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Der Verfasser setzt sich mit den moralischen Prinzipien der aristotelischen Politikwissenschaft auseinander, wobei das Verhältnis von ethischer Deliberation und Politik im Mittelpunkt steht. Zur Rekonstruktion des aristotelischen Ansatzes dient der Vergleich mit Thomas von Aquin. Die politische Philosophie des Aristoteles stellt nicht individuelles Wohlergehen in den Mittelpunkt, ebenso wenig die Frage, wie eine solchem Wohlergehen förderliche Gesellschaft gestaltet sein sollte. Für Aristoteles besteht das höchste Ziel der Politik darin, die Menschen zu ermutigen, nach dem Guten zu streben. Dieses Prinzip sollte daher die Richtschnur der Politik und Leitbild der Bildungspolitik im "Bildungsstaat" sein. Abschließend wird gefragt, wie das Wachstum des internationalen Handels, des internationalen Rechts, der Global Governance und schließlich auch der Weltgesellschaft sich auf den Souveränitätsanspruch (im Sinne der aristotelischen "plenary authority") des Nationalstaats auswirkt. (ICE).

In the past thirty years the comparative study of communism as conducted in the United States has rested on two conceptual pillars: Weber's theory of routinization and Spencer's notion of progress through industrialism. This article points out some of the limitations of these theories and then develops a more comprehensive framework for comparisons. One of the keys to the understanding of communist politics is the model of a "military society," also formulated by Spencer but generally ignored by contemporary social science. In terms of this model, communism is presented as a militant geopolitical response to international inequalities, the initial logic of which has been undermined by technological developments in the period following World War II.