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Njegosh's works are the subject of many disputes arising in science and journalism in former Jugoslavija. The most important dispute in this regard is the image of Islam given by Njegosh in his works . All discussions related to this parts of works of Njegosh belong to the domain of politics . Politics, arising on the basis of religious motives. All of this belong to the young scientific discipline Politology of religion. Having this in mind, our work will use the subject and method of Politology of religion analyzing the image of Islam which Njegosh gave in his works . In that way it will be seen if the allegations that he have been islamophobe are true or not . ; Nјegoševa delo predmet je mnogih sporova nastalih u nauci i publicistici bivše Jugoslavije.Najvažniji spor u tom smislu jeste slika islama koju je Nјegoš prikazo u svojim delima. Sve rasprave koje se tiču ovog dela Nјegoševog stvaralaštva spadaju u domen politike. Politike koja nastaje na osnovu verskih pobuda. Sve to spada u polјe mlade naučne discipline Politikologije religije. S obzirom na to u ovom radu će se, polazeći od predmeta i metoda Politikologije religije, analizirati slika islama koju Nјegoš daje u svom delu. Tako će se videti lo da li su optužbe da je bio islamofob tačne ili ne.

Perspectives on the Iranian experience with Islamic rule, factors in the growth of militant Islam, government policies towards it, and future prospects; international perspective.

Islam and Democracy by John L. Esposito and John O. Voll. Islam and Democracy, a book by John L. Esposito and John O. Voll, is reviewed.

The article analyses the perception of the history of the Muslim community in the modern Indonesian politics of memory. For the first time in Belarusian historiography, the features of the historical politics or the politics of memory in modern Indonesia are considered. The novelty of the article lies in the integration of Indonesian issues into the contexts of modern interdisciplinary memorial studies. The key subjects of the politics of memory in Indonesia are determined in contexts of the revision of the history of political Islam in the second half of the 20th century. The activity of the media is considered as the main form of the revision of history, criticism of old historical narratives and the formation of a new memorial canon of the history of Indonesian Islam. Attempts to revise the history of Islam are analysed, including new interpretations of Muslim activists, who impact participated in the national movement. The author analyses the contradictions of historical politics in the context of integration of the history of Indonesian political Islam of the 20th century into the secular memorial canon. It is assumed that attempts to construct the history of political Islam in the modern collective Indonesian memory have a compromise character. The author shows how intellectuals assimilate the history of Islam, integrating it into the current memorial canon. It is noted that within the framework of the politics of memory, ideologically and politically controversial points related to the history of radical political Islam, which in the early model of national memory were marginalised and forgotten. Modern manipulations with historical memory are analysed as attempts to achieve a memorial compromise between secular intellectuals and representatives of the Muslim community.

Seit September 2006 trifft sich die vom damaligen Bundesinnenminister Wolfgang Schäuble ins Leben gerufene und nach den Regierungswechseln 2009 und 2013 jeweils neu konstituierte Deutsche Islam Konferenz (DIK) in regelmäßigen Plenumssitzungen, Arbeitskreistreffen und Tagungen. Unter dem Motto "Muslime in Deutschland - Deutsche Muslime" soll hier erklärterweise die Institutionalisierung des Islams in Deutschland und die Entwicklung eines "deutschen Islams" angestoßen, begleitet und regierungstechnisch angeleitet werden. Das Mittel der Wahl, das politische Instrument hierfür, ist der langfristig angesetzte Dialog, den der deutsche Staat (repräsentiert durch Regierungs- und BehördenvertreterInnen) mit den "Muslimen in Deutschland" (in Person der geladenen DialogpartnerInnen - VertreterInnen von Verbänden und Einzelpersonen) auf der DIK führt. Diesen Islamdialog sehe ich als Feld vielfältiger Auseinandersetzungen, in dem sich ein Prozess spezifischer "Teilwerdung" des Islams in Deutschland beispielhaft betrachten lässt. Mit einem starken Fokus auf die im Dialog entwickelten und angewandten Politiken der als "Muslime" adressierten und zur DIK geladenen IslamvertreterInnen wird den Praktiken der Grenzziehung nachgegangen und nach den Auseinandersetzungen um Bestehen, Transformation und Aufhebung der diskursiven Trennlinie zwischen Islam und Deutschland im politischen Dialog der DIK gefragt. Hierbei geht es nicht zuletzt um die Verhandlung dessen, was es heißt "deutsch" zu sein sowie von Ideen der nationalen Gemeinschaft und Staatsbürgerschaft unter Bedingungen europäischer und globaler Transnationalisierung und Migration. Empirische Grundlage der Untersuchung bilden die Dokumente der ersten Runde der DIK.

The essays of Post-Islamism bring together young and established scholars and activists from different parts of the Muslim World and the West to discuss their research on the changing discourses and practices of Islamist movements and Islamic states largely in the Muslim majority countries.