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Due to increasing migration, the development of intercultural competency has become more important in the work environment of organizations. Recently, interest in the topic of interculturalism among scientists has increased significantly - there is no doubt that employees of international organizations need to acquire intercultural competency, but this competency of employees in small municipalities of Lithuania has not been studied yet. This study relies on a designed questionnaire which provides for the evaluation of the intercultural competency of employees of small municipalities, as well as the need for its development, and the evaluation of their opinion on the impact of intercultural competency on their career. ; Dėl pasaulyje vykstančių politinių ir ekonominių pokyčių ir didėjančių migracijos srautų tiek Lietuvos organizacijų vadovai, tiek šalies valdžia privalės megzti naujus kontaktus su jiems galbūt ne taip gerai pažįstamos kultūros atstovais, susipažinti su tų šalių verslo etiketu, derybų stiliumi, sprendimų priėmimu, vartotojų lūkesčiais ir poreikiais. Pastebima, kad savivalda taip pat aktyviau įsitraukia į tarptautinio bendradarbiavimo iniciatyvas, nusistato bendradarbiavimo su užsienio šalių savivaldybėmis prioritetus ir jų įgyvendinimo būdus bei priemones, kelia tikslą formuoti teigiamą savo rajono (kartu ir visos Lietuvos) įvaizdį užsienio šalyse, tirti ir skleisti užsienio šalių savivaldybių veiklos patirtį, įgyvendinti Lietuvos Respublikos įstatymų, kitų teisės aktų nuostatas, nacionalinį bei regiono plėtros planus, aktyvinti rajono bendruomenes ir padėti rengti projektus (Alytaus rajono savivaldybės., 2011). Pastaraisiais metais mokslininkų susidomėjimas tarpkultūriškumo tema itin išaugo: nagrinėjami įvairūs su tarpkultūriškumu susiję aspektai ‒ tarpkultūrinė komunikacija, jos efektyvumas, modeliai (Liu ir Lee, 2008), tarpkultūrinių komandų formavimas ir jų veiklos efektyvumas (Lloyd ir Hartel, 2009; Oerlemans ir Peeters, 2010), vakarietiško vadybos stiliaus taikymas skirtingose kultūrose (Jacobs, 2005), imigrantų galimybės prisitaikyti naujoje aplinkoje ir jų veiklos efektyvumas (Jordan ir Cartwright, 1998; Bhatti, Battour, Ismail, 2013), tarpkultūrinių mokymų efektyvumas (Graf, 2003) ir kt. Lietuvoje tarpkultūriškumo, tarpkultūrinės kompetencijos, kultūrinės įvairovės tyrimai ‒ dar gana nauja mokslinė sritis. Nors mokslininkai yra nagrinėję Lietuvos organizacijos kultūrines charakteristikas Europos kontekste (Jucevičius, 2001), daugiakultūrę komunikaciją ir vadybą (Pruskus, 2003), tarpkultūrinės kompetencijos ugdymo aspektus (Paurienė, 2011), darbuotojų karjerą, tarpkultūrinių derybų niuansus, vadovų tarpkultūrinę kompetenciją (Petkevičiūtė, 2009; 2010; 2011), darbuotojų tarpkultūrinė kompetencija, ypač mūsų šalies regionuose, netirta. Todėl šio straipsnio autoriai išsikėlė tikslą įvertinti poreikį plėsti darbuotojų tarpkultūrinę kompetenciją pagal gyventojų skaičių mažiausiose Lietuvos savivaldybėse. Šio tyrimo rezultatai (N = 116) leidžia daryti išvadą, kad tarpkultūrinės kompetencijos plėtra būtų aktuali mažiau negu pusei tirtų Lietuvos savivaldybių, nes daugiau nei du trečdaliai jų darbuotojų pažymėjo, kad su kitataučiais bendrauja dažniau nei kartą per metus, tačiau sistemiškų mokymų, skirtų tarpkultūrinei kompetencijai plėtoti, darbovietės neorganizuoja. Nors respondentų nuostatos kitataučių atžvilgiu yra pozityvios, pabrėžtina, kad savo gebėjimą spręsti dėl kultūrinių skirtumų kilusius nesusipratimus jie vertina silpniausiai, palyginti su visais kitais tirtais tarpkultūrinės kompetencijos elementais. Tiesa, daugiau negu pusės apklaustųjų nuomone, tarptautinių iniciatyvų jų darbovietėje ateityje tik daugės, todėl galima daryti išvadą, kad darbuotojų tarpkultūrinės kompetencijos plėtros klausimai ateityje turės būti keliami vis dažniau. Svarbu pažymėti, jog vertinant pagal amžių gana ryškiai išsiskyrė respondentų pozicijos dėl tarpkultūrinės kompetencijos įtakos jų karjerai Lietuvoje arba užsienyje – kas trečias jaunesnis nei 35 metų respondentas mano, kad didesnė tarpkultūrinė kompetencija atvertų jam kelią daryti tarptautinę karjerą, o iš vyresnių nei 35 metų respondentų tam pritaria tik 15,3 proc. Tarpkultūrinės kompetencijos įtaka karjerai visiškai nesidomėjo vienas iš dešimties respondentų vyresnių nei 35 metų asmenų amžiaus grupėje, o tarp jaunesnių tokių nebuvo. Apibendrinant tarpkultūrinės kompetencijos plėtros tendencijas mažose savivaldybėse galima daryti išvadą, kad regionuose supratimas apie tarpkultūrinės kompetencijos įtaką darbuotojų karjerai, kartu ir dėmesys visos darbovietės (savivaldybės) tarptautinių iniciatyvų ir tarpkultūrinės kompetencijos stiprinimo perspektyvoms akcentuojamas per mažai. Lyginant kelis straipsnio autorių atliktų tyrimų rezultatus apie tarpkultūrinių kontaktų geografiją, išryškėja tam tikros tendencijos, kurios stipriai nepriklauso nuo gyvenamosios vietos ar darbovietės. Tiek sostinės, tiek regionų darbuotojai daugiausiai tarpkultūrinių kontaktų palaiko su Baltijos valstybėmis, posovietinės erdvės šalims ir Vidurio Europa. Tokie rezultatai leidžia nustatyti tarpkultūrinės kompetencijos plėtros kryptis ir ateities tarpkultūriškumo, tarpkultūrinės kompetencijos, kultūrinės įvairovės valdymo tyrimų prioritetus.

Die Auseinandersetzung mit literarisch inszenierter Adoleszenz hat sich insbesondere seit der Jahrtausendwende zu einem produktiven Arbeitsfeld der Literaturwissenschaft entwickelt. Vor allem Kinder- und Jugendliteraturforschung sowie Literaturdidaktik haben davon profitiert. Doch wie hängen Adoleszenz und Alterität zusammen? Die Beiträger*innen erarbeiten anhand von exemplarischen literatur- und medienwissenschaftlichen Analysen Anknüpfungspunkte zwischen Adoleszenz und interkulturellen sowie postkolonialen Fragestellungen und greifen aktuelle Themen wie z.B. Flucht, Migration, Rassismus oder (post-)koloniale Erfahrungen auf. Dabei werden auch didaktische Überlegungen im Sinne eines rassismussensiblen, interkulturellen Unterrichts in den Fokus gerückt.

Unsere Alltagswelt gilt heute als zunehmend religiös pluralisiert. Führt aber die Wahrnehmung religiöser Pluralität zu einem "Plausibilitätsverlust" von Religion, wie dies Peter L. Berger konstatierte? Oder führt sie eher in eine Fundamentalisierung der eigenen Religion, wie Markttheorien dies zur Ausbildung von starken Marken nahelegen? Aus biografie- und diskursanalytischer Perspektive ergibt sich ein ganz anderes Bild: Sowohl generative Aspekte der Religionsgeschichte der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts als auch ein multi-relationales Netz aus biografischen Bedeutungen von Religion, das dem herkömmlichen Verständnis einer, wenn auch prozesshaft gedachten, religiösen Identität zuwiderläuft, treten hierbei zutage.

Reconnecting migration studies and the theory of valuation, this collection offers an interdisciplinary approach to the study of transnational music practices. Music is here approached as a practice not confined by audibility - rather, it is "seen" when the YouTube video is clicked, "felt" when the subwoofer vibrates, and "smelled" when the festival crowd dances: practices make music emerge in concrete situations constituted by people, objects, techniques, meanings, and emotions. Through these practices, values are created and shared which connect a way of music-making with objects and places of experiencing music unconfined by borders of any kind

Gegenwärtig findet in Deutschland ein sozialer Umbruch statt: Der Anteil der Migranten an der Bevölkerung ist stark gewachsen und er wird noch weiter wachsen. Die Gesellschaft steht vor der Herausforderung, diese ethnischen Minderheiten zu integrieren. Massenmedien, die sich aufgrund ihrer Ausdifferenzierung ebenfalls in einem Umbruch befinden, spielen bei diesem Integrationsprozess eine wichtige Rolle. Der Band klärt das umstrittene Konzept der Integration durch Massenmedien, gibt einen Überblick über den Forschungsstand und enthält eine auf Vollständigkeit angelegte Bibliographie der wissenschaftlichen Literatur zum Thema Medien und Integration von Migranten.

In der sich zunehmend diversifizierenden deutschen Gesellschaft ist es von besonderer gesellschaftspolitischer Relevanz sich zu vergegenwärtigen, dass Migrierte nicht nur aus Herkunft, Ethnizität oder Religiosität Zugehörigkeit schöpfen. Ebenfalls hat eine Vielzahl von (un-)bewussten Handlungsmustern, Wertvorstellungen und Orientierungen Einfluss auf Kohäsionsprozesse. Anhand von qualitativen Untersuchungen des Ernährungsalltags von remigrierten und nicht ausgesiedelten Russlanddeutschen veranschaulicht Anna Flack, inwiefern Zugehörigkeiten vielschichtig, kontextabhängig und sogar widersprüchlich sind - und liefert damit gleichzeitig spannende Einblicke in die Alltagspraxen dieser von der Forschung bisher eher vernachlässigten Bevölkerungsgruppen.

Mit dem demographischen Wandel steigt aktuell der Anteil von Personen mit einem sogenannten Migrationshintergrund in den nachwachsenden Generationen. Folglich nehmen auch die Ansprache neuer Zielgruppen als reguläre Weiterbildungsteilnehmende und deren Zugangsmöglichkeiten zu Weiterbildungseinrichtungen weiter an Bedeutung zu. Die Autorin untersucht Perspektiven und Weiterbildungsteilnahmegründe der heterogenen Gruppe von deutschen Frauen mit einem sogenannten Migrationshintergrund. Die differenzierte rassismuskritische Analyse öffnet neue Zugänge und Perspektiven in der Erwachsenenbildungsforschung und präsentiert Hintergrundwissen für die Weiterbildungspraxis.

Der gesellschaftliche Blick auf binationale Paare in Deutschland ist ambivalent: Er bewegt sich zwischen den Polen der Idealisierung (als Symbole einer multikulturellen Gesellschaft) und der Ablehnung (als Symbole für das "Fremdgehen" deutscher Frauen). Doch wie gestalten binationale Paare ihre Paarbiographien? Die vorliegende Studie analysiert Formen biographischen Lernens der Paare und wirft Licht auf die Bedeutung von Konstruktionen "kultureller Differenz" und von Geschlechterbeziehungen. Sie zeigt, dass sich durch die binationale Partnerschaft Möglichkeiten der Realisierung von Lebensentwürfen eröffnen, die herkömmliche Geschlechterbeziehungen herausfordern und erweitern.

Con el concepto de patrimonio biocultural, el siguiente artículo busca contribuir a la discusión de las alternativas a las crisis socioambientales generadas por la globalización y la transnacionalización de la economía. El cambio climático constituye el mayor fracaso del mercado jamás visto en el mundo, y este fracaso interactúa con otras "imperfecciones del mercado". La ecología política vista desde el sur no confía en que la globalización, aún con su economía verde, pueda resolver la crisis ambiental global. Pobreza y ecocidio como parte de ese neocolonialismo neoliberal es consecuencia intrínseca del extractivismo a ultranza que estamos padeciendo en la América Latina: nos detuvimos con millones de hectáreas de soja y maíz transgénico, deforestaciones masivas para plantaciones forestales, concesiones para la minería industrial, megahidroeléctricas, fractura hidráulica para extracción de gas esquisto y otros hidrocarburos son algunos ejemplos de nuevos paisajes que empiezan a invadir nuestros países. Desde los movimientos de la pluriversidad en la América Latina, de la interculturalidad crítica, de las filosofías indígenas, de la memoria biocultural y la importancia ecológica de las sabidurías tradicionales, de una interculturalidad crítica y desde el vivir bien, se trata de buscar enfoques que superen esa dualidad abismal de naturaleza cultural, la idea de occidente de una naturaleza y cuerpo instrumental. Desde el año 2000 se está perfilando un concepto nuevo que es de la diversidad biocultural. Se le agrega la idea de patrimonio escrito con minúsculas como componente vital para "proteger lo nuestro". En este trabajo se intenta vincular este concepto de patrimonio biocultural con la epistemología del sur. ; This work incorporates the concept of biocultural heritage to the discussion on the alternatives for the socio-environmental crises promoted by globalization and transnationalization of the economy. Climate global change represents the largest failure the markets have ever seen, and interacts with other market imperfections. From a southern perspective, environmental politics does not trust globalization as an alternative to solve global environmental crisis, even under a "green economy" concept. Poverty and ecocides as components of the neoliberal colonialism are the intrinsic logic to the extractivism suffered in Latin America: green fields with millions of hectares of transgenic corn and soya, massive deforested areas for timber plantations, mega hydro electrical projects for mining concessions and fracking for shell gas extraction are just a few examples which have invaded our landscapes. From the multi diverse movements in Latin America, the critical interculturalism, indigenous philosophies, biocultural memory, the ecological importance of traditional knowledge and well living, it seeks approaches that go beyond this abysmal nature-culture duality and the instrumental western idea about body and nature. Since 2000 the concept of biocultural diversity has emerged and the idea of heritage was added to this concept, as an essential component of "defend what is ours" idea. In this work I intend to link the concept of biocultural heritage with the southern epistemology. ; O seguinte artigo tenta contribuir com o conceito de patrimônio biocultural para a discussão das alternativas às crises socioambientais geradas pela globalização e pela transnacionalização da economia. A mudança climática constitui o maior fracasso do mercado visto no mundo e interage com outras imperfeições do mercado. A ecologia política vista a partir do sul não confia que a globalização, mesmo com a sua economia verde, possa resolver a crise ambiental global. Pobreza e ecocídio como parte deste neocolonialismo neoliberal são a lógica intrínseca do extrativismo que estamos padecendo na América Latina: Colinas verdes com milhões de hectares de soja e milho transgênico, desmatamentos massivos para plantações florestais, concessões para a mineração industrial, mega-hidroelétricas, fratura hidráulica para extração de gás de xisto e outros hidrocarbonetos são alguns exemplos que começam a invadir nossas paisagens. A partir dos movimentos da pluriversidade da América Latina, da interculturalidade crítica, das filosofias indígenas, da memória biocultural, da importância ecológica dos saberes tradicionais e do viver bem, trata-se de buscar enfoques que superem essa dualidade abissal natureza-cultura e a ideia instrumental do ocidente sobre natureza e corpo. Desde o ano 2000 está se esboçando um conceito novo, que é o da diversidade biocultural. Este conceito acrescenta a ideia de patrimônio (escrito com letras minúsculas) como componente vital no sentido de "defender o que é nosso". Neste trabalho, procura-se vincular este conceito de patrimônio biocultural com a epistemologia do sul.

Es gibt kein Gebärdenland aber unser Normen- und Wertesystem ist hörend. Wir haben es mit Kultur(en) zu tun, die nicht lokalisierbar sind. Wie können Räume innerhalb dieses Spannungsverhältnisses von Behinderung und Interkulturalität von Gehörlosen und Hörenden konstruiert werden? Räume, in denen der Körper Anlass von Sprache ist, wo Macht verhandelbar ist, wo Kultur(en) gelebt und erfahren werden. Unter Rückgriff auf Homi K. Bhabhas Konzept des dritten Raumes und Martina Löws Konzept der Raumsoziologie befragt Caroline-Sophie Pilling gleichsam Vertreter*innen der Gehörlosen-Community und der Hörenden-Welt zu ihren Perspektiven, wie das Verhältnis Gehörloser und Hörender besser gestaltet werden kann.

Die permanenten Aushandlungsprozesse afrikanischer Selbstwahrnehmungen sind komplexen kultur- und entwicklungsgeschichtlichen Dynamiken unterworfen. Ihnen nähern sich die Beiträgerinnen und Beiträger des Bandes aus interdisziplinären Perspektiven und untersuchen interkulturelle Perspektiven in Literatur und Film, Ansätze der Kolonial- und Reiseliteraturforschung, die Linguistik des Sprachkontakts, die transkulturelle Erinnerungsforschung sowie Debatten aus den postkolonialen Studien. Damit eröffnen sie neue Perspektiven interkultureller Sprach- und Literaturforschung und werfen ein neues Licht auf die kulturgeschichtliche und sprachliche Situation sowie auf transkulturelle Erinnerungskulturen Afrikas.

Are artists and cultural institutions cultural translators? Which part do concepts such as that of trans-culturality play? The contributions collected in this volume focus on the subject of (trans-)cultural translation and build a bridge between art and the cultural sector, the so-called "cultural turn" being just as relevant as the findings of the latest studies concerning the areas of activity in the cultural sector and management. Besides trans-cultural phenomena in fine arts, music, literature and theater, the authors explore current issues of cultural education at festivals, in museums, theaters, libraries, concert and opera halls. In conclusion, the focus is on processes of cultural exchange and (inter)national cultural managements that also require their players to develop modified thought patterns

Das Einüben der Fähigkeit, mit sprachlicher und kultureller Vielfalt produktiv umzugehen, ist ein Kernanliegen des zeitgemäßen Fremdsprachenunterrichts. Doch wie ist der Umgang mit dieser im Klassenzimmer organisiert? Daniel H. Rellstab analysiert auf der Basis eines von Erving Goffman geprägten Interaktionsverständnisses Interaktionen in "Deutsch als Fremdsprache"-Klassenzimmern. Dabei zeigt er, welche Ressourcen Lehrkräfte sowie Schülerinnen und Schüler in der Interaktion einsetzen, wie sie aushandeln, welche Sprachen legitim, welche illegitim sind, und wie sie dabei Identitäten und Normen re- und dekonstruieren.

Im Jahr 2005 startete der Berliner Senat ein spannendes Experiment: Wie können sich die öffentlichen Verwaltungen und Landesbetriebe öffnen und mehr Migrant*innen als Beschäftigte gewinnen? Der Senat wollte Verantwortung in eigener Sache übernehmen, da er bis dahin selbst nur wenig Personal aus Einwanderer-Communities beschäftigte. Die zentralen Fragen waren: Was sollte und konnte man an den Einstellungsverfahren und in der Ausbildung ändern? Und wie kann man als Arbeitgeber für Migrant*innen attraktiv werden? Die Autoren zeichnen mehr als ein Jahrzehnt Berliner Teilhabepolitik nach und zeigen auf, was interkulturelle Öffnung und Diversity-Orientierung in der Berufsausbildung konkret bedeuten.

Sind Künstler und Kultureinrichtungen kulturelle Übersetzer? Welche Rolle spielen Konzepte wie jenes der Transkulturalität? Die Beiträge des Bandes stellen das Thema der (trans-)kulturellen Übersetzung in den Mittelpunkt und schlagen eine Brücke zwischen Kunst und Kulturbetrieb. Dafür ist der sogenannte Cultural Turn ebenso relevant wie neueste Erkenntnisse aus Kulturbetrieb und -management. Neben transkulturellen Phänomenen in bildender Kunst, Musik, Literatur und Theater widmen sich die Beiträge der Kulturvermittlung auf Festivals, in Museen, Theatern, Bibliotheken, Konzert- und Opernsälen. Ebenso werden Prozesse des (inter-)nationalen Kulturmanagements fokussiert, die von ihren Akteuren gleichfalls modifizierte Denkstrukturen verlangen.