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"6 Vorlesungen, gehalten an der Rhein-Mainischen Volksakademie zu Heppenheim a.d.B. hauptsächlich im Anschluss an Goethes Gespräche mit Eckermann. ; Mode of access: Internet.

Rozprawa teologiczna o wychowaniu dzieci opublikowana w Halle w 1775 roku. Autorem opracowania jest Johann August Nösselt (1734 -1807) - niemiecki teolog ewangelicki, profesor teologii na uniwersytecie w Halle. Pod koniec lat 50-tych XVIII wieku Nösselt zajął się egzegezą Nowego Testamentu, prezentując głęboko duchowe podejście do interpretacji Pisma Świętego, co kontynuował już przez całe życie. Od 1759 roku poświęcił się również historii Kościoła. Od początkowo pietystycznie zabarwionej ortodoksji przechodził do neologii tzw. nowoczesnej teologii oświecenia. Już w 1767 roku powiedział: "Jeśli teologia miałaby dalej nic nie robić, niźli powtarzać bezmyślnie, to co przez innych było uczone i wciąż to samo klepać, zatem nie musiano by zatrudniać żadnych teologów lecz tylko jakiś lektorów. Teolog niech musi wskazywać, bez obawy przed oskarżeniem o herezję, poznane błędy, tak jak to czynił Marcin Luter." Nösselt zgorszony był filozofią Immanuela Kanta (1724-1804), a szczególnie jego moralną interpretacją tekstu Pisma Świętego i wyraził to słowami: "Dobry Boże, zachowaj nam zdrowy rozsądek !". (niem. "Guter Gott, erhalte uns den gesunden Menschenverstand!"). W niespełna stustronicowym dokumencie autor podejmuje się rozważań teologicznych dotyczących kwestii wychowania dzieci i związanego z tym religijnego wymiaru ludzkiego życia, który dla człowieka ma być głównym źródłem rozumienia samego siebie oraz sensu własnego życia. W konsekwencji ma stanowić główne źródło wychowania, czyli promowania określonych więzi i wartości. Wiarę, nadzieję i miłość autor traktuje jako podstawowe wartości i cnoty stanowiące postawę człowieka wobec Boga. W dokumencie nie brak odniesień do traktatu pedagogicznego napisanego w pięciu księgach przez Jeana-Jacques'a Rousseau (1712-1778) i opublikowanego w 1762 roku zatytułowanego Emil, czyli o wychowaniu, który niemalże natychmiast po wydaniu wywołał ogromny skandal, a sama książka została skazana na spalenie przez parlament paryski jako niemoralna.

In terms of a political approach, it is absolutely necessary to study the question of law. Does the law have to be opposed to nature as was done by the sophists? Or, on the contrary, does it find its foundations in nature itself? The problematic we are concerned with in this body of research is the link between law and nature according to Platonic definitions. It is also an attempt to question antic theories on the link between law and nature. In order to answer adequately, and to understand Plato's definition of the law, we started by analysing Athens' political history by focusing on crises and reforms, in order to better appreciate Plato's own originality and philosophy. This historical analysis will enable us to understand the distance created by the Founder of the Academy with regards to tyranny and democracy. The opposition manifested by Plato against the sophists and the presocrastics is not only a critical attitude towards scholars of his time, but the need to give concepts their needed definition, in order for truth to prevail. Thus, it is the definition of nature which will determine whether the opposition between nature and law can be considered viable. ; La question de la loi est absolument nécessaire à étudier dans une démarche politique. La loi doit-elle être mise en opposition avec la nature comme l'ont fait les sophistes ou au contraire la loi trouve-t-elle son fondement dans cette nature ? La problématique qui nous intéresse dans ce travail de recherche est de poser le lien qui pourrait exister entre la loi et la nature à travers des définitions platoniciennes et de tenter de faire discuter les théories antiques concernant le rapport entre la nature et la loi. Pour répondre adéquatement à cette problématique et pour comprendre la définition platonicienne de la loi, nous avons tout d'abord analysé l'histoire politique d'Athènes en se focalisant sur les crises et les réformes pour mieux apprécier l'originalité de la philosophie de Platon. Cette analyse historique va nous permettre alors de comprendre la distance du Fondateur de l'Académie vis-à-vis de la tyrannie mais également vis-à-vis de la démocratie. L'opposition que manifeste Platon contre les sophistes et contre les présocratiques n'est pas uniquement une marque d'attitude critique envers les savants de son temps, mais il s'agit de redonner aux concepts les définitions qu'ils doivent avoir afin de se rapprocher autant que faire se peut de la vérité. Ainsi, c'est la définition de la nature qui va déterminer si l'opposition entre la nature et la loi peut être considérée comme viable.

In terms of a political approach, it is absolutely necessary to study the question of law. Does the law have to be opposed to nature as was done by the sophists? Or, on the contrary, does it find its foundations in nature itself? The problematic we are concerned with in this body of research is the link between law and nature according to Platonic definitions. It is also an attempt to question antic theories on the link between law and nature. In order to answer adequately, and to understand Plato's definition of the law, we started by analysing Athens' political history by focusing on crises and reforms, in order to better appreciate Plato's own originality and philosophy. This historical analysis will enable us to understand the distance created by the Founder of the Academy with regards to tyranny and democracy. The opposition manifested by Plato against the sophists and the presocrastics is not only a critical attitude towards scholars of his time, but the need to give concepts their needed definition, in order for truth to prevail. Thus, it is the definition of nature which will determine whether the opposition between nature and law can be considered viable. ; La question de la loi est absolument nécessaire à étudier dans une démarche politique. La loi doit-elle être mise en opposition avec la nature comme l'ont fait les sophistes ou au contraire la loi trouve-t-elle son fondement dans cette nature ? La problématique qui nous intéresse dans ce travail de recherche est de poser le lien qui pourrait exister entre la loi et la nature à travers des définitions platoniciennes et de tenter de faire discuter les théories antiques concernant le rapport entre la nature et la loi. Pour répondre adéquatement à cette problématique et pour comprendre la définition platonicienne de la loi, nous avons tout d'abord analysé l'histoire politique d'Athènes en se focalisant sur les crises et les réformes pour mieux apprécier l'originalité de la philosophie de Platon. Cette analyse historique va nous permettre alors de comprendre la distance du Fondateur de l'Académie vis-à-vis de la tyrannie mais également vis-à-vis de la démocratie. L'opposition que manifeste Platon contre les sophistes et contre les présocratiques n'est pas uniquement une marque d'attitude critique envers les savants de son temps, mais il s'agit de redonner aux concepts les définitions qu'ils doivent avoir afin de se rapprocher autant que faire se peut de la vérité. Ainsi, c'est la définition de la nature qui va déterminer si l'opposition entre la nature et la loi peut être considérée comme viable.

Der Autor diskutiert die Frage, inwieweit die Religionen trotz der Herausforderungen von Säkularisierung und Pluralisierung in der Lage sind, eine "europäische Bürgerschaft" hervorzubringen. Die Vermittlung religiöser Grundlagen in der Erziehung sollte seines Erachtens aus einer anthropologischen Perspektive erfolgen, die die Auseinandersetzung mit der Alltagswirklichkeit einer multireligiösen Gesellschaft nicht scheut. Weiterhin erscheint es sinnvoll, diesen Unterricht im Rahmen einer Erziehung zur europäischen Bürgerschaft anzusiedeln, und zwar aus drei Gründen: Erstens sind die Religionsgeschichten auf europäischer Ebene untrennbar miteinander verflochten. Zweitens befinden sich alle Religionen in Europa in einer ähnlichen Situation, was häufig als "europäische Ausnahme" bezeichnet wird. Und drittens besteht ein Zusammenhang zwischen Religionskenntnis, Toleranz und interreligiösem Dialog. Die Religion spielt deshalb eine wichtige Rolle bei der Identitätskonstruktion und der Selbstdefinition im Kontakt mit dem Anderen. Würde man ein Schulsystem, das den Pluralismus aus ideologischen Gründen ablehnt, durch ein System ersetzen, das die Pluralität in den Mittelpunkt stellt, würde dies ein wirkliches Verständnis der unterschiedlichen Lebenswelten erlauben. (ICI2)

Einstellung zur Religion und Verhalten nach den Regeln des Glaubens.
Gottesglauben und Beten.

Themen: Wichtigkeit der Lebensbereiche; Konfession; frühere
Konfession; Glaubensrichtung innerhalb des Islams; religiöse Erziehung
des Befragten; Wichtigkeit des Einhaltens religiöser Vorschriften wie
Speisevorschriften, Kleidungsvorschriften, Fasten, rituelle Reinheit,
Hadsch und Pflichtabgabe leisten; Häufigkeit des Verzehrs von
Schweinefleisch und des Konsums von Alkohol; Forderung nach Kopftuch
tragen für die muslimische Frau; Häufigkeit des Betens von
Pflichtgebeten und persönlichen Gebeten; Häufigkeit des Meditierens und
der Teilnahme am Freitagsgebet; Anzahl der verschiedenen besuchten
Moscheen für das Gemeinschaftsgebet; Häufigkeit des Nachdenkens über
religiöse Themen; Häufigkeit des Gefühls göttlicher Mitteilungen und
des Eingriffs Gottes in das eigene Leben; Gefühl mit Allem Eins zu
sein; Gedanken über Leid in der Welt; kritisches Denken über religiöse
Lehren; Überdenken der eigenen religiösen Einstellung; Häufigkeit des
Lesens religiöser Bücher; Selbsteinschätzung der Religiosität und der
Spiritualität; Wichtigkeit verschiedener Aspekte von Religiosität
(Skala: Interesse an religiösen Themen, Pflichtgebet, persönliches
Gebet, Meditation, Glaube an Gott, Teilnahme am Freitagsgebet, Leben
nach dem Tod, Leben nach den religiösen Geboten, religiöse Themen
hinterfragen, auf der Suche nach der Religiosität, Glaube an
übersinnliche Mächte, Glaube an Astrologie, Glaube an Dämonen und
Engel); Glaube an den Teufel, die Hölle und die göttliche Verheißung
des Paradieses; Auswirkung der Religiosität auf die eigenen
Lebensbereiche, Erziehung, Partnerschaft, Arbeit, Freizeit, politische
Einstellung, Umgang mit der Natur, Sexualität, Krankheit, Sinn des
Lebens, Lebenskrisen, wichtige Ereignisse in der Familie, Wahl des
Ehepartners und die Namensgebung der Kinder; Erleben von Gott oder
Göttlichem; wahrer Kern in jeder Religion; Offenheit gegenüber allen
Religionen; Zurückgreifen auf verschiedene religiöse Traditionen;
Glaube an das nahe Ende der Welt; Bereitschaft für die Religion große
Opfer zu bringen; Missionierung für die eigene Religion; Wachsamkeit
gegenüber dem Bösen; nur die eigene Religion ist die wahre; nur
Mitglieder der eigenen Religion gelangen zum Heil; Bekämpfung des
Bösen.

Demographie: Alter; Geschlecht; Zusammenleben mit einem Partner;
Kinderzahl; Erwerbstätigkeit; Urbanisierungsgrad; Alter bei Beendigung
der Schulausbildung; Geburtsland; Staatsbürgerschaft; Wohndauer in
Deutschland; Ausüben eines Ehrenamts; Mitgliedschaft in einem
religiösen Verein; Schulbildung; Parteineigung; Wunsch nach einer
islamischen Partei in Deutschland.

Der internationale und interdisziplinäre Dialog über das Verhältnis von Religion und säkularer Moderne steht seit Jahren im Mittelpunkt der wissenschaftlichen Arbeit des Instituts für Religionsphilosophische Forschung (IRF) der Johann Wolfgang Goethe-Universität in Frankfurt am Main. Auch die Beiträge des vorliegenden Sammelbandes gehen auf eine internationale Konferenz des IRF zurück, die im Dezember 2000 veranstaltet wurde. Der Autor stellt die einzelnen Beiträge ausführlich vor, welche deutlich machen, dass sich die veränderte Rolle und Wahrnehmung von Religion in einer pluralistischen Öffentlichkeit nicht zuletzt in einer gesellschaftstheoretischen Vieldeutigkeit des Konzepts Religion widerspiegeln. (ICI)

The current issue of Approaching Religion is based on a summer school and conference arranged in Åbo/Turku, Finland, in June 2021, with the theme 'Religion and Cultural Change'. The event was organized jointly by the Polin Institute for Theological Research (Åbo Akademi University), the Centre for the Study of Christian Cultures (University of Turku), and the Donner Institute for Research in Religion and Culture. The aim was to bring together doctoral candidates and researchers from various academic fields who engage with the study of religion, such as theology, religious studies, history, philosophy, the arts, social and political sciences and so forth. This included presentations that engaged with the theme Religion and Cultural Change from both historical and contemporary perspectives, as well as looking to the future where possible. As conference organizers, we wanted to highlight cultural change both as dramatic breaking points in history and as slowly evolving transformations. Hence, the conference theme allowed us to address past, present and emerging trends and trajectories within culture, society and the scholarly community. The issue is financed and published by the Polin Institute for Theological Research at Åbo Akademi University, Finland: https://www.polininstitute.fi

In spite of his ambiguities, Tempels was one of the first Europeans to recognize reference to a developed philosophical system by an African society. Forty-five years after its publication, a critical review of "Bantu Philosophy" helps renew our thinking on the relations between philosophy and African languages, thus permitting us to escape the impasse of "ethno-philosophy". This article argues that, if every language forges a specific "vision of the world", this does not imply confinement in a given "mentality": language "induces without necessitating". (Polit afr/ DÜI)