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AT THE DAWN OF THE 21ST CENTURY, MANKIND IS WITNESSING A POST-COLD WAR ERA IN WHICH A GLOBAL RELIGIOUS RESURGENCE IS CHALLENGING THE EXPECTATIONS OF MODERNIZATION THEORY AS WELL AS THE PROGRESSIVE SECULARIZATION AND WESTERNIZATION OF DEVELOPING SOCIETIES. RELIGIOUS IS A MAJOR IDEOLOGICAL, SOCIAL, AND POLITICAL FORCE; IT IS EXPLOITED BY GOVERNMENTS, POLITICAL PARTIES, AND OPPOSITION MOVEMENTS; IT IS A SOURCE OF BOTH LIBERATION AND VIOLENT EXTREMISM.

El artícula analiza los diferentes modos de Martin Buber de interesarse por los fenómenos religiosos. Buber fue un pensador difícil de calificar : filósofo del diálogo, profeta de una renovación judía al nivel cultural y religioso, se apasionó también por el estudio histórico y sistemático de las religiones. Hasta 1933, enseñó Historia de las Religiones en la universidad de Frankfurt.
El análisis de sus notas de cursos y de varios cuadernos, conservados en los Archivos Martin Buber, precisa las informaciones encontradas en sus obras publicadas, y permite de manera bastante precisa dar cuenta de lo que Buber quisó plantear como historiador de las religiones. El pensamiento de Buber sigue las huellas de la fenomenologia de las religiones. Es precisamente su interés meta-histórico que délimita su aporte a la historia de las religiones.