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The seasonal deciduous forest, also known as dry forest, is characterized by the deciduity of tree species and two well-defined seasons which cause drastic changes in its physiognomy, and the seasonality of rainy periods directly impacts the forest's biological communities. Social wasps (Vespidae: Polistinae) are well documented. However, some ecosystems in which they occur, such as the deciduous forest, are still subsampled. This study aimed to assess the response of social wasp communities to the dry season in a deciduous forest in the Mata Seca State Park, in the North of the state of Minas Gerais, Brazil. Insects were collected over 24 days divided into four field campaigns, each with six continuous days of collection (February, May, July, and November 2021), encompassing one campaign per season. All specimens were sacrificed and stored in 70% alcohol and later dry mounted for identification. The Kruskal-Wallis (KW) H test was performed to verify the difference between species richness, number of total colonies, and number of colonies of each tribe in relation to the collection station. In total, 131 colonies of eight species were located, particularly Polybia occidentalis (Olivier, 179), with 39 colonies, Polistes versicolor (Olivier, 1791), with 33, Mischocyttarus cassununga, with 21, and Protonectarina sylveirae (Saussure, 1854), with 13. Six species, five of which were from the Epiponini tribe, were collected in the four seasons. The responses of social wasps to the periods of drought in the deciduous forest vary with tribe. While Epiponini populations can keep colonies active in the dry season, Polistini cannot. Meanwhile, P. versicolor responds positively to the onset of the rainy season, increasing its population.

En aquest text pretenem reflexionar sobre l'avenç de les actituds socials crítiques entre el professorat durant l'última etapa de dictadura franquista. Particularment, a partir d'una anàlisi de testimoniatges, informes polítics i bibliografia centrat a València, analitzarem diverses dimensions d'aquest fenomen, escassament integrat al debat sobre les actituds socials durant el franquisme. Així, destaquem la seva notable extensió i la seva important influència en la conscienciació crítica dels estudiants i la dinamització sociopolítica dels barris i pobles del tardofranquisme. ; In this text we aim to reflect on the progress of critical attitudes between the teachers during the last stage of Franco dictatorship. Particularly, on the basis of an analysis of testimonies, political reports and bibliography focused in Valencia, we analyze several aspects of this phenomenon, poorly integrated into the debate on social attitudes during the Franco regime. In this pages, we highlight its remarkable extension and its important influence on the critical awareness of students and the social and political revitalization of neighborhoods and villages during the last years of francoism. ; En este texto pretendemos reflexionar sobre el avance de las actitudes sociales críticas entre el profesorado durante la última etapa de dictadura franquista. Particularmente, a partir de un análisis de testimonios, informes políticos y bibliografía centrado en Valencia, analizaremos diversas dimensiones de este fenómeno, escasamente integrado en el debate sobre las actitudes sociales durante el franquismo. Así, destacamos su notable extensión y su importante influencia en la concienciación crítica de los estudiantes y la dinamización sociopolítica de los barrios y pueblos del tardofranquismo.

L'enquête nationale quantitative « Violences et rapports de genre » (Virage) montre que la période de séparation conjugale est caractérisée par une recrudescence des violences, particulièrement pour les femmes qui subissent des atteintes psychologiques, physiques et sexuelles souvent graves. Les hommes en déclarent beaucoup moins, surtout psychologiques et peu graves. Ces violences à l'encontre des femmes perdurent après la séparation. Au cours de la vie, séparations et violences conjugales entretiennent des liens étroits et réciproques qui ont des conséquences graves et durables sur les parcours de vie féminins, notamment en termes d'affects et de santé somatique et psychique. Les femmes se protègent en s'éloignant de la conjugalité. Elles activent encore peu les recours institutionnels, lesquels apportent des réponses insuffisantes.

In this article, I discuss how I design a sexuality course using queer theory. Based on the key concepts of queer theory, I structure the course into eight areas: (1) problematizing the notion of sexuality, (2) rethinking sexuality through queer theory, (3) the historical and social construction of sexuality, (4) the social organization of sexuality, (5) managing sexuality institutionally, (6) the institutionalization of sexuality, (7) the fluidity of identities, and (8) forms of resistance. The goals are to help social work students (1) understand how social, cultural and political forces, as well as institutional practices (informed by sexual knowledge), shape and regulate sexual life that in turn produces privilege and oppression, and (2) engage them to rethink and develop social work practice that is socially transformative.

The initiative taken by the Ministry of Human Resource Development (MHRD) for removing the legislative deadlock over the Foreign Education Providers (FEPs) bill is going to involve changes in the recently passed Companies Act, 2013, and also a reframing of some of the University Grants Commission (UGC) guidelines. This initiative has certain implications and possible future repercussions which have given rise to many questions regarding the objectives and functioning of India's higher education system. The way this bill has been posed, it seems poised to usher in a fresh bout of private and foreign education institutions with their positive and negative dimensions for higher education. This commentary aims to bring these and many other contradictory aspects of this bill under the ambit of corporate social responsibility (CSR) and the UGC guidelines.

AbstractThis study explores the formation of social entrepreneurship from an ecological perspective as developing personal attributes taking into account the dynamic context of external factors. Semi‐structured in‐depth interviews with 22 social entrepreneur trainees are conducted based on the grounded theory. The main finding is that the paradigm of the social entrepreneurship formation is described through close interactions between the purposeful actors and the decisive environments. Especially, the interdisciplinary social‐economic educational program in which individual attributes are developed—that is, social welfare, business administration, and health studies programs—are part of an important process through which social entrepreneurship is formed. Thus, the study suggests that systematically organized social‐economic education programs should serve as intermediaries in connecting individuals and the environment around them.

The present paper states that social work constitute at same time a political economy and a critical science. The presentation offers some alternative approaches to social work. Current social work faces resource inequality, vital inequality and existential inequality. These inequalities stem from structural and qualitative societal changes due to an aging population, long-term unemployment, globalization, technology developments, production advances, political conflicts as well as to individualization issues in the society. Consequently, social work's old research approaches and practical strategies are now ineffective. Social work faces a crisis and must endure a "paradigm shift" to return to its standard science practice. By means of a new paradigm, it is possible to arrive at a novel type of ontopraxeology, at a different ontological and practical understanding of social work, which per se is poor in emphasizing personal service along with its ethical and moral aspects. Problems may be simplified and targeted at individuals and families, at the same time when social and individual lives become more complex. Hereafter, social work must perceive itself as an economic factor as well as a societal resource with political characteristics. By solving conflicts and increasing trust, social work increases social capital and furthers equality.KEY WORDS: social work crisis, social work inequality, social work paradigm shift

J'ai réalisé mon stage du 22 janvier au 10 juillet 2015 à l'Amphithéâtre du Pont-de-Claix. C'est une scène de la région Rhône-Alpes qui propose une programmation pluridisciplinaire dans l'agglomération grenobloise, pouvant accueillir 220 spectateurs. J'ai travaillé autour de missions de coordinations pour la saison 2015-2016, de missions de communication, de relations avec les publics, et j'ai pu m'investir pleinement dans la vie de la structure. Mon stage a été un peu perturbé par la décision de la ville de reprendre l'Amphithéâtre en régie directe. Si ce changement de mode de fonctionnement a impacté mes missions de départ, j'ai renforcé mes compétences dans ces différents domaines. De plus, j'ai pu observer, de l'intérieur, une situation de crise et le lien entre culture et politique. La situation actuelle de l'Amphithéâtre et son histoire, les différentes missions réalisées pendant ce stage sont développées dans une première partie. Forte de cette expérience pratique et du travail de relations avec les publics mis en place pour La foire des prairies , événement hors les murs construit avec les habitants. J'ai décidé, dans la deuxième partie de ce mémoire, de m'interroger sur une redéfinition du concept de médiation culturelle dans les créations participatives. Les créations participatives sont ici définies comme des créations où des non-professionnels sont intégrés au processus de création. Ce rapprochement entre public et création entraîne un nouveau rapport au public dont l'investissement devient visible et un nouveau rapport à la médiation car la rencontre avec l'art se fait directement par la pratique. Si dans ce contexte l'artiste peut avoir un rôle de médiateur, le besoin d'un intermédiaire extérieur se fait sentir et assurer la médiation n'est pas la fonction primordiale de l'artiste. L'animateur socioculturel peut apparaître dans ce contexte comme une figure de médiation. Si elle présente des avantages, notamment en termes de bonne connaissance du terrain, elle ne peut pas seule faire le lien entre les habitants et l'artiste, le risque étant alors de se restreindre au seul domaine social, sans s'ouvrir à l'ensemble d'une population et de perdre de vue l'artistique. Ainsi la figure du médiateur coordinateur a été mise en avant, il se définit par une bonne connaissance de l'art et il fait le lien entre les partenaires : les associations, les centres sociaux, les habitants individuels et l'artiste. De plus, il permet de conserver un lien avec les participants après la création. Après avoir fait une proposition quant à une figure possible de médiateur, et mis en avant la place primordiale de la médiation dans ce type de projet, des clés pour une médiation réussie sont proposées. Elles peuvent à la fois concerner des moyens pratiques mais aussi éthiques afin d'éviter l'instrumentalisation des participants, de respecter la diversité culturelle et d'avoir une approche exigeante sur un temps long.