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Titel -- Impressum -- Inhalt -- Ein einführendes Wort -- I. Freiheit von Fremdbestimmung und Herrschaft über sich selbst -- 1. Beherzt denken -- 2. Freiheit und Staat -- a. Von der Freiheit der Wölfe zur Freiheit der Vernünftigen -- b. Der Staat als Garant und Gegner der Freiheit -- 3. Die innere Kraft zur Freiheit -- a. Freiheit als Wagnis -- b. Freiheitsrecht und Freiheitsethos -- c. Verstand und Unvernunft -- 4. Freiheit und Grenzen -- a. Freiheit als begrenztes Recht -- b. Freiheit und Staatsgrenzen -- c. Flucht und Zuflucht -- d. Aufbau freiheitsgerechter Lebensbedingungen -- 5. Reichtum des Armen und Armut des Reichen -- 6. Geregelte, gelenkte und selbstbestimmte Freiheit -- a. Gesetz, Anreiz, Eigenmotiv -- b. Individuelle Freiheit und gesamtwirtschaftliche Daten -- c. Der goldene Zügel: das anstrengungslose Einkommen -- d. Nähe und Distanz von Staat und Wirtschaft -- 7. Freiheit als Gemeinschaftskultur und individueller Auftrag -- II. Gelassenheit befreit -- 1. Der Tanz auf dem Seil -- 2. Idealisierte Freiheit: Selbstlosigkeit und Selbstvergessenheit -- 3. Distanz zum Alltäglichen und Harmonie unter Freunden -- 4. Gelassenheit in Jugend und Alter -- 5. Aufmerksam für das Ungewisse -- 6. Muße -- a. Einstimmung auf Aufgaben in Staat und Gesellschaft -- b. Muße und Müßiggang -- c. Spielerische Muße -- d. Arbeit und Muße -- 7. Gelassenheit stärkt Freiheit -- III. Die Kraft der Freiheitsidee in der Entwicklung zum Verfassungsstaat -- 1. Der Philosoph arbeitet auf Papier, die Zarin auf menschlicher Haut -- 2. Gelassene Freiheit in der Antike -- a. Sokratische Mäßigung -- b. Epikureische Ausgeglichenheit -- c. Stoische Gelassenheit -- d. Rom: Gelassenheit im Recht -- 3. Das Wiederaufleben der autonomen Persönlichkeit -- a. Wiedergeburt des Schöpferischen, Aufbruch des idealisierenden Menschen -- b. Die »reine Lehre« unmittelbarer Gottesbeziehung

Der Verfasser formuliert Rahmenbedingungen einer Theorie der sozialen Demokratie in Bezug auf Freiheit. Besonderes Augenmerk gilt dabei den Folgen, die von sich verändernden globalen Strukturen ausgehen. Als exemplarisch wird die Situation der deutschen Sozialdemokratie seit der Verabschiedung des Berliner Programms herausgegriffen. Im Mittelpunkt steht der Begriff der sozialen Gerechtigkeit, der die Verbindung zwischen der Freiheit des Einzelnen und der Freiheit Aller herstellt. Gerechtigkeit wiederum verlangt Gleichheit, vor allem den gleichen Zugang zu allen gesellschaftlichen Grundgütern. Gerechtigkeit erfordert Gleichheit in der Verteilung der Macht und im Zugang zu Bildung, Ausbildung und Kultur. (ICE2)