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Der Aufsatz ist eine Kritik von Abschreckungs- und Verteidigungsideologien, die der Natosicherheitspolitik zugrunde liegen. Zentrales Anliegen ist die Verdeutlichung von Irrationalitäten und Paradoxien der Abschreckungsargumente. An den militärischen Strategien der Nato und der Sowjetunion wird herausgearbeitet, daß es keine denkbare bzw. wahrscheinliche Situation gibt, in der der Einsatz von Atomwaffen nicht die Zerstörung Europas beinhalten würde. Zentrales Argument ist, daß im Atomzeitalter der Begriff Verteidigung eine ideologische Verschleierung darstellt, weil die dementsprechenden Waffen entweder zum Angriff gebraucht werden müssen oder nicht mehr benutzt werden können, das vorgeblich zu Verteidigende (Freiheit/Kultur etc.) also auf jeden Fall auf der Strecke bleibt. Anhand der Nato-Nachrüstung wird verdeutlicht, daß die Abschreckungsstrategie nicht tragfähig ist und mit den Mittelstreckenraketen eher weniger glaubwürdig wird. Insgesamt wird die sogenannte Sicherheitspolitik als eine Politik der großen Unsicherheiten und Irrationalitäten dargestellt, der nur mit Aktionen, die von einer ethischen Logik in Sinne der praktischen Vernunft geleitet sind, begegnet werden kann. (MB)

Der Beitrag konfrontiert verschiedene Perspektiven soziologischer Protestforschung mit dem Phänomen der Friedensbewegung. Der Begriff der Perspektive wird dabei in einem dreifachen Sinn verstanden: als Perspektivendifferenz zwischen Protestakteuren und ihren sozialwissenschaftlichen Beobachtern, als Paradigmen soziologischer Protestforschung und als Ausblick auf neue Herausforderungen für die Protestforschung angesichts zunehmender Transnationalisierungsprozesse. Nachgegangen wird der Frage, inwiefern es Protestbewegungen wie der Friedensbewegung gelingt, sich auf dieses neue transnationale Institutionengeflecht einzustellen und selbst transnationale Kommunikationsräume und Identitäten herzustellen, und dabei gleichzeitig Frieden als ein transnationales identitätsstiftendes Symbol auf der Ebene diskursiver Auseinandersetzungen zu behaupten. Für die Konstitution von Protestbewegungen ist entscheidend, dass die Akteure über gemeinsame habituell vermittelte Wahrnehmungs- und Bewertungsschemata verfügen. Dies vollzieht sich in erster Linie über Massenmedien bzw. über öffentliche Kommunikation, die nicht nur die Symbole des Protests nach außen tragen, sondern in denen eine Bewegung als "Massenkörper" sich selbst kollektiv repräsentiert. (ICA2)