Suchergebnisse

Lorsque le fanzine "When Saturday Comes" publie son premier numéro en mars 1986, son objectif premier est de « rendre son jeu au peuple ». Ses deux rédacteurs originels, Mike Tycher et Andy Lyons, s'approprient la représentation faisant du football le sport des classes populaires (people's game). Si cette affirmation semble en apparence anodine, elle est en réalité le principe fondateur sur lequel se base la politisation progressive des tribunes entre 1986 et 1990 en Angleterre. Fer de lance d'un médium connaissant une véritable explosion sur ces quatre années, son travail éditorial consiste à faire l'analogie entre citoyenneté et supportérisme. Si le football est le sport du peuple, alors il doit être géré par lui et se doter d'instances démocratiques afin de préserver son caractère populaire. Dès lors, le stade n'est plus seulement une arène sportive, mais également une arène politique où se manifeste l'opposition à la « guerre contre le hooliganisme » prônée par Margaret Thatcher, mais aussi, plus largement, au modèle de société prôné par le gouvernement conservateur.La politique interventionniste du gouvernement conservateur au sein des stades à partir de mai 1985 est motivée par un objectif : la pacification des tribunes. Au pouvoir depuis 1979 sur la base d'un programme promettant de restaurer « la loi et l'ordre », Margaret Thatcher fait de la figure du hooligan le symbole de l'échec des « politiques travaillistes permissives ». Cette lecture politique justifie l'action directe du gouvernement qui suit une stratégie de maintien de l'ordre déjà éprouvée, notamment lors des émeutes de Brixton de 1981 ou encore la grève des mineurs de 1984-1985. Durant une décennie ou la criminalité augmente de 5 % par an, le stade est perçu par la majorité gouvernementale comme un espace criminogène, représentant une menace pour le reste de la société, et justifiant l'adoption de mesures d'exception (ID Card).Si le mouvement supportériste reconnaît la nécessité d'agir contre le hooliganisme, son analyse est diamétralement opposée. S'estimant considérés comme des « citoyens de seconde zone » subissant des mesures autoritaires destinées à s'élargir au reste de la société, la création d'un véritable organe de relations publiques, la FSA (Football Supporter's Association) permet au mouvement supportériste de s'approprier des outils politiques pour émerger en tant qu'acteur politique reconnu. Pour les supporters, la violence ayant cours dans les stades n'est que le reflet des tensions sociétales ayant cours au Royaume-Uni et dont le gouvernement est un des principaux acteurs. La circulation du fanzine au sein des tribunes permet donc de créer le sentiment d'une communauté entre supporters autour d'une idée : les politiques répressives qu'ils subissent font leur unité et les assimilent à d'autres franges des classes populaires réprimées. Ainsi, être supporter de football et subir cette répression devient un marqueur identitaire fort constitutif d'une appartenance de classe.

This article examines political subjectivities, community engagements and voting practices among residents of São Paulo's Zona Sul peripheries in the three years preceding Brazil's 2018 presidential election. Building on a 398-person household survey, 46 in-depth interviews, and extensive participation observation over the course of a fouryear study, we argue that although most residents of our study communities across the political spectrum are disenchanted with institutional politics, many maintain political engagement through their everyday lives, including activism centered on intersectional identities and state-sponsored violence/genocide. Our discussion combines statistical analysis and auto-ethnographic inflected vignettes and is in dialogue with two common themes present in recent analyses of the Brazilian political landscape: the role of urban periphery voters in the election of Bolsonaro, and the complex connections between moralities and political subjectivities. In conclusion, we reflect on opportunities and challenges for progressive political engagement in the (post)Bolsonaro era.

Coal Seam Gas (CSG) activities have mobilised new political coalitions across the traditional left/right political divide in the eastern Australian states. Through the charting of these activities we propose the concept of 'networked energy citizenship' to capture the tensions between fossil fuel capital and the rural and urban alliances that form in response to a range of concerns and unexpected connections. These include bubbling rivers, pipelines routes and new duties thrust upon landholders. We emphasise the advantages of analysing online data around energy issues as part of traditional qualitative data gathering. This article reports empirical findings from a custom database of tweets around CSG issues and theorises the politics of knowledge at stake in this challenge to state-appointed expertise. We apply the Economic Sociology concepts of 'bridging' and 'brokering', to analyse the distinctive structure of the online issue networks around CSG; however, we remain wary of claims of predictive power which tend to gloss the material conditions and political character of these networks. For this reason, online expressions of concern around unconventional gas should be understood as 'events' implicated in a wider set of economic, political and techno-scientific processes

Esta comunicación expondrá los resultados del trabajo etnográfico con los que se (de)muestra el interés por parte de las administraciones públicas, en lo que podríamos llamar "producción institucional del desorden". Con esta producción -simbólica pero también fáctica- del desorden, los gobiernos abonarían el terreno para futuras intervenciones urbanísticas y fiscalizadoras contra grandes capas de población y con especial acritud, sobre los grupos más descapitalizados. Como es imaginable, estas imágenes distorsionadas, pueden colaborar además, en que los responsables institucionales sobre la zona, elidan su responsabilidad a la hora de tratar aquellos habitantes como sujetos de pleno de derecho. ; This paper will present the results of ethnographic work with the interest of public administrations, in what we might call "institutional production of disorder" is demonstrated. With this symbolic production-but-factual disorder, governments would enable the groundwork for future town planning and supervisory interventions against large sections of the population with special bitterness on the most undercapitalized groups. As imaginable, these distorted images, they can also assist in the institutional charge of the area, avoid their responsibility to treat those people as full subjects of law.

This article revisited the issue of Jesus' attitude towards the Torah on the basis of a critical discussion of the most recent extensive treatment of the theme by Meier in his A marginal Jew: Rethinking the historical Jesus: Volume four: Law and love (2009). It engaged Meier's contribution in the light of contemporary research, concluding that, whilst Meier provided an erudite analysis, his thesis that Jesus' teaching on divorce and oaths revoked Mosaic law did not convince, for it did not adequately consider the extent to which the contemporary interpretation of the Torah could encompass such radicalisation. ; http://www.hts.org.za

Examines the role of the structure of international economic institutions in international distributive justice, from the perspective of global egalitarianism. Included in a collection of articles with the overall title, "Achieving global economic justice".