes particuliers ; avec les outils des sciences humaines et sociales. Ce fut d'abord le cas en histoire ; par exemple ; puis dans d'autres disciplines comme la philosophie ; la linguistique ou l'anthropologie. Ces intellectuels ont cherché à élaborer des concepts communs à divers champs et des théories scientifiques permettant de trouver de nouvelles réponses aux questions posées par les approches traditionnelles. Cette démarche ; qui marque une inflexion épistémologique majeure ; a visé à s'éloigner de toute influence mythique ou religieuse dans le cadre du travail académique. Ce changement épistémologique s'est effectué dans un mouvement de relations et de tensions entre ceux qui s'expriment en dehors des institutions religieuses et ceux qui cherchent à renouveler la compréhension de la société à travers la pensée religieuse. Il s'agit donc d'un processus complexe ; avec de fortes oppositions. Les enjeux sont importants dans la mesure où les méthodes d'acquisition des connaissances mettent en jeu des valeurs et que leur mise à distance dans un cadre scientifique à des fins d'étude ; peut apparaître comme une relativisation. Les ulémas, disposant de connaissances religieuses élaborées au sein de disciplines fixées il y a plus d'un millénaire, ont œuvré dans le but d'apporter des réponses sûres et précises aux questions posées par l'homme, sur lui-même et sur sa vie. C'est ce savoir, fondé sur un corpus considérable, qui a été partiellement mis en question. Les chercheurs en sciences humaines et sociales n'ont, en effet, pas les mêmes prémices lorsqu'ils abordent le thème de la religion, et ils n'utilisent pas non plus les mêmes méthodes d'interprétation et d'explication du livre sacré des musulmans. Comme en milieu juif ou chrétien, cette rencontre entre deux approches fondées sur des épistémologies différentes a suscité et continue encore à susciter des débats. Deux exemples seront donnés des nouvelles lectures du patrimoine islamique. La première se présente comme une démarche interne, celle d'un point de vue « islamique humaniste », elle a été revendiquée par Mohammed Abed El Jabiri et par Mohammed Arkoun. La seconde est davantage externe, analytique, elle a une dimension culturelle, herméneutique et politique et a été proposée par Nasr Hamid Abou Zayd.

"Denkt man an das Verhältnis der Religionsstifter Jesus und Mohammed zur Wirtschaft und an die Lehren und Praktiken in den Frühphasen der christlichen und islamischen Religion, ist es eigentlich überraschend, dass die christliche Seite an der Vereinbarkeit islamischer Lehren mit der Marktwirtschaft zweifelt. Vor diesem Hintergrund ist es sinnvoll, die Grundzüge der Sozialen Marktwirtschaft auf ihre Vereinbarkeit mit islamischen Wirtschaftskonzepten zu prüfen. Dabei wird deutlich: Die Konzepte schließen sich nicht aus." (Autorenreferat)

Das Buch befasst sich mit der in der gegenwärtigen Religionssoziologie kontrovers geführten Debatte um die Säkularisierungsthese. Da das Phänomen der Säkularisierung - komplementär dazu auch des Fundamentalismus - eng mit den monotheistischen Religionen verbunden ist, liegt der Schwerpunkt des Bandes auf diesen Religionstraditionen; vor allem der christlichen und islamischen. Neben unterschiedlichen soziologischen Paradigmen werden vergangene Epochen und gegenwärtige Tendenzen, sowohl anhand von länderspezifischen Entwicklungen, die sich vor allem auf Europa, Lateinamerika, die Türkei und Indonesien beziehen, als auch an Einzelbiographien, diskutiert.

Examines religion freedom in the US, focusing on whether religious congregations from across the religious spectrum are constrained in their activities by requirements for permits and licenses enforced by government agencies; 1998 survey data. Assesses need for additional legal protection of religious activity.

Introduction -- A Compromising Preacher: Butler as a Proto-Political Economist -- Formation of Butler's Moral Theology as a Foundation of Commercial Society -- Commercial Society and Religion: Butler, Paley and Priestley -- Butler's Defence of the Authority of Conscience -- Theories of Resentment and Civilisation from Perspectives of Joseph Butler and Lord Kames -- Joseph Butler and Adam Smith on Conscience, Self-deceit and General Rules -- Butler and the Scottish Enlightenment: His Relationship with Adam Smith -- Self-love in Butler and Rousseau -- Science and Religion in British Philosophy: The Case of the Plurality of Worlds -- Butler and Ben Shira's Apholism. .

For the Hittite religion of the "Thousand Gods of Hatti" the scholarship has identified different ways of categorization: State pantheon, Local cults, "circle" and numeric group are the most widely used categories based on several criteria, such as linguistics, geography, and cultural milieu. The present paper aims to better define the state of the question about the hierarchy within the Hittite pantheon on the one hand, and to further investigate the notion of "circle" in the Hittite religion on the other, whose analysis has raised some questions and has led to different interpretations.

Cover -- Half Title -- Title Page -- Copyright -- Contents -- Acknowledgments -- ONE The Politics and Ethics of Social Recognition and Citizenshipin a Muslim-Majority Democracy -- TWO Scaling Plural Coexistence in Manado: What Does It Take to Remain Brothers? -- THREE Reimagining Tradition and Forgetting Plurality: Religion, Tourism, and Cultural Belonging in the Banda Islands, Maluku -- FOUR Scaling against Pluralism: Hizbut Tahrir Indonesia and Islamist Opposition to Pancasila Citizenship -- FIVE "Enough Is Enough": Scaling Up Peace in Postconflict Ambon -- SIX Gender Contention and Social Recognition in Muslim Women's Organizations in Yogyakarta -- SEVEN Religion, Democracy, and Citizenship, Twenty Years after Reformasi -- Works Cited -- Contributors -- Index.

"Person und Kunst von Joseph Beuys (1921–1986) wurden schon immer kontrovers diskutiert. Für die einen war er ein Scharlatan, ein Spinner, ein Utopist, für andere war er der bedeutendste deutsche Nachkriegskünstler – ein schöpferischer Visionär mit internationalem Ansehen und Erfolg. Joseph Beuys hat ein immens komplexes Werk hinterlassen, dass Zeichnungen, Skulpturen, Installationen, Aktionen beinhaltet. Drei Jahrzehnte nach seinem Tod können seine Vorstellungen und Gedanken für das Daseinsverständnis und für Lebensentwürfe im 21. Jahrhundert Hilfe, Impuls und Orientierung sein. Dies gilt gerade auch im Bereich von Religion und Theologie, was manchen überraschend oder abwegig erscheinen mag, ist Beuys doch keineswegs als religiöser Künstler zu bezeichnen. In seinem Lebenslauf und Werk lassen sich immer wieder religiöse Momente und Motive erkennen, die zwar auf Distanz zum kirchlich verfassten Christentum gehen, jedoch in ihrer Ernsthaftigkeit und Tiefe beeindrucken und berühren. Sie regen an zur (Selbst-)Reflexion und vermögen es, Anregungen zu liefern zu Fragen von Religion und Theologie in säkularisierter bzw. postsäkularer Zeit." (Verlagsinformation)

Ce livre retrace un riche et douloureux passé resté dans l'oubli : celui de la déportation des familles albanaises en Anatolie durant la deuxième moitié du XIXe siècle, pour avoir abjuré la religion musulmane, à laquelle elles avaient été contraintes de se soumettre sous l'Empire ottoman. Après une terrible persécution, suite aux interventions diplomatiques, grâce à l'écoute et à l'ouverture du Sultan Abdyl-Medjid, un petit nombre, de ceux et celles qui avaient résisté, fut autorisé à rejoindre son pays avec la pleine liberté de professer la religion catholique. Les archives diplomatiques et ecclésiastiques attestent les faits

The 'ethical commonwealth', the central social element in Kant's account of religion, provides the church, as 'the moral people of God', with a role in establishing a cosmopolitan order of peace. This role functions within an interpretive realignment of Kant's critical project that articulates its central concern as anthropological: critically disciplined reason enables humanity to enact peacemaking as its moral vocation in history. Within this context, politics and religion are not peripheral elements in the critical project. They are, instead, complementary social modalities in which humanity enacts its moral vocation to bring lasting peace among all peoples.

Anlässlich des 100. Geburtstags der beiden fast gleichaltrigen Protagonisten hat der emeritierte Tübinger katholische Theologe Kuschel (zuletzt "Keine Religion ist eine Insel") aus Sekundärquellen ein Gespräch über die gemeinsamen Wurzeln der drei monotheistischen Religionen rekonstruiert, das der ehemalige deutsche Kanzler Helmut Schmidt (1918-2015) und der einstige Staatspräsident Ägyptens Anwar as-Sadat (1918-1981) während einer zweitägigen Schiffsreise auf dem Nil im Jahr 1977 miteinander geführt haben. Diesem Religionsgespräch sind vier Kapitel mit ausführlichen Hintergrundinformationen zur damaligen Lage in Deutschland (RAF-Terror, Nato-Doppelbeschluss u.a.) und in Ägypten (Krieg gegen Israel, Camp David u.a.) vorangestellt. In der Buchmitte sind einige Schwarz-Weiss-Fotografien konzentriert. Im Anhang Literaturverzeichnis, Anmerkungen und Personenregister. - Eine anschauliche Darstellung der konkreten Begegnung der beiden Staatsmänner und ein Beitrag zum notwendigen Trialog zwischen Juden, Christen und Muslimen im Interesse des Weltfriedens

Pragmatism and its history -- The romance of philosophy -- The pragmatic turn -- Richard Rorty: so much the worse for your old intuitions, start working up some new ones -- John Dewey's encounter with Leon Trotsky -- Democracy and pluralism -- The spectre haunting multiculturalism -- Cultural pluralism -- Charles Taylor's engaged pluralism -- Democratic hope -- The normative core of the public sphere -- Critique in dark times -- Herbert Marcuse's critical legacy -- Hannah Arendt: thought-defying evil -- The justification of violence? -- Morality, politics, and religion -- Can we justify universal moral norms? -- Is politics practicable without religion? -- The secular-religious divide: Kant's legacy -- Paul Ricoeur's Freud

Islam and politics -- Warming up: the state vs. the umma -- The main event: liberalism vs. islamism vs. poststructuralism -- Structure of the book -- Islam(ism) and international relations -- International relations, islam, and the secular bias -- A framework for studying religion in international relations -- Postcolonial critiques of modernity -- Poststructuralism and Islam: a shared agenda? -- The study of religion in IR -- Unpacking political islam using constructivism -- Problems and limitations -- Sovereignty and political Islam -- Accounting for community --Value pluralism and the "international" of international relations -- To what extent is an Islamic notion of international relations tenable?