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This article for reflection raises the concept of expanding citizenship. His claim is focused on answering the question: how does the citizen system expand in its relationship with the public administration, based on the decision reference in territorial contexts of the cities of Pereira (Colombia) and Santiago de Chile (Chile)? The reader will find four theoretical-methodological discussion aspects and results: 1) the citizen not in society, but with society; 2) the political system and the citizen as a psychic system; 3) the forms of the relationship between public administration/public citizens in the scenario of the cities of Santiago de Chile (Chile) and Pereira (Colombia); and 4) extension/non-application of the citizen, as a problem based on extension/non-application, by way of conclusions. ; Este artículo de reflexión plantea el concepto de ampliación de ciudadanía. Su pretensión se enfoca en dar respuesta a la pregunta: ¿cómo se amplía el sistema ciudadano en su relación con la administración pública, a partir del referente decisión en contextos territoriales de las ciudades de Pereira (Colombia) y Santiago deChile (Chile)? El lector encontrará cuatro aspectos de discusión de orden teórico-metodológico y resultados: 1) el ciudadano no en la sociedad, sino con la sociedad; 2) el sistema político y el ciudadano como sistema psíquico; 3) las formas de la relación administración pública/público ciudadanos en el escenario de las ciudades de Santiago de Chile (Chile) y Pereira (Colombia); y 4) ampliación/ no aplicación del ciudadano, como un problema fundado en la exclusión/inclusión, a manera de conclusiones.

The role of urban agriculture in global food security is a subject of growing debate. There are several types of research on urban and peri-urban agriculture, especially in the major cities. These studies usually consist of an analysis of cases that often have different definitions of urban and peri-urban agriculture depending on the local setting and mostly about the objectives of the study. (Thebo, et al., 2014). This lack of steadiness makes it difficult to quantify the scope of this practice on a global scale and presents a challenge for citizens, authorities and academic institutions to provide adequate structure for the transition from theory to the application of urban agriculture within cities. On the one hand, the design of policies that seek the development of regions is framed between two aspects that shape today's world: the global, as a growing economic, cultural and political integration. On the other side the local, as that trend towards Higher levels of self-determination, management, decentralization and development in communities. (Fuchs, et al., 2003). As a result, it is becoming easier for people to get involved in local politics by posing problems that directly affect neighborhoods. Local regulations become much more relevant to the daily life of a person trying to grow their food and feel that they can contribute positively to their community. On the other hand, Climate change and environmental impacts represent a real and grave threat, but there are many potential solutions to them. The present paper aims to analyze the potential of urban agriculture within our environment.

International audience ; 1. Les catholiques britanniques : une difficile modernisation La visite officielle du Pape Benoît XVI en septembre 2010-la première visite d'Etat d'un Pape au Royaume-Uni depuis la création de l'Eglise anglicane au XVIe siècle-durant laquelle il a été reçu par la Reine Elisabeth ainsi que le Premier ministre David Cameron, a provoqué un certain débat au Royaume-Uni. Soutenue par les dirigeants des trois principaux partis politiques, le pape fut accueilli par de grandes foules dans chaque ville (65 000 à Glasgow, 80 000 à Birmingham.). La visite fut contestée par des groupes qui défendaient les droits des homosexuels et d'autres qui condamnaient la passivité face à l'abus sexuel au sein de l'église : dix mille personnes manifestèrent à Londres contre la visite d'Etat. Pour les cinq millions de catholiques, il s'agissait d'une reconnaissance officielle longuement attendue de la part d'un Etat considéré comme protestant. En France, les catholiques britanniques ne font parler d'eux que dans le contexte du conflit nord irlandais. Pourtant, seuls 12 % de ceux-ci habitent en Irlande du Nord. En Angleterre proprement dite et au Pays de Galles, les 4,2 millions de catholiques constituent 8 % de la population ; en Écosse les 850 000 catholiques forment 16 % de la population (32 % à Glasgow). Parmi les catholiques recensés en 2009, les trois quarts se définissaient comme « britannique blanc », 9,5 % comme « venant de l'Europe de l'Est », 4,4 % « Irlandais », 4,2 % « Africain » ou « Afro-caribéen ». Le caractère minoritaire de la communauté catholique au Royaume-Uni, et le fait que sa population appartienne majoritairement aux classes populaires, sont les deux aspects clés qui permettent de la comprendre.

International audience ; 1. Les catholiques britanniques : une difficile modernisation La visite officielle du Pape Benoît XVI en septembre 2010-la première visite d'Etat d'un Pape au Royaume-Uni depuis la création de l'Eglise anglicane au XVIe siècle-durant laquelle il a été reçu par la Reine Elisabeth ainsi que le Premier ministre David Cameron, a provoqué un certain débat au Royaume-Uni. Soutenue par les dirigeants des trois principaux partis politiques, le pape fut accueilli par de grandes foules dans chaque ville (65 000 à Glasgow, 80 000 à Birmingham.). La visite fut contestée par des groupes qui défendaient les droits des homosexuels et d'autres qui condamnaient la passivité face à l'abus sexuel au sein de l'église : dix mille personnes manifestèrent à Londres contre la visite d'Etat. Pour les cinq millions de catholiques, il s'agissait d'une reconnaissance officielle longuement attendue de la part d'un Etat considéré comme protestant. En France, les catholiques britanniques ne font parler d'eux que dans le contexte du conflit nord irlandais. Pourtant, seuls 12 % de ceux-ci habitent en Irlande du Nord. En Angleterre proprement dite et au Pays de Galles, les 4,2 millions de catholiques constituent 8 % de la population ; en Écosse les 850 000 catholiques forment 16 % de la population (32 % à Glasgow). Parmi les catholiques recensés en 2009, les trois quarts se définissaient comme « britannique blanc », 9,5 % comme « venant de l'Europe de l'Est », 4,4 % « Irlandais », 4,2 % « Africain » ou « Afro-caribéen ». Le caractère minoritaire de la communauté catholique au Royaume-Uni, et le fait que sa population appartienne majoritairement aux classes populaires, sont les deux aspects clés qui permettent de la comprendre.

International audience ; 1. Les catholiques britanniques : une difficile modernisation La visite officielle du Pape Benoît XVI en septembre 2010-la première visite d'Etat d'un Pape au Royaume-Uni depuis la création de l'Eglise anglicane au XVIe siècle-durant laquelle il a été reçu par la Reine Elisabeth ainsi que le Premier ministre David Cameron, a provoqué un certain débat au Royaume-Uni. Soutenue par les dirigeants des trois principaux partis politiques, le pape fut accueilli par de grandes foules dans chaque ville (65 000 à Glasgow, 80 000 à Birmingham.). La visite fut contestée par des groupes qui défendaient les droits des homosexuels et d'autres qui condamnaient la passivité face à l'abus sexuel au sein de l'église : dix mille personnes manifestèrent à Londres contre la visite d'Etat. Pour les cinq millions de catholiques, il s'agissait d'une reconnaissance officielle longuement attendue de la part d'un Etat considéré comme protestant. En France, les catholiques britanniques ne font parler d'eux que dans le contexte du conflit nord irlandais. Pourtant, seuls 12 % de ceux-ci habitent en Irlande du Nord. En Angleterre proprement dite et au Pays de Galles, les 4,2 millions de catholiques constituent 8 % de la population ; en Écosse les 850 000 catholiques forment 16 % de la population (32 % à Glasgow). Parmi les catholiques recensés en 2009, les trois quarts se définissaient comme « britannique blanc », 9,5 % comme « venant de l'Europe de l'Est », 4,4 % « Irlandais », 4,2 % « Africain » ou « Afro-caribéen ». Le caractère minoritaire de la communauté catholique au Royaume-Uni, et le fait que sa population appartienne majoritairement aux classes populaires, sont les deux aspects clés qui permettent de la comprendre.

Public space is political space. When a work of public art is put up or taken down, it is an inherently political statement, and the work's aesthetics are inextricably entwined with its political valences. Democracy's openness allows public art to explore its values critically and to suggest new ones. However, it also facilitates artworks that can surreptitiously or fortuitously undermine democratic values. Today, as bigotry and authoritarianism are on the rise and democratic movements seek to combat them, as Confederate monuments fall and sculptures celebrating diversity rise, the struggle over the values enshrined in the public arena has taken on a new urgency.In this book, Fred Evans develops philosophical and political criteria for assessing how public art can respond to the fragility of democracy. He calls for considering such artworks as acts of citizenship, pointing to their capacity to resist autocratic tendencies and reveal new dimensions of democratic society. Through close considerations of Chicago's Millennium Park and New York's National September 11 Memorial, Evans shows how a wide range of artworks participate in democratic dialogues. A nuanced consideration of contemporary art, aesthetics, and political theory, this book is a timely and rigorous elucidation of how thoughtful public art can contribute to the flourishing of a democratic way of life.

This open access book provides insights into the everyday lives of long-term prisoners in Switzerland who are labelled as 'dangerous' and are preventatively held in indefinite, probably lifelong, incarceration. It explores prisoners' manifold ways of inhabiting the prison which can be used to challenge well established notions about the experience of imprisonment, such as 'adaptation', 'coping', and 'resistance'. Drawing on ethnographic data generated in two high-security prisons housing male offenders, this book explores how the various spaces of the prison affect prisoners' sense of self and experience of time, and how, in particular, the indeterminate nature of their imprisonment affects their perceptions of place and space. It sheds light on prisoners' subjective, emplaced and embodied perceptions of the prisons' various everyday time-spaces in the cell, at work, and during leisure time, and the forms of agency they express. It provides insight into prisoners' everyday habits, practices, routines, and rhythms as well as the profoundly existential issues that are engendered, (re)arranged, and anchored in these everyday contexts. It also offers insights into the penal policies, norms, and practices developed and followed by prison authorities and staff. Irene Marti is a post-doctoral researcher at the Institute for Penal Law and Criminology at the University of Bern and at the Institute of Cultural Anthropology and European Ethnology at the University of Basel, Switzerland. Since 2013, she has been a member of the Prison Research Group at the University of Bern.

Transport is one of the key sectors of the European economy. However, the intensive development of transport caused negative effects in the form of an increase in the emission of harmful substances. The particularly dramatic situation took place in the V4 countries. This made it necessary to implement solutions reducing emissions in transport, including passenger transport. Such activities can be implemented in the field of implementation of low-emission and zero-emission vehicles for use. That is why the European Union and the governments of the Visegrad Group countries have developed numerous recommendations, communications, laws, and strategies that order carriers to implement low- and zero-emission mobility. Therefore, transport organizers and communication operators faced the choice of the type of buses. From an economic point of view, each entrepreneur is guided by the economic efficiency of the vehicles used. Hence, the main aim of the article was to conduct an economic evaluation of the operational efficiency of ecological vehicles. As more than 70% of vehicles in use in the European Union are still diesel driven, the economic efficiency assessment was also made for vehicles with traditional diesel drive. To conduct the research, the method of calculating the total cost of ownership of vehicles in operation was used. As a result of the research, it was found that electric buses are the cheapest in the entire period of use (15 years), and then those powered by CNG. On the other hand, the cost of using hydrogen buses is the highest. This is due to the high purchase prices of these vehicles. However, the EU, as well as the governments of individual countries, support enterprises and communication operators, by offering them financing for investments. The impact of the forecasted fuel and energy prices and the planned inflation on operating costs was also examined. In this case, the analyses showed that the forecasted changes in fuel and energy prices, as well as the expected inflation, will significantly affect the costs of vehicle operation and the economic efficiency of using various types of drives. These changes will have a positive impact on the implementation of zero-emission vehicles into exploitation. Based on the analyses, it was found that in 2035 hydrogen buses will have the lowest operating costs.

Les annexes ont été retirées de la version en ligne. ; Ce mémoire traitera des différentes solutions que peut utiliser la France de manière individuelle et en partenariat avec ses partenaires de l'Union Européenne pour combattre les grandes plateformes de vidéo à la demande, telle la société américaine Netflix, qui ont bouleversé l'équilibre du marché des séries télévisées en Europe et dans le monde. Sur le territoire national, celles-ci passeront par des changements au sein du secteur audiovisuel avec des accords et des partenariats entre le secteur privé et public. Cela passera, aussi, par des changements de législation sur le financement et sur l'organisation de l'administration. Au niveau européen, les différents services publics audiovisuels devront travailler ensemble par le biais de coopération entre les États. Dans le même temps, l'Europe devra changer sa doctrine en matière de financement en cherchant des fonds auprès des acteurs du secteur privé afin de pallier et de limiter l'augmentation des redevances télévisées demandées aux contribuables. Ces changements et cette coopération sont obligatoires afin de ne pas voir disparaître les différents services publics audiovisuels européens dans les prochaines années. En cas de non accords ou de non prise en compte de ces changements, les Européens ne seront plus en mesure de rivaliser avec ces nouveaux concurrents qui détruisent les marchés audiovisuels nationaux et internationaux en faisant fi des différentes législations. De plus, les États européens et l'Union Européenne devront changer des habitudes sociétales et culturelles. Par exemple, cela se traduira par un changement de législation afin d'éviter les manipulations des entreprises, des lobbies et des politiques. Elle est utilisée, principalement, sur les réseaux sociaux pour connaître les goûts, les orientations politiques, éthiques et sociétales des usagers ou des groupes de populations de chaque pays utilisant les données de ces plateformes. Ils devront aussi travailler sur les questions d'égal accès à la culture et au numérique pour tous.

Actual continuity-true to identify the origins of the problems of modern Ukraine that will yelp socіal renewal and further progress.The problems of modern Ukraine, societies related to the posttotalitarian state, are analysed in the article. Process of transformation of the totalitarian mode in democratic runs into the row of problems: economic, defiant dissatisfaction of population; by the danger of recoil in the past from - for the presences of radical political forces; aspiring to national or to territorial sovereignty, from - after multinational composition of population; influences of other states, defeat sovereignty of Ukraine. ; Actual continuity-true to identify the origins of the problems of modern Ukraine that will yelp socіal renewal and further progress.The problems of modern Ukraine, societies related to the posttotalitarian state, are analysed in the article. Process of transformation of the totalitarian mode in democratic runs into the row of problems: economic, defiant dissatisfaction of population; by the danger of recoil in the past from - for the presences of radical political forces; aspiring to national or to territorial sovereignty, from - after multinational composition of population; influences of other states, defeat sovereignty of Ukraine.

Les annexes ont été retirées de la version en ligne. ; Ce mémoire traitera des différentes solutions que peut utiliser la France de manière individuelle et en partenariat avec ses partenaires de l'Union Européenne pour combattre les grandes plateformes de vidéo à la demande, telle la société américaine Netflix, qui ont bouleversé l'équilibre du marché des séries télévisées en Europe et dans le monde. Sur le territoire national, celles-ci passeront par des changements au sein du secteur audiovisuel avec des accords et des partenariats entre le secteur privé et public. Cela passera, aussi, par des changements de législation sur le financement et sur l'organisation de l'administration. Au niveau européen, les différents services publics audiovisuels devront travailler ensemble par le biais de coopération entre les États. Dans le même temps, l'Europe devra changer sa doctrine en matière de financement en cherchant des fonds auprès des acteurs du secteur privé afin de pallier et de limiter l'augmentation des redevances télévisées demandées aux contribuables. Ces changements et cette coopération sont obligatoires afin de ne pas voir disparaître les différents services publics audiovisuels européens dans les prochaines années. En cas de non accords ou de non prise en compte de ces changements, les Européens ne seront plus en mesure de rivaliser avec ces nouveaux concurrents qui détruisent les marchés audiovisuels nationaux et internationaux en faisant fi des différentes législations. De plus, les États européens et l'Union Européenne devront changer des habitudes sociétales et culturelles. Par exemple, cela se traduira par un changement de législation afin d'éviter les manipulations des entreprises, des lobbies et des politiques. Elle est utilisée, principalement, sur les réseaux sociaux pour connaître les goûts, les orientations politiques, éthiques et sociétales des usagers ou des groupes de populations de chaque pays utilisant les données de ces plateformes. Ils devront aussi travailler sur les questions d'égal accès à la culture et au numérique pour tous.

This article explores the responsibility of Bible critics with regard to the role that the Bible should play in our violent society. The crucial question that needs to be addressed is whether the Bible, and especially the Old Testament, is part of the problem or part of the solution. The Old Testament is clearly a violent book. How do we deal with this? Does the Old Testament really have a positive contribution to make in a society riddled with violence? Some Bible critics tend to shy away from these questions, but there are exceptions. For some, violence is so endemic to the Bible that there is little to save. For others, the Bible has a very constructive role to play in a society plagued by violence. ; This article was initially read as a paper at a conference held at the Centre for Public Theology (University of Pretoria) on 'Violence in the democratic South Africa: A challenge to theology and the churches' on 11 August 2010. ; http://www.ve.org.za ; nf2012

« Big Brother is watching you ! » Cet avertissement placardé sur les murs de la cité imaginaire d'Océania dans le roman 1984 de Georges Orwell peut-il s'appliquer à nos sociétés contemporaines ? Passeport biométrique, fichage informatisé des individus, multiplication des caméras de surveillance, utilisation de puce dans des objets de la vie quotidienne, ou pour suivre les criminels en liberté surveillée, les mesures d'identification, de fichage et de surveillance des individus par des techniques de plus en plus sophistiquées se multiplient. Justifiés par la lutte contre le terrorisme, le crime organisé ou l'immigration clandestine, mais aussi par la volonté de mettre en place de nouveaux services, ces processus suscitent des réactions contrastées, entre enthousiasme face aux avancées technologiques et inquiétude à l'idée des dérives possibles. L'État ou d'autres institutions publiques ou privées ont toujours cherché à identifier et à surveiller les citoyens. Cependant, avec la mondialisation, et le développement des transports et des technologies de l'information et de la communication, on assiste, depuis une trentaine d'années, à des changements très profonds dans ces domaines, accélérés par les attentats de cette dernière décennie dans le monde. Nécessaires du fait de l'ampleur des dangers menaçant les sociétés démocratiques pour certains, ces évolutions apparaissent pour d'autres comme le prélude à l'instauration d'une société totalitaire. Elles appellent en tous cas le débat : Quels sont les enjeux politiques, philosophiques, sociaux, économiques, juridiques, etc. de l'identification et de la surveillance des personnes à l'échelle nationale et internationale ? Quelle est leur efficacité contre les dangers dont elles sont censées nous protéger ? Surtout, quelles sont, dans nos démocraties, les garanties qui peuvent être apportés pour les libertés et les droits des individus ?