Der frühe Cassirer über die Bedeutung Hegels für eine zeitgenössische politische Philosophie
In: Das Staatsverständnis Ernst Cassirers, S. 22-46
292392 Ergebnisse
Sortierung:
In: Das Staatsverständnis Ernst Cassirers, S. 22-46
In: Ernst Rudolf Huber, S. 71-100
In: Universität - Politik - Gesellschaft, S. 183-188
In: Das Staatsverständnis Ernst Cassirers, S. 22-46
Тема «Хайдеггер и этика» до сих пор среди исследователей Хайдеггера остается спорной. Какимто образом получается говорить о Хайдеггере без того, чтобы при этом затрагивались вопросы этики, и, напротив, разговоры об этике часто не оставляют без внимания фигуру Хайдеггера. Наша задача не состоит в том, чтобы обосновать возможность «хайдеггеровской этики». Вопрос об этическом в хайдеггеровской философии следует показать как вполне правомочный, а также продемонстрировать наличие этической проблематики в его мышлении на разных этапах. Однако, первая же сложность, с которой мы сталкиваемся, ставя перед собой вышеуказанную задачу, состоит в том, что сам Хайдеггер довольно редко и весьма специфично — большей частью даже негативно — высказывался об этике. Вторая сложность — вполне очевидная здесь — Хайдеггер не оставил нам никакого систематического труда, посвященного этике. В статье мы пытаемся проследить мыслительный путь самого Хайдеггера таким образом, чтобы попытаться понять, где находится возможность этического измерения хайдеггеровского мышления, усматриваемая разными исследователями на разный манер. Хайдеггер предлагает продумать этику в ее первоначальном истоке — отличая ее и от морали, и от «этики» как «философской дисциплины», близкой к социальной или политической проблематике. Хайдеггер отличает ἔθος и ἦθος, предпочитая говорить не об «этике», а об «этосе». Главный «герой» здесь для Хайдеггера — это Аристотель. Хайдеггер не столько был подвержен влиянию Аристотеля, сколько сам способствовал приведению Аристотеля к какой-то совершенно новой и неожиданной интерпретации, расходящейся с традиционным толкованием. Надо сказать, что Хайдеггер с самого начала оспаривал сложившийся и закрепившийся в европейской метафизике примат теоретического над практическим. Переосмыслить «первое» первой философии — вот ни много ни мало на что замахивается Хайдеггер, обращаясь к аристотелевским текстам. Ведущий вопрос в интерпретации Аристотеля касается бытийной предметности, в которой истолковывается бытие человека и бытие жизни. Хайдеггер спрашивает себя, каким является феноменальное основание экспликации человека и какие категории из этого основания происходят. За этим вопросом следуем и мы в данной статье, начиная с проекта герменевтической феноменологии и заканчивая бытийно-историческим мышлением как существенными вехами пути Хайдеггера. ; The theme «Heidegger and ethics» remains controversial among the researchers of Heidegger. Somehow it turns to talk about Heidegger and do not raise issues of ethics and, by contrast, the talks about ethics often directly concern the figure of Heidegger. Our task is not to justify the possibility of «Heideggers ethics». The question of ethics in Heidegger's philosophy should be shown as quite competent as well as the demonstration an ethical perspective in his thinking at different stages. However, the very first difficulty that we face, setting themselves above the problem is that Heidegger quite rare and very specific for the most part even negative spoke about ethics. The second problem quite obvious here Heidegger did not leave us any systematic work devoted to ethics. In this article we try to trace the path of Heidegger's thinking in order to understand where there is any possibility of the ethical dimension in Heidegger's philosophy which is seen by different researchers in the different manners. Heidegger proposes to consider ethics in its original source, distinguishing it from morality as well as from «ethics» as a «philosophical discipline» closed to the social or political issues. Heidegger distinguishes £0o^ and ^0o^, preferring to talk about «ethos» and not about «ethics». The main «hero» for Heidegger is Aristotle. Heidegger was not so much influenced by Aristotle as he helped to bring Aristotle to some entirely new and unexpected interpretation which is differ from the traditional interpretation. We must say that Heidegger from the outset challenged the established and entrenched in the European metaphysics the primacy of practical over the theoretical. To rethink the «first» of the first philosophy that's what Heidegger attempts, referring to the Aristotelian texts. The leading question in regard to the interpretation of Aristotle is the question about existential objectness, in which and through which human existence and the existence of life being interpreted. Heidegger asks himself what is a phenomenal base of the explication of Dasein and what categories occur here. We are following this question in the article, beginning with the project of the hermeneutic phenomenology and ending with the existentiall-historical thinking as significant milestones of Heidegger's path of thinking.
BASE
In: Vie sociale: cahiers du CEDIAS, Band 4, Heft 4, S. 17-30
L'annonce d'états généraux du travail social, en 2014, dans le cadre de l'application du Plan pluriannuel de lutte contre la pauvreté et pour l'inclusion sociale est l'occasion de se préoccuper à la fois du passé et de l'avenir. En effet, l'objectif est de « refonder » le travail social. Cela implique de se pencher sur l'histoire du travail social non pour consolider un discours convenu sur les grands personnages ou les événements qui font date, mais pour se confronter à des questions très ouvertes sur la connaissance historique et sur les perspectives de recherche.
In: Sciences humaines: SH, Band 255, Heft 1, S. 54-54
In: Trivium: revue franco-allemande de sciences humaines et sociales : Deutsch-französische Zeitschrift für Geistes-und Sozialwissenschaften, Heft 15
ISSN: 1963-1820
In: Monographien und Texte zur Nietzsche-Forschung Band 62
In: Zeitschrift marxistische Erneuerung, Band 24, Heft 93, S. 138-148
ISSN: 0940-0648
The arrival of philosophy and the art of rhetoric in 5th and 4th century Athens has left its mark on the city's cultural life as well as on classical culture in general. The process was, however, accompanied by a sometimes heated discussion about the dangers the new education was expected or supposed to have for the community. This critical discussion cannot be dismissed as mere comical mockery, or be reduced to underlying political conflicts alone. In Athens, the new education's implications for the communal life of the polis were for the first time discussed in front of a larger public. The first in- depth reconstruction and analysis of this discourse has been the aim of my PhD thesis, made possible by a grant from the Excellence Cluster Topoi. This paper recapitulates its mayor results.
BASE
In: Die politische Meinung, Band 58, Heft 521, S. 58-63
ISSN: 0032-3446
In: Sciences humaines: SH, Band 242, Heft 11, S. 31-31
In: Die Idee der Demokratie, S. 97-109
"Ich behandle in diesem Artikel Souveränität und Volk nicht nur abstrakt, sondern auch in Anwendung auf die Schweiz und argumentiere dafür, das, das rechtlich-politische System der Schweiz ein anderes Verständnis des Volkes und der Souveränität beinhaltet als vielleicht gemeinhin angenommen Und ich hin der Meinung, dass dieses Souveränitätsverständnis der Schweig kohärent und unter bestimmten Bedingungen auch zukunftsfähig ist." (Textauszug)
In: L' homme: European review of feminist history : revue europénne d'histoire féministe : europäische Zeitschrift für feministische Geschichtswissenschaft, Band 23, Heft 1
ISSN: 2194-5071