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Die Bachelorarbeit befasst sich mit der verkehrsstrukturpolitischen Situation der Stadt Stuttgart und untersucht die Möglichkeiten, wie die politische Debatte als Diskurs in der schulischen politischen Bildung behandelt werden kann. Dafür werden hauptsächlich historische, verkehrsmittelspezifische und projektspezifische Entwicklungen der Landeshauptstadt systematisch aufgezeigt und tiefergehend politisch analysiert. Hervorgehoben werden dabei umwelt- und sozialpolitische Aspekte, die u.A. die Stuttgart 21-Diskussion, sowie die Dimensionen des Automobils umfassen. Anschließend mündet die verkehrswissenschaftliche Auseinandersetzung in Praxisbeispielen zur Einbindung in die schulische politische Bildung als Vergleich.

One of the most intriguing questions in political philosophy has long been the following: how to organize politics that not only appeases the conflict of groups and individuals but also allows to express even irrational beliefs. The answer that this article has dealt with is a proposition by Chantal Mouffe, called 'agonistic democracy'. The concept is based on an claim that the exclusion of an emotional component from the public sphere can only lead to a political conflict. An example that confirms Mouffe's assumptions is the expansion of European populism, which, according to the theory discussed in the article, may only be contained through recognizing the positive value of the conflictive nature of politics.

Vorspann
Im Frühjahr 1933 überraschte Papst Pius XI. die Welt. Er lobte Hitler als den einzigen Staatsmann, der etwas gegen den Kommunismus unternehme, und gab damit der Hoffnung Ausdruck, in der neuen deutschen Regierung einen Bündnispartner gegen die "rote Gefahr" finden zu können. Thies Schulze, Historiker an der Universität Münster, analysiert die Ursachen dieser überraschenden Wende und untersucht die Folgen der merklichen Annäherung, zu denen nicht zuletzt die Aufnahme der Verhandlungen für das Reichskonkordat zählte. Sein Beitrag wirft somit auch ein neues Licht auf die Scholder/Repgen-Debatte, die in der letzten Ausgabe der VfZ historisiert wurde.

"Papst Pius XI. äußerte Anfang März 1933 zu verschiedenen Gelegenheiten, Hitler sei der einzige Staatsmann, der etwas gegen den Kommunismus unternehme. Seine Aussagen waren keinesfalls spontan und unbedacht, wie einige seiner Gesprächspartner vermuteten. Vielmehr gaben sie der Hoffnung Ausdruck, mit der neuen Regierung in Deutschland einen Bündnisgenossen gegen die kommunistische Bedrohung - und gegen einen mit ihr angeblich einhergehenden sittlichen Verfall - gewinnen zu können. Obwohl die Phase der Annäherung an Deutschland, die der Papst nach dem Reichstagsbrand einleitete, nur wenige Wochen dauerte und Pius XI. seit Ende April 1933 merklich von seinem eher wohlwollenden Blick auf die deutsche Politik abrückte, war sie durchaus wichtig für das Verhältnis von Kirche und Staat im Dritten Reich. Denn in ihr wurden wesentliche Weichenstellungen vorgenommen, insbesondere die Aufnahme der Verhandlungen für das Reichskonkordat. Der Aufsatz untersucht die Motive, die dem päpstlichen Deutschland-Bild zugrunde lagen, und geht insbesondere der Frage nach, welche innen- und außenpolitischen Zielvorstellungen sich damit verbanden. Er erörtert die Gründe für die erneute Revision der päpstlichen Politik seit Mai 1933. Schließlich gibt er einen Ausblick auf die späteren Jahre des NS-Regimes und diskutiert, ob und inwiefern antikommunistische Motive die päpstliche Politik auch nach 1933 beeinflussten." (Autorenreferat)