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The COVID-19 pandemic has placed the health of humanity at the center of the global agenda. Likewise, by showing the structural situation of violence against women and diversity, it reflects the structural problems of human rights violations that we have as a society. In this sense, it has allowed us to see the area of care as a central part of the economy, despite being classified as an invisible aspect. Today, when it has become more than evident that care jobs are life-preserving activities, it is necessary to discuss and rethink these jobs with the aim of subverting the power structures that run through them. In this essay, it is intended to show and raise awareness of the problem of how the health crisis affects gender relations and the sexual division of labor in our society, since the effects on women and diversities are devastating at the social political and economic level. Additionally, it seeks to deepen the dimensions and problems that concern women in this context. The purpose is to analyze and understand that this is a collective problem and that, as such, it requires collective responses. This implies transcending care as a family responsibility and recognizing it as a social responsibility managed by us and by the State as referents for construction in everyday life and in public policies. To achieve the objectives of this work, a literature review and analysis of the fundamental bibliography on studies on gender violence and care was carried out, in order to include a broad view with a multiple perspective towards its research. ; La pandemia de COVID-19 ha colocado la salud de la humanidad en el eje de la agenda mundial. Asimismo, al mostrar la situación estructural de la violencia contra las mujeres y las diversidades, refleja los problemas estructurales sobre violaciones de derechos humanos que tenemos como sociedad. En ese sentido, nos ha permitido ver el área del cuidado como una parte central de la economía, a pesar de estar catalogada como un aspecto invisible. Hoy, cuando se ha hecho más ...

A ordem Chiroptera é composta por mamíferos voadores com uma extensa variação morfológica, correlacionada aos diferentes nichos ecológicos que ocupam. A família Phylostomidae é considerada um dos grupos taxonômicos mais bem conhecidos do ponto de vista morfológico, genético e citogenético, e atualmente é composta por 11 subfamílias. Dentre elas, destaca-se a subfamília Stenodermatinae, por apresentar extensa diversidade cromossômica, com número diploide variando de 2n=14 a 2n=44, e com grande parte das espécies já estudadas citogeneticamente apresentando 2n=30/31 com sistema múltiplo de determinação sexual (XX,XY1Y2). O gênero Artibeus (Phylostomidae, Stenodermatinae) apresenta status taxonômico ainda confuso, comprometendo o entendimento acerca de suas relações filogenéticas. Dessa forma, estudos citogenéticos podem representar importantes ferramentas para análise da evolução das espécies deste gênero, identificando os mecanismos de diferenciação genética e cromossômicas entre espécies relacionadas. O objetivo deste trabalho foi descrever o cariótipo da espécie Artibeus cinereus, coletada na região do Baixo Tocantins, no município Abaetetuba - PA, Brasil. Foram empregados métodos de citogenética clássica (Bandeamento G e C) e Hibridização in situ Fluorescente (FISH) com sondas dos microssatélites (CAA), (CAC) e (CGG). A. cinereus apresentou cariótipo com 2n=30 e NF = 56. Os microssatélites (CAC) e (CGG) apresentaram marcações tênues dispersas no genoma, na sua maioria coincidentes com as regiões DAPI negativas e regiões teloméricas, sendo que as sondas CAC produziram duas marcações, intertiscial e distal, no braço curto do par 3 e braço curto do par 9, enquanto CGG marcou a região pericentromérica do par 10, 13, X, braço curto do par 5 e um homólogo do par 8. A sondas CAA marcaram as regiões pericentromérica dos pares 5, 10, 13 e X; Estas marcações foram coincidentes com as regiões de heterocromatina e possivelmente representam resquícios de rearranjos cromossômicos (sonda CAC- par 3). O mapeamento físico destes marcadores em outras espécies do gênero Artibeus será essencial para a elucidação dos padrões de diferenciação genômica em espécies com cariótipos morfologicamente semelhantes.

Hemos ordenado los temas de nuestras conversaciones en cinco capítulos que responden a reflexiones teórico-críticas por parte de las investigadoras, académicas, feministas y activistas articuladas a Ongs o a grupos informales que componen el amplio movimiento social de mujeres en el país. Lejos estamos de presentar univocidad de tendencias en el presente. Como en el pasado y el porvenir la característica es la diversidad de posiciones y la relatividad de cada análisis y propuesta. Ninguna reflexión tiene la pretensión de totalidad, ni de verdad absoluta, más bien hay balances, deseos, incertidumbres, visualizaciones, utopías e incluso rodeos. Iniciamos con el tema Identidades y subjetividades. El capítulo conlleva una reflexión acerca de las mujeres en el actual contexto cultural. Los tres artículos que lo componen interrogan sobre los modelos que hoy se nos ofrecen y sus posibles rupturas. Invitan a pensar en los caminos de trasgresión y resistencia, ante las imágenes de las feminidades y masculinidades que circulan en los medios masivos de comunicación. Cuestionan y alertan sobre las implicaciones personales y relacionales de la imitación. El segundo capítulo ¿De los derechos de las mujeres, qué? Abre el debate sobre las ambivalencias entre el discurso jurídico, las condiciones sociales y la cultura de cara al proceso de resignificación de los derechos de las mujeres, alcanzado especialmente durante las últimas décadas. Es decir, la defensa de la eliminación de todas las formas de discriminación, la violencia contra las mujeres y la declaración de los derechos sexuales y reproductivos. En el tercer capítulo en la reflexión sobre Ciudadanías y globalización, Gisela Daza N. en su artículo "Subjetividades y socialización", diserta sobre "las transformaciones en los procesos de socialización, las que aunque no ocurren súbitamente sino que se extienden en períodos más o menos largos, son en todo caso discernibles en las últimas décadas del Siglo XX, por cuanto se inscriben en la transición que las sociedades occidentales, conocen entre los principios y ordenamientos de la sociedad normalizada, y la instauración de aquellos propios de una organización social basada en el control. En el cuarto capítulo sobre Estado y participación política, Ligia Galvis O., María Emma Wills y Aura Elizabeth Quiñónez T. plantean los retos de las mujeres en la actual coyuntura y la importancia de ganar presencia en los diferentes organismos públicos de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial. El quinto capítulo Historias de paz de las mujeres, reúne fragmentos y experiencias, para repensar la historia de las mujeres colombianas. María Imelda Ramírez, resalta tres ejemplos de mujeres que pese a estar en condiciones represivas agudas logran transgredir con sus acciones las prohibiciones de la época, en su artículo "Fragmentos de experiencias de paz de mujeres en la Colonia", busca una nueva mirada de la historia. Retoma la inserción de la mujer en la educación cuando aún siendo letrada era considerada objeto de excomunión, es simplemente, una revolución silenciosa y por demás, talentosa. Cita también el ejemplo de acudir al afecto del padre para impedir la orden de pena de muerte, como muestra de otra faceta de la humanidad en la vida de la justicia.

Feminist economy opens a window to reflection, research and political action regarding the most remarkable axes of feminist critique on mainstream economy. In this sense, the critique covers a variety of dimensions and levels that are interrelated and go from macro and structural aspects of the global system to the effects on women's and men's living conditions, as well as other crises such as that happening in care, the environment or in democracy.An interesting focal point is highlighting, from the gender perspective, the interweaving of unequal power relationships and its influence on employment markets, care and the distribution of the time men and women use for production and reproduction. Feminist conclusions on economic crisis cycles in general, and on adjustment policies developed on the grounds of the 'great crisis' starting in 2007/2008, respond to this line of work.The transformational perspective is implicit in all dimensions of the feminist critique, albeit explicit among certain approaches on a change of the society model. The target of life sustainability as a priority of public policies emerges along with other alter-globalist approaches with regard to questioning patriarchal relationships.The much needed dialogue between the alternatives and the approaches given by feminist economy pivots on a variety of axes, among which there is persistence or thinning of sexual division of work is of central importance. The direction of public policies and the practice of institutionalising the gender equality approach are regarded, from the view of feminist critique, as useful tools for a process of change of the imposed gender social order.This first issue of the ATLÁNTICAS journal includes a case study on Feminist Economy that shows, as a whole, an account of the situation and of the most relevant points of view. ; La economía feminista representa una ventana abierta a la reflexión, investigación y acción política respecto a los ejes de crítica feminista más relevantes sobre la economía dominante. En este sentido, la crítica abarca diferentes dimensiones y niveles que se interrelacionan entre sí, desde aspectos macro y estructurales del sistema global, a los efectos sobre las condiciones de vida de mujeres y hombres y también respecto a otras crisis, como la de cuidados, la ecológica o la democrática.Un importante foco de interés radica en hacer emerger desde la perspectiva de género, el entramado de las relaciones de poder desigual y su influencia en los mercados de trabajo, en los cuidados y en el reparto de tiempos que mujeres y hombres destinan a la producción y reproducción social. A esta línea de trabajo responden las lecturas feministas respecto a los ciclos de crisis económicas en general y respecto a las políticas de ajuste desarrolladas con la excusa de la "gran crisis" que nos atraviesa desde 2007/2008.El enfoque transformacional está implícito en todas las dimensiones de la crítica feminista, si bien se recoge de manera explícita en algunos planteamientos sobre cambio de modelo de sociedad. El objetivo de la sostenibilidad de la vida como prioridad de las políticas públicas emerge, confluyendo con otras perspectivas altermundistas respecto al cuestionamiento de las relaciones patriarcales.El necesario diálogo entre las alternativas y aproximaciones que se aportan desde la economía feminista pivota sobre una diversidad de ejes, entre los que la persistencia o dilución de la división sexual del trabajo tiene un lugar preferente. La orientación de las políticas públicas y la práctica de institucionalizar el enfoque de la igualdad de género son vistas, por parte de la crítica feminista, como instrumentos de utilidad para un proceso transformación del orden social de género impuesto.Este primer número de la revista ATLÁNTICAS incluye un monográfico sobre Economía Feminista que muestra, en su conjunto, un relato de la situación y perspectivas más significativas. ; A economía feminista representa unha fiestra aberta á reflexión, investigación e acción política respecto aos eixes de crítica feminista máis relevantes sobre a economía dominante. Neste sentido, a crítica abarca diferentes dimensións e niveis que se interrelacionan entre sí, desde aspectos macro e estructurais do sistema global, aos efectos sobre as condicións de vida de mulleres e homes e tamén en relación a outras crises, como a de coidados, a ecolóxica ou a democrática.Un importante foco de interese radica en facer emerxer desde a perspectiva de xénero, o entramado das relacións de poder desiguais e a súa influencia nos mercados de traballo, nos coidados e no reparto de tempos que mulleres e homes destinan á produción e reproducción social. A esta liña de traballo responden as leituras feministas respeto aos ciclos de crise económicas en xeral e respeto ás políticas de axuste desenroladas coa excusa da "grande crise" que nos atravesa desde 2007/2008. O enfoque transformacional está implícito en todas as dimensións da crítica feminista, se ben recóllese de forma explícita nalgúns plantexamentos sobre cambio de modelo de sociedade. O obxectivo da sostenibilidade da vida coma prioridade coma prioridade das políticas públicas emerxe, confluindo con outras perspectivas altermundistas respeto ao cuestionamento das relacións patriarcais. O necesario diálogo entre as alternativas e aproximacións que se aportan dende la economía feminista pivota sobre unha diversidade de eixos, entre os que a persistencia ou dilución da división sexual do traballo ten un lugar preferente. A orientación das políticas públicas e da práctica de institucionalizar o enfoque da igualdade de xénero son vistas, por parte da crítica feminista, como instrumentos de utilidade para un proceso de transformación da orde social de xénero imposta.Este primero número da revista ATLÁNTICAS inclúe un monográfico sobre Economía Feminista que amosa, no seu conxunto, un relato da situación e perspectivas máis significativas.

La radicalización de las mujeres y su acercamiento a la violencia política y al terrorismo, se ha llevado a cabo en una amplia diversidad geográfica y produce nuevos retos estratégicos. Entre los principales motivos por los cuales las mujeres se unen a grupos yihadistas, se encuentra el impulso a una ideología fuerte, volver a los roles tradicionales de género, promesas de trabajo y las perspectivas de matrimonio, arraigadas en creencias religiosas y prácticas cultura-les. Los análisis del instituto de servicios unidos del Reino Unido (RUSI según sus siglas en inglés) sugieren que el 17% de los reclutados extremistas en África son mujeres. Las cifras exactas podrían ser mucho más altas. Esto se basó en estudios respaldados por otros organismos que investigaron el rol de las mujeres en organizaciones como ISIS y Al Shabab en el continente. En el caso de ISIS, el reclutamiento apunta a fomentar ideas de redención, emancipación, liberación y participación. Estas mujeres, actuaron en un principio como médicas y trabajadoras de la salud, pero luego, se las empezó a ver en primera fila como terroristas suicidas. En Al Shabaab constituyen una base social importante que explica su capacidad de resistencia, intervienen en la captación, obtención de fondos y puesta en práctica de operaciones. Reúnen información que permite llevar a cabo operaciones militares o de extorsión, ya que las fuerzas de seguridad suelen vigilar más a los hombres que a las mujeres. Las mujeres también, tienen el trabajo de reclutar a otras mujeres, son esposas de combatientes, trabajadoras domésticas y, a veces, esclavas sexuales. En Kenia las mujeres son engañadas para viajar a regiones fronterizas y desde allí, las introducen a Somalia donde se las registra en primera línea o como combatientes suicidas. Otro grupo terrorista con actividad en África es Boko Haram, con desplazamiento en Nigeria. Este grupo tiene la fama de utilizar mujeres y niñas en más de la mitad de los atentados suicidas que realiza. En 2015 el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas dio reconocimiento oficial a los vínculos entre la lucha contra el terrorismo y la agenda sobre mujeres, paz y seguridad, y desde entonces, se introdujeron disposiciones que exigen a los estados y a los organismos de la ONU tener en cuenta los aspectos de género en la lucha contra el terrorismo y la violencia extremista. ; Observatorio Universitario de Terrorismo. ; Instituto de Relaciones Internacionales

The purpose of this research was oriented to the analysis and interpretation of the relations of conjugality, parental relationship and other kinships, in family organizations of couples with daughters and sons from different unions, regarding tensions, conflicts, arrangements, and agreements derived from demands of parenting and care. I chose social constructionism and qualitative methods to address six case studies with a narrative design through life stories from the biographical approach, with participants residing in Kennedy, Engativá, Puente Aranda, Usaquén and Suba´s localities in Bogotá D.C. I exposed these six cases, presenting analyzes intra-textual of each one, where I addressed unions, ruptures, and conjugal successive unions, and in the categories of parenting and family care I took: notions, ethics and ideals, maternity, paternity, and material demands. I addressed each case with genograms corresponding to changes in family organization and an analytical-interpretive canvas, where I consolidated next categories: family organization, capitals, violence, meanings of family experience and my reflections of each case. It is an elaboration that belongs to an instrumental proposal for family social work, that emerged, for depth analyzes of cases, its model is presented in the annexes. The underlying issue that I propose to discuss is the idealization of the nuclear, heterosexual, biogenetic family model, with sexual division of labor in contrast to the diversity of family organization; discussion in which I contribute to the preliminary construction of others study models that assume the family as relational field of social configuration and professionally actuation oriented in family autonomy and in an ethical and political commitment to the recognition and redistribution of works of care and parenting in society. ; El propósito de esta investigación lo orienté al análisis e interpretación de las relaciones de conyugalidad, parentalidad y otros parentescos, en organizaciones familiares de parejas con hijas e hijos de diferentes uniones, respecto a tensiones, conflictos, arreglos y acuerdos derivados de las demandas de crianza y cuidado. Elegí el construccionismo social y los métodos cualitativos para abordar seis estudios de caso con un diseño narrativo a través de relatos de vida desde el enfoque biográfico, con participantes residentes en las localidades de Kennedy, Engativá, Puente Aranda, Usaquén y Suba en Bogotá D.C. Cada caso lo expuse en análisis intratextuales donde abordé uniones, rupturas y uniones conyugales sucesivas, y en las categorías de crianza y cuidado familiar tomé: nociones, ética e ideales, maternidades, paternidades y demandas materiales. Abordé cada caso con genogramas correspondientes a cambios en la organización familiar y un lienzo analítico-interpretativo donde consolidé las categorías de la organización familiar, los capitales, las violencias, los significados de la experiencia familiar y mis reflexiones de cada caso. Este lienzo es una elaboración que pertenece a una propuesta instrumental para el trabajo social familiar que surgió para profundizar el análisis de los casos, su modelo es presentado en los anexos. La cuestión de fondo que propongo debatir es la idealización del modelo de familia nuclear, heterosexual, biogenético, con división sexual del trabajo en contraste con la diversidad de la organización familiar; discusión en la que aporto a la construcción preliminar de otros modelos de estudio que asuman la familia como campo relacional de configuración social y la actuación profesional orientada a la autonomía familiar y en un compromiso ético y político por el reconocimiento y la redistribución de los trabajos de cuidado y crianza en la sociedad. ; Magister en Trabajo Social con énfasis en Familia y Redes Sociales. Línea de Investigación: Familia y Redes sociales ; Maestría

La situación de conflicto armado en Caquetá ha generado un contexto poco alentador, con casos de desplazamiento masivo, desaparición forzada, el reclutamiento de menores, la cultura del narcotráfico y violencia sexual, condiciones que han representado para su población un estigma aunado a esas ideas sobre las violencias presentes allí; sin embargo, en el departamento convergen varios actores sociales que buscan el desarrollo sostenible, la armonía entre las comunidades, el fortalecimiento del medio ambiente, así como el reconocimiento de las costumbres ancestrales, de la diversidad política y de las diferencias de género. Dentro de los actores en mención se destacan los colectivos juveniles, que son una respuesta pacífica a las diferentes problemáticas que afronta el territorio. Quienes representan un sector de la población que convive con múltiples dificultades, pero que a pesar de ello se organiza y quiere contribuir al desarrollo y cambio de su entorno, haciendo de Caquetá un escenario de oportunidades para la participación ciudadana y crecimiento de los jóvenes en el departamento. Esta investigación tiene como objetivo reconocer cómo la experiencia de comunicación ciudadana juvenil: "Asociación Jóvenes por Rionegro – Asojorio" en Puerto Rico, Caquetá, ha contribuido al desarrollo de la región y al mejoramiento de sus condiciones de vida, con el fin de evidenciar por medio de un proceso de sistematización, las buenas prácticas de comunicación, construcción de paz; así como las lecciones aprendidas que permitirán proponer alternativas para el fortalecimiento de la experiencia juvenil y la región. La investigación se ubica en la línea de Comunicación, desarrollo y cambio social que se verá reflejada de manera transversal en el ejercicio de sistematización. En términos de estructura, los dos primeros capítulos corresponden a la presentación de la propuesta, tercero y cuarto a la recuperación del proceso y quinto a los aprendizajes, fortalezas, debilidades del proceso, para así concluir documentando las reflexiones generales que surgen a partir de la socialización de resultados con la Asociación de Jóvenes por Rionegro. ; The situation of armed conflict in Caquetá has generated an uninviting context, with cases of mass displacement, forced disappearance, the recruitment of minors, the culture of drug trafficking and sexual violence, the conditions that have shown a stigma coupled with these ideas for its population about the violence present there; However, several social actors converge in the department that seek sustainable development, harmony between communities, strengthening the environment, as well as the recognition of ancestral customs, political diversity and gender differences. Among the actors mentioned, youth groups stand out, which are a peaceful response to the different problems facing the territory. Those who represent a sector of the population that lives with multiple difficulties, but that nevertheless is organized and wants to contribute to the development and change of its environment, making Caquetá a scenario of opportunities for citizen participation and the growth of young people in the Department. This research aims to recognize how the experience of youth citizen communication: "Youth Association for Rionegro - Asojorio" in Puerto Rico, Caquetá, has contributed to the development of the region and to the improvement of their living conditions, in order to show by means of a systematization process, good communication practices, peace building; as well as the lessons learned that can propose alternatives for strengthening the youth experience and the region. The research will be located in the line of Communication, development and social change that will be reflected transversally in the systematization exercise. In terms of structure, the first two chapters correspond to the presentation of the proposal, third and fourth to the recovery of the process and fifth to the learning, strengths, weaknesses of the process, to conclude by documenting the general reflections that arise from the socialization of results with the Youth Association for Rionegro. ; CRAI-USTA Bogotá ; orcid:0000-0001-9606-0654 ; https://scholar.google.com/citations?user=9CyGA-gAAAAJ&hl=es ; http://scienti.colciencias.gov.co:8081/cvlac/visualizador/generarCurriculoCv.do?cod_rh=0001236024 ; http://unidadinvestigacion.usta.edu.co

¡Igualdad! Entre hombres y mujeres, mestizos, indígenas, mulatos, nacionales y extranjeros; ser tratados iguales, tener oportunidades, ejercer nuestros derechos es una de las demandas que ha movido la historia. En el caso de la igualdad entre hombres y mujeres, el Ecuador ha sido ejemplar en sus conquistas formales. Matilde Hidalgo y sus luchas individuales convirtieron al Ecuador en país pionero en el reconocimiento de algunos derechos para las mujeres, ciertos sectores liberales también hicieron su parte. La Constitución de Montecristi es otro ejemplo de conquistas en la agenda de la igualdad y la diversidad; pero hoy, como en tiempos de Alfaro o como en tiempos de Matilde Hidalgo, seguimos comprobando que estas declaraciones son importantes pero no suficientes. Las niñas y las mujeres en el Ecuador siguen siendo víctimas de violencia y discriminación pública y privadamente. Las oportunidades laborales, la diferencia salarial, las horas de trabajo no remunerado y no reconocido, las causas de ocupación hospitalaria, nos muestran que estamos lejos de vivir en un Ecuador en donde las niñas y las mujeres tengan el pleno ejercicio de sus derechos. Lo mismo, con datos más graves sobre discriminación y prejuicios, podemos decir sobre los derechos de las personas de diversa condición sexo genérica. Por eso la demanda de igualdad sigue vigente, hace parte del debate actual, y debe construirse en lo cultural y también en las herramientas legislativas. La iniciativa de aprobar en el Ecuador una ley de igualdad tiene ya más de una década. En muchos países este tipo de leyes contienen normas que inciden o reforman otros cuerpos legales para incorporar disposiciones que permitan igualdad real entre hombres y mujeres. Nuestra tradición ha sido un poco distinta: se incorporaron cuotas laborales en el sector público, se reformó la Ley de Elecciones para tratar de asegurar la participación política de las mujeres, se contempló el derecho a la salud especializada y el ejercicio de derechos sexuales y reproductivos en la Ley de Maternidad Gratuita, se aprobó una Ley de Violencia contra la Mujer y la Familia, con mecanismos específicos y entidades dedicadas a combatir este tipo de violencia. En fin, la discusión de una ley de igualdad en nuestro país no parte de cero; sin embargo, con el camino recorrido, podemos identificar todo lo que queda por hacer. Ese es el origen de esta publicación: debemos cumplir el mandato constitucional de legislar sobre la igualdad, pero nuestro deber como sociedad es ir más allá. Por eso es tan importante esta iniciativa de la Comisión de Transición hacia el Consejo de las Mujeres y la Igualdad de Género, pues no solo ha elaborado el proyecto de ley que era parte de su mandato, sino que han trabajado en una herramienta para el debate informado y activo de la sociedad sobre el tema. Esta publicación de comentarios al proyecto de ley de igualdad entre mujeres y hombres y personas de diversa condición sexo genérica es una clara invitación al debate informado, ya que pone al proyecto de ley en el contexto de una Constitución garantista de derechos, y logra que los temas de la agenda de las mujeres y la diversidad estén presentes a lo largo de todo su texto. Desde algunos sectores se ha cuestionado si este proyecto debía incorporar o no los temas de igualdad de las personas de diversa condición sexo genérica; personalmente creo que sí, puesto que la gran conquista del feminismo y su aporte a la democracia fue el cuestionamiento del modelo ideal de la modernidad: hombre, adulto, blanco, monoteísta, racional, heterosexual. La lucha ha sido la del respeto a la diversidad, a la diferencia, en contra de la exclusión de cualquier tipo. Por eso, porque las mujeres sabemos que el poder y su ejercicio se han justificado por siglos en los estereotipos sobre lo biológico, es que tiene sentido debatir el alcance de la igualdad y no discriminación que manda la Constitución y desarrolla esta ley. Otro gran debate en la sociedad civil y también en diversos estamentos públicos se refiere a la institucionalidad responsable de las políticas de igualdad. No es un debate menor, ya que de las decisiones sobre la futura conformación de este Consejo de Igualdad dependerá la efectividad de las políticas públicas, su implementación y evaluación. Finalmente, la publicación incluye jurisprudencia del Sistema de Naciones Unidas, el Sistema Interamericano de Derechos Humanos y el Sistema Europeo, los dos primeros de cumplimiento obligatorio para el Estado ecuatoriano. Ello nos permite recordar los estándares mínimos a los que nuestro Estado está obligado y que deberán ser incorporados en cualquier proyecto de ley. Esta publicación será vital para nuestro debate y por eso, desde el Grupo Parlamentario por los Derechos de las Mujeres hemos aplaudido y participado en esta iniciativa. La Comisión de Transición pone en nuestras manos y las de las y los ciudadanos vinculados con este debate, la herramienta adecuada para revisar el proyecto, debatirlo, reformarlo, defenderlo o no. Tenemos el desafío de aprobar una ley que regule los mecanismos para lograr la igualdad, y también la obligación de salir fortalecidas de este proceso, que debe ser un pretexto más para el diálogo y la articulación de los sectores organizados y su vinculación en la toma de decisiones. Desde la Asamblea Nacional reconocemos el trabajo realizado por la comisión y confirmamos nuestro compromiso de debatir a profundidad este proyecto y las herramientas legales para lograrla. María Paula Romo Grupo Parlamentario por los Derechos Humanos de las Mujeres ; COMISIÓN DE TRANSICIÓN HACIA EL CONSEJO DE LAS MUJERES Y LA IGUALDAD DE GÉNERO. AGENCIA ESPAÑOLA DE COOPERACIÓN INTERNACIONAL PARA EL DESARROLLO - AECID

En las tres últimas décadas del siglo XX emergieron en el arte tucumano miradas críticas que alteraron los regímenes escópicos (Jay, 2003) locales, es decir, los comportamientos de la percepción visual fijados por una sociedad particular que, a su vez, estableció políticas de representación excluyentes, las cuales tendieron a neutralizar la diversidad, habilitando qué se ve y qué se esconde. En esta línea, una serie de artistas pusieron en funcionamiento poéticas oblicuas que interpelaron y desmarcaron las coordenadas del ver instituido, turbando órdenes políticos y dislocando jerarquías culturales, de clase, de género y sexuales. Tomando lo dicho como punto de partida, este trabajo presenta algunos casos en torno a tres coyunturas específicas: Dictadura y represión (1966-1983); Democracia inestable (1983-1990) y Crisis política y sociedad fracturada (1990-2000). Durante el período Dictadura y represión (1966-1983) las instituciones artísticas oficiales –universidad, espacios expositivos y museos- procedieron a la prohibición de obras "inadecuadas" y prácticas artísticas "provocativas", penalizando sobre todo la producción y estudio del desnudo. En respuesta, artistas producen desvíos que pueden evidenciarse en tres casos: la figuración expresionista de Ezequiel Linares en su serie "el Jardín de la República" (1973-1978); la sensualidad y la erótica en la muestra "La diva" (1979) de Daniela Jozami y la ambientación colectiva "Registros" (1980) de Grupo Norte. En relación con la coyuntura anterior, la década del ochenta estuvo signada por procesos de autocensura vivenciados por artistas y por la continuidad de ciertos rasgos del régimen visual de facto. Por lo tanto, todavía existían ciertos temas que escandalizaban como el desnudo y la sensualidad a los que se sumó la sexualidad, el cuerpo fronterizo y el erotismo. Esto puede verse en las obras de Sergio Tomatis Buffa, particularmente en la ambientación "El enmascarado no se rinde" (1986) y en las "experiencias polisensoriales" de Daniel Rivadeo, Gerardo Medina y Octavio Amado. Finalmente, el período Crisis Política y sociedad fracturada (1990-2000) evidenció las marcas de una profunda crisis económica y política que visibilizó un tejido social complejo y contradictorio. Esta fractura se reflejó en las elecciones de 1995 con la victoria del ex represor Antonio Domingo Bussi, que trajo consigo el fantasma de la censura y asimismo manifestó a adhesión política de una mayoría social. Desde la experimentación, artistas apelaron a continuar el camino de las poéticas transgresivas colectivas iniciadas en la década del ochenta y, en otros casos, a rescatar prácticas desterradas o prohibidas durante la última dictadura militar, como lo es el tejido de la randa. En el primer camino, podemos ubicar las acciones del Grupo "Tenor Grasso" (1995-1999), fundado por Rodolfo Bulacio, Jorge Lobato y Claudia Martínez y en el segundo, la obra textil en randa de Carlota Beltrame: "Ha estallado la paz" (1997).

La cura d'altres i les relacions a llarga distància poden estar vinculats a l'esgotament emocional i psicològic, però també a la gratificació i l'apoderament; sobretot, tenen importants implicacions en termes de justícia social, igualtat i ciutadania. L'expressió "famílies globals" (Beck i Beck-Gernsheim, 2014) abasta un conjunt d'actors socials, heterogenis i carregats de tensions, que tenen en comú el potencial de superar les distincions tradicionals entre allò públic i allò privat, el centre i la perifèria, el nacional i l'internacional, les persones sanes i aquelles amb discapacitats físiques / cognitives, els heterosexuals i els homosexuals, eludint les idees dicotòmiques d'inclusió / exclusió que en general caracteritzen el concepte de ciutadania. Aquestes famílies constitueixen un grup d'actors socials molt diversos, entre d'altres, parelles de cultures i ètnies mixtes, treballadors migrants mal remunerats, treballadors migrants qualificats, sol·licitants d'asil, refugiats, famílies distants, etc. que desafien la nostra comprensió culturalment homogènia de la família i la societat i que es defineixen, per tant, com a "pioners del cosmopolitisme" i la diversitat cultural.Partint de treballs recents sobre les famílies, les relacions, les intimitats i la cura d'altres residents en ubicacions distants i contextualitzant aquests treballs en l'àmbit específic, i encara inexplorat, de les parelles del mateix sexe que estan juntes però viuen separades (LAT, per les sigles en anglès), aquest article examina les geografies morals, sociològiques i institucionals d'aquestes cadenes, menys visibles, de cura i afecte, així com la seva desigualtat en termes de drets i visibilitat. La revisió de la bibliografia es combina amb un treball autoetnogràfic on s'analitza i discuteix el cas d'una parella LAT casada, transnacional i del mateix sexe.Aquest article suggereix que en examinar el que succeeix en un nivell micro de les interaccions basades en emocions, podem obtenir algunes idees essencials sobre la naturalesa canviant de les famílies, les intimitats i les relacions, així com sobre les seves múltiples implicacions en termes d'inclusió social , accés a drets / ciutadania i canvi social. És una forma d'inclusió social i adquisició de drets / ciutadania, relacional, basada en l'emoció i situada en un nivell micro, que està passant diàriament en els intersticis de les interaccions entre les persones, tot i que aquest canvi segueix trobant diversos obstacles estructurals, polítics i institucionals. ; Long distance relationships and caring at a distance may be connected with emotional and psychological exhaustion but also gratification, reward and empowerment; above all, they possess important implications in terms of social justice, equality and citizenship. The expression 'world families' (Beck and Beck-Gernsheim, 2014) includes a heterogeneous and tension-filled set of social actors who have in common the potential to bridge traditional distinctions between public and private, centre and periphery, national and international, able-bodied and physically/cognitively impaired, heterosexual and homosexual, bypassing dichotomous ideas of inclusion/exclusion which typically characterise the concept of citizenship. These families represent a group of very different social actors, including couples of mixed cultures and ethnicities, low-paid migrant workers, skilled migrant workers, asylum seekers, refugees, distant families, etc. who challenge our culturally homogenous understanding of family and society and are defined therefore as 'pioneers of cosmopolitanism' and cultural diversity.Drawing on recent work on families, relationships, intimacies and caring for distant others and contextualising it within the specific and still unexplored context of Living Apart Together (LAT) same-sex couples, this article examines the moral, sociological and institutional geographies of these less visible chains of care and affection and their unequally entitled rights and visibility. The literature review is combined with auto-ethnographic work analysing and discussing the case of a married, same-sex, transnational, Living Apart Together (LAT) couple.This article suggests that by looking at what happens at the level of emotion-based, micro-situated interactions we can get some crucial insights into the changing nature of families, intimacies and relationships and their multiple implications in terms of social inclusion, entitlement to rights/citizenship and social change. It is a form of relational, emotion-based and micro-situated social inclusion and entitlement to rights/citizenship which is occurring, on a daily basis, in the interstices of people's interactions even when such change still meets several obstacles at the structural, political and institutional level. ; El cuidado de otros y las relaciones a larga distancia pueden estar vinculados al agotamiento emocional y psicológico, pero también a la gratificación y el empoderamiento; sobre todo, tienen importantes implicaciones en términos de justicia social, igualdad y ciudadanía. La expresión «familias globales» (Beck y Beck-Gernsheim, 2014) abarca un conjunto de actores sociales, heterogéneos y cargados de tensiones, que tienen en común el potencial de superar las distinciones tradicionales entre lo público y lo privado, el centro y la periferia, lo nacional y lo internacional, las personas sanas y aquellas con discapacidades físicas/cognitivas, los heterosexuales y los homosexuales, eludiendo las ideas dicotómicas de inclusión/exclusión que por lo general caracterizan el concepto de ciudadanía. Estas familias constituyen un grupo de actores sociales muy disímiles, entre otros, parejas de culturas y etnias mixtas, trabajadores migrantes mal remunerados, trabajadores migrantes calificados, solicitantes de asilo, refugiados, familias distantes, etc. que desafían nuestra comprensión culturalmente homogénea de la familia y la sociedad y que se definen, por lo tanto, como «pioneros del cosmopolitismo» y la diversidad cultural. Partiendo de trabajos recientes sobre las familias, las relaciones, las intimidades y el cuidado de otros residentes en ubicaciones distantes y contextualizando dichos trabajos en el ámbito específico, y todavía inexplorado, de las parejas del mismo sexo que están juntas pero viven separadas (LAT, por sus siglas en inglés), este artículo examina las geografías morales, sociológicas e institucionales de estas cadenas, menos visibles, de cuidado y afecto, así como su desigualdad en términos de derechos y visibilidad. La revisión de la bibliografía se combina con un trabajo autoetnográfico donde se analiza y discute el caso de una pareja LAT casada, transnacional y del mismo sexo.Este artículo sugiere que al examinar lo que sucede en un nivel micro de las interacciones basadas en emociones, podemos obtener algunas ideas esenciales sobre la naturaleza cambiante de las familias, las intimidades y las relaciones, así como sobre sus múltiples implicaciones en términos de inclusión social, acceso a derechos/ciudadanía y cambio social. Es una forma de inclusión social y adquisición de derechos/ciudadanía, relacional, basada en la emoción y situada en un nivel micro, que está ocurriendo a diario en los intersticios de las interacciones entre las personas, aun cuando dicho cambio sigue encontrando diversos obstáculos estructurales, políticos e institucionales.

En las tres últimas décadas del siglo XX emergieron en el arte tucumano miradas críticas que alteraron los régimenes escópicos (Jay, 2003) locales, es decir, los comportamientos de la percepción visual fijados por una sociedad particular que, a su vez, estableció políticas de representación excluyentes, las cuales tendieron a neutralizar la diversidad, habilitando qué se ve y qué se esconde. En esta línea, una serie de artistas pusieron en funcionamiento poéticas oblicuas que interpelaron y desmarcaron las coordenadas del ver instituido, turbando órdenes políticos y dislocando jerarquías culturales, de clase, de género y sexuales. Tomando lo dicho como punto de partida, este trabajo presenta algunos casos en torno a tres coyunturas específicas: Dictadura y represión (1966-1983); Democracia inestable (1983-1990) y Crisis política y sociedad fracturada (1990-2000). Durante el período Dictadura y represión (1966-1983) las instituciones artísticas oficiales –universidad, espacios expositivos y museos- procedieron a la prohibición de obras "inadecuadas" y prácticas artísticas "provocativas", penalizando sobre todo la producción y estudio del desnudo. En respuesta, artistas producen desvíos que pueden evidenciarse en tres casos: la figuración expresionista de Ezequiel Linares en su serie "el Jardín de la República" (1973-1978); la sensualidad y la erótica en la muestra "La diva" (1979) de Daniela Jozami y la ambientación colectiva "Registros" (1980) de Grupo Norte. En relación con la coyuntura anterior, la década del ochenta estuvo signada por procesos de autocensura vivenciados por artistas y por la continuidad de ciertos rasgos del régimen visual de facto. Por lo tanto, todavía existían ciertos temas que escandalizaban como el desnudo y la sensualidad a los que se sumó la sexualidad, el cuerpo fronterizo y el erotismo. Esto puede verse en las obras de Sergio Tomatis Buffa, particularmente en la ambientación "El enmascarado no se rinde" (1986) y en las "experiencias polisensoriales" de Daniel Rivadeo, Gerardo Medina y Octavio Amado. Finalmente, el período Crisis Política y sociedad fracturada (1990-2000) evidenció las marcas de una profunda crisis económica y política que visibilizó un tejido social complejo y contradictorio. Esta fractura se reflejó en las elecciones de 1995 con la victoria del ex represor Antonio Domingo Bussi, que trajo consigo el fantasma de la censura y asimismo manifestó a adhesión política de una mayoría social. Desde la experimentación, artistas apelaron a continuar el camino de las poéticas transgresivas colectivas iniciadas en la década del ochenta y, en otros casos, a rescatar prácticas desterradas o prohibidas durante la última dictadura militar, como lo es el tejido de la randa. En el primer camino, podemos ubicar las acciones del Grupo "Tenor Grasso" (1995-1999), fundado por Rodolfo Bulacio, Jorge Lobato y Claudia Martínez y en el segundo, la obra textil en randa de Carlota Beltrame: "Ha estallado la paz" (1997). ; Carrera: Doctorado en Artes Tipo de beca: Doctoral Año de inicio de beca: 2019 Año de finalización de beca: 2024 Organismo: UNLP Apellido, Nombre del Director/a/e: de Rueda, María de los Ángeles Tipo de investigación: Básica ; Facultad de Artes

Instituto de Investigaciones Históricas. Facultad de Historia. Programa Institucional de Doctorado en Historia ; Abortion through the judicial files in Puebla during the second half of the twentieth century, glimpses both the social values that were characterized by conservatism, medical secrecy, the legal framework and the daily life of those involved. We refer to abortion as a social problem because sources indicate the absence of an effective implementation of contraceptive methods, sex education; abortion services were inaccessible to poor women; and with the restriction of the laws, it resulted in the benefit of the abortion service, without sanitary conditions and certified medical knowledge and, therefore, did not guarantee the physical and emotional integrity of the woman. The thesis reconstructs what was discussed in that context, based on the principles that I have called doctrinal and that had transcendence at international, national and finally in the city of Puebla. This research problematizes from different edges: justice, legislation, medicine, press, religion, private groups and feminists. The crime of abortion is a controversial, polarized and sensitive issue, subject to important dissertations, so here an interdisciplinary dialogue is opened that has allowed us to find links, that is, methodically, answers are given from the possible causes to the consequences with A diversity of looks. The relevance of this scientific-social research responds to a commitment to poor women of flesh and blood who encountered the trauma of abortion, who are part of the figures that confirm clandestine abortion as a public health alarm. ; El aborto a través de los expedientes judiciales en Puebla durante la segunda mitad del siglo XX, vislumbra tanto los valores sociales que se caracterizaron por el conservadurismo, la clandestinidad médica, el marco legal y la vida cotidiana de los involucrados. Nos referimos al aborto como problema social porque las fuentes indican la inexistencia de una implementación eficaz de métodos anticonceptivos, educación sexual; los servicios de aborto eran inaccesibles para las mujeres pobres; y con la restricción de las leyes tuvo como consecuencia que se lucrara con el servicio del aborto, sin condiciones sanitarias y conocimientos médicos certificados y, por lo tanto, no garantizó la integridad física y emocional de la mujer. La tesis reconstruye lo que se discutía en ese contexto, a partir de los principios que he denominado doctrinales y que tuvieron trascendencia a nivel internacional, nacional y finalmente en la ciudad de Puebla. Esta investigación problematiza desde distintas aristas: la justicia, legislación, medicina, prensa, religión, grupos próvida y las feministas. El delito del aborto es un tema polémico, polarizado y sensible, objeto de importantes disertaciones, por lo que aquí se abre un diálogo interdisciplinario que ha permitido encontrar vínculos, es decir, de manera metódica se dan respuestas desde las posibles causas hasta las consecuencias con una diversidad de miradas. La pertinencia de la presente investigación científico-social responde a un compromiso con mujeres pobres de carne y hueso que se toparon con el trauma del aborto, quienes son parte de las cifras que constatan al aborto clandestino como una alarma de salud pública.

Human migration processes are as old as humanity itself and are mainly caused by climate change, wars and economic crises. These processes have become more frequent in the era of globalization, favoring the transnational flow of people, goods and services, and also leading to create regulations and limits for human transit between countries. Migration can occur harmoniously, when migrants are effectively integrated into the host society, strengthening cultural diversity, innovation and economic growth. But, in many other cases, especially when migration is "irregular", most immigrants tend to have low incomes, limited social networks, as well as difficulties in accessing health services and a decent job. They are also more vulnerable to the violation of their human rights, as well as to stigma, physical violence, discrimination and sexual exploitation.Therefore, from a Global Health perspective, migration should be considered as a transversal determinant of health, as it provides the context, conditions and circumstances under which changes may occur in transnational health disease processes, including the transmission of infectious diseases, challenges to chronic disease care, mental health and violence, among others. In addition, the integration of immigrants poses social, cultural and economic challenges for host societies, their political systems, and in particular for health services. Furthermore, South-South migration involves different perspectives with relation to the traditional South-North migration, in which the host society always has a high degree of development that allows it to respond better to the needs and demands of immigrants. In Colombia, this process is evident in the massive diaspora of Venezuelan migrants, who are today more than one million people, posing an unprecedented scenario for the country and a challenge considering that funds for the health system are insufficient. Consequently, for Public Health in Colombia it is important to study migration processes mainly with the following objectives: 1) to identify and measure emerging health inequalities between immigrants and local residents, and their impact on immigrants and the host society; 2) to analyze the challenges that health systems have to provide services, as well as to protect, improve and promote migrant health; 3) to monitor changes in the epidemiological profile after the migration process, especially the re-emergence of events of interest for public health, such as immuno-preventable diseases and infectious diseases in general, but also the burden of disease derived from deficits in care of chronic diseases; 4) to evaluate the status of mental health and, in general, the psychosocial vulnerability of immigrants regarding problems such as drug abuse, violence, sexual exploitation, and occupational risks; 5) to design, implement and evaluate interventions to improve migrant health; 6) to assess the economic impact of health care on immigrants to create cost-effective policies.All these processes also require Health Information Systems that account for the health status, interventions and care provided to immigrants, as well as the social response to their needs. Therefore, the consolidation of the relationship between Human Migration and Health as a field of study for Public Health in Colombia is now an imperative need that may lead to generate information for Public Health decision-making based on evidence, in a multidimensional, dynamic and continuous way, within a transnational ethical framework based on human rights and equity in public health.This effort should transcend the current situation of Venezuelan migration in a much broader context, which includes internal displacement, pendular flows, and human mobilization and its correlation with health from a global perspective that allows improving our responses at the national and local levels. ; Los procesos de migración humana son tan antiguos como la humanidad misma, principalmente ocasionados por los cambios climáticos, las guerras y las crisis económicas. Sin embargo, estos procesos se han acrecentado en la época de la globalización, la cual favorece el flujo transnacional de personas, bienes y servicios, aunque también al tiempo genera regulaciones y límites para el tránsito humano entre países. La migración puede ocurrir en condiciones armoniosas, en las que los migrantes se integran efectivamente a la sociedad receptora, fortaleciendo la diversidad cultural, la innovación y el crecimiento económico. Sin embargo, en muchos otros casos, en especial cuando la migración es "irregular", la mayoría de las personas que migran suelen tener bajos ingresos, limitadas redes sociales, así como dificultades de acceso a los servicios de salud, y a un trabajo digno; además de ser más vulnerables a la violación de sus derechos humanos, como también al estigma, la violencia física, la discriminación y la explotación sexual. Por todo lo anterior, desde una perspectiva de Salud Global, la migración debe ser considerada como un determinante transversal de la salud, ya que constituye el contexto, las condiciones y las circunstancias en las cuáles se pueden presentar cambios en los procesos de salud enfermedad transnacionales, incluyendo entre estos: la transmisión de enfermedades infecciosas, los retos para atención de las enfermedades crónicas, la salud mental y la violencia. Adicionalmente, la integración de los migrantes plantea desafíos sociales, culturales y económicos para las sociedades receptoras, sus sistemas políticos, y en particular para los servicios de salud. Así mismo, la migración Sur-Sur, plantea lógicas diferentes a las tradicionales Sur-Norte en la que la sociedad receptora tiene siempre un alto grado de desarrollo que le permite responder mejor a las necesidades y demandas de los migrantes. En el caso de Colombia, este proceso se ha visibilizado por la diáspora masiva de migrantes desde Venezuela, que representan hoy más de un millón de personas, presentando un escenario inédito para el país, y un reto considerando que atravesamos un proceso de desfinanciamiento del sistema de salud. En consecuencia, para la Salud Pública en Colombia es relevante estudiar los procesos migratorios principalmente con los siguientes objetivos: 1) Identificar y medir las desigualdades en salud emergentes entre migrantes y locales, y sus impactos sobre los migrantes y la sociedad receptora; 2) Analizar los retos de los sistemas de salud para la prestación de servicios; así como para la protección, mejoramiento y promoción de la salud de los migrantes; 3) Vigilar los cambios en el perfil epidemiológico subsecuentes al proceso migratorio, en especial la re-emergencia de eventos de interés en salud pública, tales como las enfermedades inmunoprevenibles, y las infecciosas en general, pero también la carga de enfermedad derivada de los déficit de atención de las enfermedades crónicas; 4) Evaluar el estado de salud mental, y en general, la vulnerabilidad psicosocial de los migrantes a problemas tales como el consumo de drogas, la violencia, la explotación sexual, y los riesgos ocupacionales; 5) Diseñar, implementar y evaluar intervenciones para mejorar la salud los migrantes; 6) Evaluar el impacto económico de la atención en salud a los migrantes para la generación de políticas costo-efectivas.Todos estos procesos requieren además de la generación de Sistemas de Información en Salud que den cuenta del estado de la salud, las intervenciones y la atención de los migrantes, así como de la respuesta social, dadas sus necesidades. Por ende, la consolidación de las relaciones entre Migración Humana y Salud como un campo de estudio propio de la Salud Pública en Colombia es ahora una necesidad imperiosa que permitiría generar información para la toma de decisiones de Salud Pública basadas en evidencia, de forma multidimensional, dinámica y continua, en un marco ético transnacional de los derechos humanos y la equidad en salud pública.Este esfuerzo debe traspasar la coyuntura actual de la migración venezolana, en un contexto mucho más amplio, que incluya el desplazamiento interno, los flujos pendulares, y en general las movilizaciones humanas, y sus relaciones con la salud, desde una perspectiva global, que permita mejorar nuestras respuestas a nivel nacional y local.

Programa de Doctorado en Ciencias Sociales ; Línea de Investigación: Genero e Igualdad ; Clave Programa: DSO ; Código Línea: 59 ; La coyuntura histórica de la Gran Recesión enmarcada en el escenario de las democracias occidentales neoliberalizadas, lejos de comportarse como una crisis más, habría supuesto un punto de inflexión histórico para la legitimidad del capitalismo neoliberal. Aun cuando las voces e iniciativas contrarias no hayan conseguido articularse como una oposición suficientemente compacta, certera y potente para disputar la hegemonía neoliberal, la última década ha acogido una creciente desafección y oposición popular protagonizada por movimientos ciudadanos en contra de la gestión austericida de la crisis, la erosión de las garantías y valores democráticos, la corrupción política y la inflamada desigualdad social. Es precisamente en estas coyunturas de crisis, tal y como sostenía Stuart Hall (Hall et al., 1982), cuando las maniobras y contorsiones de los intereses dominantes se transparentan y se dejan sentir más crudamente, permitiéndonos así observar, desde una posición histórica privilegiada, las luchas por la hegemonía para (re)establecer la normalidad que perturban las propuestas antagónicas; para significar las ideas y experiencias clave de crisis, precariedad, bienestar, democracia o igualdad en sentidos funcionales a la lógica social neoliberal; y también para gobernar los corazones y almas de las personas, estimulando sus subjetividades (identidades, elecciones, deseos, expectativas y proyectos) en consonancia con el estilo de vida neoliberal y sus hábitos cotidianizados. En este escenario de crisis y contestación político-ciudadana, el activismo feminista viene motivando un proceso de popularización transnacional de tal potencia que lo habría articulado como uno de los proyectos contrahegemónicos más amenazantes para las ficciones de igualdad, libertad y diversidad del que Nancy Fraser llama ¿neoliberalismo progresista¿ (2017). «Las mujeres», históricamente explotadas para la (re)producción socioeconómica y las maniobras de control social, se reclamaban, así, como sujetas tan descontentas con este estado de cosas como dispuestas a transformarlo desde sus prácticas cotidianas. Y esta, defendemos, supone una actitud particularmente peligrosa para la sostenibilidad y legitimidad del proyecto neoliberal, en tanto en cuanto las muchas y muy valiosas funciones socioeconómicas que «las mujeres» asumen y a las que son sometidas en nombre de su condición de género resultan imprescindibles para la (re)producción simbólica y material del capitalismo neoliberal. Por tanto, la creciente conciencia feminista ¿junto con la normalización del principio democrático de igualdad y la transición identitaria de las nuevas feminidades desde su tradicional dimensión relacional hasta la individualidad e incluso la independencia (Hernando, 2008, 2012)¿ supondrían una seria perturbación para el carácter funcional del género, la mistificación de la feminidad y la división sexual del trabajo y los afectos; y así también, por extensión, para la legitimidad de la manera neoliberal de pensar y hacer las cosas en las democracias occidentales contemporáneas. Ante el riesgo disidente feminista, los procesos neoliberales para (re)generar el consentimiento popular habrían alumbrado un mecanismo coyuntural no solo para aplacar el ánimo revolucionario feminista, sino también para reintegrarlo en su lógica social en sentidos ideológica, política y comercialmente rentables. Mediante el nuevo relato del que llamamos postfeminismo neoliberal ¿viralizado en producciones audiovisuales (serie y cine), mercadotecnia (publicidad y comercio) y cultura celebrity e influencer¿, el proyecto neoliberal rearticularía a las mujeres jóvenes a nuevas posiciones identitarias que las engarza con una ilusión de feminismo más sexi, segura y cómoda que la alternativa contrahegemónica propiamente feminista. Una alternativa que, además de exigir una actitud crítica y un compromiso personal más esforzado para cambiarse a una misma y cambiar la realidad social, continuaría, en tanto que proyecto antagonista, significado preferentemente como un movimiento excesivo y extremista, contrario a las dimensiones románticas, maternales, sexuales y estéticas de la feminidad; e incluso asfixiante, al calor de la cultura política neoliberal del individualismo, la libre elección, la meritocracia auto-empoderante y la coartada suprema del placer personal. Así, mediante el sofisticado artefacto del postfeminismo popular, el proyecto neoliberal ¿sin abandonar los métodos más duros y disciplinantes, como la precarización de la existencia o las violencias patriarcales¿ trataría de estimular la complicidad de una parte muy importante de sus consumidores-trabajadores-votantes: de aquellas mujeres jóvenes y relativamente privilegiadas ¿preferentemente blancas, urbanas, formadas, heterosexuales, capacitadas y de clase media¿ cuya educación en democracias formalmente igualitarias y en el atractivo mantra generacional del Girl Power, las convierte en sujetos no tan fáciles de someter ni convencer. Desde los planteamientos críticos de los estudios culturales, la teoría feminista y la gubernamentalidad foucaultiana, junto con un trabajo de campo compuesto por treinta entrevistas en profundidad que rastrean las relaciones de la que llamamos feminidad predilecta neoliberal con la actual coyuntura socioeconómica, esta investigación se propone explorar, al calor de la experiencia española, las hipótesis arriba planteadas a través de los siguientes interrogantes: ¿Cómo se relaciona la identidad con los mecanismos de legitimidad del proyecto neoliberal? ¿Cómo se habrían transparentado las relaciones entre neoliberalismo y mujeres durante la coyuntura (post)recesiva? ¿Cómo los significados dominantes de feminidad sostienen material y simbólicamente al proyecto neoliberal? ¿Qué particularidades encarnan las llamadas «nuevas feminidades» y cómo resuena en ellas la política cultural postfeminista? Y finalmente, ¿cómo podríamos mirar mejor el fenómeno del postfeminismo, así como las ideas clave de complicidad e identidad, para comprenderlos en relación y en resistencia a los procesos de legitimación y las luchas por la hegemonía del proyecto neoliberal? ; Universidad Pablo de Olavide de Sevilla. Departamento de Economía, Métodos Cuantitativos e Historia Económica ; Postprint

136 p. ; 24 cm ; Libro Electrónico ; La obra da una la mirada de género sobre la interculturalidad se apoya en el reconocimiento y respeto de los derechos humanos como valores universales para todas las personas con independencia de su sexo, orientación sexual, etnia, etc. (Lagarde, 1996), lo que tiene consecuencias en el posicionamiento y acción en un plano intracultural y transcultural. Por un lado, se rechaza y denuncia las prácticas y discursos que en base a la diferencia cultural amparan desigualdades sociales (la ablación, el sari, etc.). Todo no vale. Por otro, se asume la solidaridad entre personas de distintas comunidades, pueblos y culturas como una estrategia para romper la impunidad de prácticas de discriminación. La educación y, más aún la escolarización, juega un papel clave en todo ello pues supone la posibilidad de que hombres y mujeres se reapropien de la cultura de un modo reflexivo, consciente y autónomo y, por tanto, implica no sólo una vía de transmisión y reproducción cultural sino también una oportunidad para la transformación social, ya que aporta a las personas herramientas y recursos para ver y pensar su realidad desde otras perspectivas, desde 12 Perspectiva de género e interculturalidad en la Educación para el Desarrollo nuevas experiencias y referentes con los que poder construir su identidad y su forma de vida. se afirma que la cada mujer está obligada a conocer y reconocer su cultura para no participar de su transmisión y poder combatirla. ; Presentación 7 Perspectiva de género e interculturalidad en la Educación para el Desarrollo 11 1. Introducción 11 2. Conceptos básicos 13 2.1. ¿Qué entendemos por perspectiva de género? 13 Una propuesta para ver y analizar el género 2.2. ¿Qué es el patriarcado y qué implicaciones tiene 14 para hombres y mujeres? Los mandatos sociales 2.3. ¿Cómo aprendemos a ser hombres y mujeres? 17 La interiorización de los mandatos 2.4. ¿Cómo articular la perspectiva de género en la interculturalidad? 21 3. Líneas estratégicas de actuación 24 4. Guía de recursos 27 5. Bibliografía 31 Equidad de género y pueblos indígenas desde la perspectiva 33 de la Educación para el Desarrollo 1. Introducción 33 1.1. Los Pueblos indígenas 33 1.2. Las desigualdades de género en los pueblos indígenas 36 1.3. El movimiento de mujeres indígenas 38 2. Conceptos básicos 40 2.1. Identidad 40 2.2. Relativismo cultural y racionalismo 41 2.3. Cosmovisión 41 2.4. Dualidad-Complementariedad 42 2.5. Racismo 44 2.6. Machismo 44 2.7. Perspectiva de género y equidad de género 45 3. Debates centrales 46 3.1. Identidad, etnia y género 46 3.2. De feminismo a feminismos: visibilizando la diversidad 47 3.3. Movimiento de mujeres y/o movimiento feminista 49 3.4. Etnocentrismo feminista vs universalismo legítimo 52 3.5. Principales resistencias frente a la equidad de género 54 3.6. El esencialismo étnico 55 3.7. Racismo y pobreza 57 4. Líneas estratégicas de actuación 58 5. Guía de recursos 63 6. Bibliografía 65 Soberanía alimentaria con perspectiva de género en la Educación 69 para el Desarrollo 1. Introducción 69 2. Conceptos básicos 76 2.1. Desarrollo Humano Sostenible 76 2.2. "Dumping" 78 2.3. Soberanía Alimentaria 78 2.4. Seguridad Alimentaria 79 2.5. Diferencias entre soberanía alimentaria y seguridad alimentaria 80 2.6. Feminización de la pobreza 80 2.7. Empoderamiento 81 3. Líneas estratégicas de actuación 82 3.1. Iniciativas puestas en marcha 87 4. Conclusiones 88 5. Guía de recursos 89 6. Bibliografía 90 Siempre desobedientes! Educar para la Paz desde el feminismo 93 1. Introducción 93 1.1. Los antecedentes y desarrollo legislativo de la Educación para la Paz 94 1.2. El eslabón perdido: los orígenes feministas de la acción 98 y Educación para la Paz 2. Conceptos básicos: Revisión feminista de algunos conceptos claves de la investigación y de la Educación para la Paz 100 2.1. De la paz negativa a la paz positiva 101 2.2. El triángulo de la violencia 102 2.3. El conflicto como oportunidad 103 2.4. Cimientos feministas y piedras moradas lanzadas 104 sobre el tejado pacifista 3. Líneas estratégicas de actuación 110 3.1. Enfoques y contenidos de la Educación para la Paz 110 3.2. Propuestas feministas de Educación para la Paz 113 4. Guía de recursos 125 5. Bibliografía 132