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Sherratt reviews Religion and Civil Society: Rethinking Public Religion in the Contemporary World by David Herbert.

The book makes a decisive contribution to debates about the clash between Islam and the West, arguing that the major threat to religious freedoms comes from secularism, and that Islam and Christianity both have the resources to develop a vibrant and pluralist "public square" informed by intellectual debate. By engaging with the core questions and suggesting a pathway through the various answers that have been proposed in recent years, this is an ideal introduction to the field, and one which will help stimulate ideas and discussions

"This book offers a systematic examination of the place of religion within Kant's major writings. Kant is often thought to be highly reductionistic with regard to religion - as though religion simply provides the unsophisticated with colourful representations of moral lessons that reason alone could grasp. James DiCenso's rich and innovative discussion shows how Kant's theory of religion in fact emerges directly from his epistemology, ethics and political theory, and how it serves his larger political and ethical projects of restructuring institutions and modifying political attitudes towards greater autonomy. It also illustrates the continuing relevance of Kant's ideas for addressing issues of religion and politics that remain pressing in the contemporary world, such as just laws, transparency in the public sphere and other ethical and political concerns. The book will be valuable for a wide range of readers who are interested in Kant's thought"--

Die Forderungen nach einer Dekolonisierung des Denkens und der Wissenschaften sind in den letzten Jahren immer eindringlicher geworden und haben inzwischen die europäischen Universitäten erreicht. Das vorliegende Buch versucht deutlich zu machen, warum auch die Philosophie einen Prozess der Dekolonisierung durchlaufen muss und was ein solcher Prozess für Forschung und Lehre in der Philosophie bedeutet. Ein zentraler Punkt ist dabei die Aufarbeitung der lang verleugneten Verstrickungen der europäischen Philosophie in die europäische Expansion und den Kolonialismus. In diesem Horizont beschäftigt sich das Buch mit Fragen der Entstehung des wissenschaftlich begründeten Rassedenkens in der Philosophie sowie der eurozentrischen Geschichtskonstruktionen des 18. und 19. Jahrhunderts. Zudem werden Forschungsansätze zur Überwindung einer eurozentrischen Philosophie vorgestellt und die Frage aufgeworfen, wie im Prozess einer Dekolonisierung des Denkens ethisch-epistemische Verantwortung übernommen werden kann

Ursachen und Erscheinungsformen des "Islamismus", der durch den Rückgriff auf den Islam als politischer Ideologie gekennzeichnet ist. Der Erfolg der islamischen Revolution in Iran wird wesentlich auch auf spezifisch schiitische Elemente wie die chiliastische Erwartung und vor allem den Märtyrerkult zurückgeführt. Die Abgrenzung zwischen Schiiten und Sunniten im Islam ist nach Ansicht des Autors zurückgetreten gegenüber der Polarisierung zwischen "politischem" und "religiösem" Islam. (DÜI-Hns)

Die Untersuchung leistet eine Kritik der Irrtümer, die über sog. »normative« Politikwissenschaft in Umlauf sind. Die mit den Namen Arendt, Sternberger, Strauss, Voegelin sowie der Münchner-, der Freiburger- und der Ritter-Schule verbundene politische Philosophie wird oft irrtümlich als eine »normativ« ausgerichtete, antikizistische, antimoderne Lehre verstanden. Im Rückgriff auf die klassische Grundlage dieser Schulen in den politischen Philosophien des Platon und des Aristoteles wird demgegenüber gezeigt, daß die politischen Philosophien des 20. Jahrhunderts unterschiedliche Ziele verfolgen und auf unterschiedliche Weise auf die Moderne bezogen sind.

This article discusses the reasons why Ferdowsi does not begin the Shahnameh with the episode of Zoroaster, which he quotes from the version of Daqiqi, but rather with an account of the creation of the world that, in contrast to Islamic historians writing before Ferdowsi, does not attempt to accommodate a Qur'anic view of creation and human history, but neither does he give a cosmology dominated or well informed by Zoroastrian theology. Similarly, Ferdowsi tends to present pre-Islamic Iran as having a consistent religious history, and perhaps avoids beginning with Goshtāsp's conversion to the religion of Zoroaster, as he makes Daqiqi appear to do, in order to minimize the role of religious conflict in Iranian history, again diverging from historians of the Islamic period writing before him. The article also explores the role of God in the Shahnameh and the absence of theodicy.

Cover -- Half Title -- Title Page -- Copyright Page -- Table of Contents -- DANKSAGUNG -- EINLEITUNG UND FRAGESTELLUNG -- 1 BILD UND PRÄSENZ DAS KRITERIUM DER ADÄQUATION -- 1.1 Intuitive und symbolische Bildlichkeit -- 1.2 Wirklichkeitswahrnehmung und Bildwahrnehmung -- 1.3 Die Hauptmomente des Ähnlichkeitsprozesses -- 1.3.1 Das Moment der Kongruenz -- 1.3.2 Das Moment des Widerstreits -- 1.4 Präsenz, Transparenz, Bildbewusstsein -- 1.5 Schluss -- 2 BILD UND REPRÄSENTATION DAS KRITERIUM DER DENOTATION -- 2.1 Der Primat der Referenz -- 2.2 Bezugnahme als Denotation